译文
艳丽的姿色向来为天下器重,美丽的西施怎么能久处低微?
想要移步也不能成功啊,险像好似被阻碍着山丘。
天下明月的光华有三分吧,可爱的扬州啊,你竟然占去了两分。
鸥鸟离去,昔日之物已是物是人非。只能远远地怜惜那美丽动人的花朵和依依别梦。九嶷山云雾杳杳,娥皇(huang)、女英断魂哭泣,相思血泪浸透在绿竹枝上。
高车丽服显贵塞满京城,才华盖世你却容颜憔悴。
宓妃仗着貌美骄傲自大,成天放荡不羁寻欢作乐。
我走向返回山寺的道路,远远地,听见了悠扬的暮钟。
汉军声势迅猛如惊雷霹雳,虏骑互相践踏是怕遇蒺藜。
昨夜是谁(shui)唱出吴地的歌声,就像万壑之风振响空寂的树林。
怀乡之梦入夜屡惊。
只能睁着双眼整夜把你思念,报答你平生不得伸展的双眉。
稍稍等待天气转凉后,登上山顶去,看山本貌。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此(ci)认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪(xie)恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭(zao)受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
宁戚在马车下唱歌啊,桓公一听就知他才能出众(zhong)。
注释
刘真长:晋朝刘惔,字真长,著名清谈家,曾为简文帝幕中上宾。杜少陵:杜甫,在蜀时曾作剑南节度使严武的幕僚。
⑴《后游》杜甫 古诗:即重游(修觉寺)。
颀:长,这里引申为“优厚”。
塞:要塞
10. 未之尝闻:即“未尝闻之”,没有听说过这回事。未尝,不曾。副词。之,指“民不足而可治”,代词在否定句中作宾语,一般要前置。