"五色怜凤雏，南飞适鹧鸪。楚人不相识，何处求椅梧。
夫子素多疾，别来未得书。北庭苦寒地，体内今何如。
素艳今无几，朱颜亦自衰。树将人共老，何暇更悲丝。"
今贤官是邦，刳啖人脂肉。怀昔甘棠花，伤今勐虎毒。
但见江山长带春。云势似离岩底石，浪花如动岸边苹.
对酒落日后，还家飞雪时。北堂应久待，乡梦促征期。"
公府适烦倦，开缄莹新篇。非将握中宝，何以比其妍。
吾祖曾传宝鼎书。终日章江催白鬓，何年丹灶见红蕖。
"芳树宜三月，曈曈艳绮年。香交珠箔气，阴占绿庭烟。
杜牧旧居凭买取，他年藜杖愿同归。"
"从事蕲春兴自长，蕲人应识紫薇郎。山资足后抛名路，
映物随颜色，含空无表里。持来向明月，的皪愁成水。
满奠椒浆齐献揖。阴风窣窣吹纸钱，妖巫瞑目传神言。
.wu se lian feng chu .nan fei shi zhe gu .chu ren bu xiang shi .he chu qiu yi wu .
fu zi su duo ji .bie lai wei de shu .bei ting ku han di .ti nei jin he ru .
su yan jin wu ji .zhu yan yi zi shuai .shu jiang ren gong lao .he xia geng bei si ..
jin xian guan shi bang .ku dan ren zhi rou .huai xi gan tang hua .shang jin meng hu du .
dan jian jiang shan chang dai chun .yun shi si li yan di shi .lang hua ru dong an bian ping .
dui jiu luo ri hou .huan jia fei xue shi .bei tang ying jiu dai .xiang meng cu zheng qi ..
gong fu shi fan juan .kai jian ying xin pian .fei jiang wo zhong bao .he yi bi qi yan .
wu zu zeng chuan bao ding shu .zhong ri zhang jiang cui bai bin .he nian dan zao jian hong qu .
.fang shu yi san yue .tong tong yan qi nian .xiang jiao zhu bo qi .yin zhan lv ting yan .
du mu jiu ju ping mai qu .ta nian li zhang yuan tong gui ..
.cong shi qi chun xing zi chang .qi ren ying shi zi wei lang .shan zi zu hou pao ming lu .
ying wu sui yan se .han kong wu biao li .chi lai xiang ming yue .de li chou cheng shui .
man dian jiao jiang qi xian yi .yin feng su su chui zhi qian .yao wu ming mu chuan shen yan .
译文
靡靡之音《玉树后庭花》，和陈王朝的(de)国运一同告终；景阳宫中隋兵聚会，边塞的瞭望楼已然空空。
世上的人随便交朋友，而这位老人却不这样。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒(han)，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑(yi)郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草(cao)创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
渐渐觉得自己和那些狂放的朋友们日益衰颓，绝少欢乐，却无奈仍被相思之情所缠绕。当年的爱情，别后的情书，这些东西最能萦绕我的心。我知道，我的亲人也在长久地思念我，只等明年春天，蔷薇花谢的时候，我就回去和她团聚。想在梦中见到我的情人，但还没有睡着，含霜的夜晚已经过去，天又亮了。
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
楼殿高阁前有芳林花草竞相争春，妃子们本就貌美如花，再加上盛装打扮，更加显出倾城之貌。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿，望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
心里默默祈祷仿佛有应验，岂非为人正直能感应灵通？
怕过了时节你还不归来采撷，那秋雨飒风中将随著秋草般的凋谢。
身受皇家深恩(en)义常思报国轻寇敌，边塞之地尽力量尚未破除匈奴围。
怎能忍受朝欢暮散的伤悲，多情给自己带来了无限的孤寂冷落。离别以来痛苦之极，衣襟衣袖隐约还有残余的芳香。料想你此时一定坐在我们同床共枕的床头上，面对漫漫长夜，怎能不如同我一样的思念。动情处，惟有赠别之辞，一句也难以忘记。
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
晋平公和臣子们在一起喝酒。酒喝的正高兴时，他就得意地说：“没有谁比做国君更快乐的了！只有他的话没有谁敢违背！”师旷正在旁边陪坐，听了这话，便拿起琴朝他撞去。晋平公连忙收起衣襟躲让。琴在墙壁上撞坏了。晋平公说：“乐师， 您撞谁呀?”师旷故意答道：“刚才有个小人在胡说八道，因此我气得要撞他。”晋平公说：“说话的是我呀。”师旷说：“哎！这不是为人君主的人应说的话啊！”左右臣子认为师旷犯上，都要求惩办他。晋平公说：“放了他吧，我要把这件事（或“师旷讲的话”）当作一个警告。”
注释
⑼谪仙：谪居人间的仙人。李白《对酒忆贺监》诗序：“太子宾客贺公（知章）于长安紫极宫一见余，呼余为谪仙人。”
（37）吾其还也：我们还是回去吧。其，表商量或希望的语气，还是。
[2]长河：指银河。
46.色：脸色，指赵太后的怒色。
（4）褚（chǔ）遂良：字登善，曾做过吏部尚书、同中书门下三品、尚书右仆射等官。唐太宗临终时命他与长孙无忌一同辅助高宗。后因劝阻高宗改立武后，遭贬忧病而死。韩瑗（yuàn）：字伯玉，官至侍中，为救褚遂良，也被贬黜。
⒆冉冉：走路缓慢。
“駷跃”句：此句天马行空之快捷。駷，音耸。勒马衔令马疾走。矫，矫首也。
⒀卒瘏（tú）：患病。卒通“悴”。室家：指鸟窝。
空桑：枯空的桑树，老桑树有枯空的树洞
江陵失陷后，大批江南名士被俘送长安。西魏恭帝二年（公元555年），王克、沈炯等首批获遣东归。北周武成二年（560年），周、陈南北通好，陈朝即要求北周放还王褒、庾信等十数人，但是别人都陆续遣归了，只有王褒、庾信羁留不遣。
远别泪空尽，长愁心已摧。二年吟泽畔，憔悴几时回。"
"贾生三载在长沙，故友相思道路赊。已分终年甘寂寞，
"银河昨夜降醍醐，洒遍坤维万象苏。
"奄忽逾时节，日月获其良。萧萧车马悲，祖载发中堂。
吾兄镇河朔，拜命宣皇猷。驷马辞国门，一星东北流。
松孤不易立，石丑难安着。自怜啄木鸟，去蠹终不错。
帝道云龙合，民心草木春。须知烟阁上，一半老儒真。"
预想幽窗风雨夜，一灯闲照覆图时。"
庭鹤舞白雪，泉鱼跃洪流。予欲娱世人，明月难暗投。
斩长鲸。世人所好殊辽阔，千金买铅徒一割。"
"征西府里日西斜，独试新炉自煮茶。篱菊尽来低覆水，
晴蝶飘兰径，游蜂绕花心。不遇君携手，谁复此幽寻。"
侧见绿水亭，开门列华茵。千金散义士，四坐无凡宾。
空谷千年长不改。寂寞无人空旧山，圣朝无外不须关。
踟蹰欲何赠，空是平生言。"
常时华室静，笑语度更筹。恍惚人事改，冥漠委荒丘。
"启鉴悠悠两鬓苍，病来心绪易凄凉。
社里东城接，松阡北地开。闻笳春色惨，执绋故人哀。
聊从郡阁暇，美此时景新。方将极娱宴，已复及离晨。
狄生新相知，才调凌云霄。赋诗析造化，入幕生风飙。
三年归及长风沙。闻道青云贵公子，锦帆游戏西江水。
"霏霏奕奕满寒空，况是难逢值腊中。未白已堪张宴会，
纷纷飏寥泬，远近随虚舲.铁石砺觜爪，金碧辉光翎。
"残烛犹存月尚明，几家帏幌梦魂惊。
"郡守虚陈榻，林间召楚材。山川祈雨毕，云物喜晴开。
杜鹃花开春已阑，归向陵阳钓鱼晚。"
"锦字相催鸟急飞，郎君暂脱老莱衣。遥想双眉待人画，
我有延陵剑，君无陆贾金。艰难此为别，惆怅一何深。"
亲友各驰骛，谁当访敝庐。思君在何夕，明月照广除。"
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。"
闻道辋川多胜事，玉壶春酒正堪携。"
石床埋积雪，山路倒枯松。莫学白居士，无人知去踪。"
空房欲云暮，巢燕亦来止。夏木遽成阴，绿苔谁复履。
中宵出饮三百杯，明朝归揖二千石。宁知流寓变光辉，
鸾车速风电，龙骑无鞭策。一举上九天，相携同所适。"
春风吹我入仙家。当筵芬馥歌唇动，倚槛娇羞醉眼斜。
如今又采蘼芜去，辜负张君绣靸鞋。"
"尝闻烧尾便拏空，只过天门更一重。
美人竭肝胆，思照冰玉色。自非磨莹工，日日空叹息。
"悠悠驱匹马，征路上连冈。晚翠深云窦，寒台净石梁。
边尘涨北溟，虏骑正南驱。转斗岂长策，和亲非远图。
一种和风至，千花未放妍。草心并柳眼，长是被恩先。
狭室下珠箔，连宵倾玉缸。平明犹未醉，斜月隐书窗。"
落壁灯花碎，飘窗雪片粗。煮茶烧栗兴，早晚复围炉。"
钓台吟阁沧洲在，应为初心未得归。"
"干禄趋名者，迢迢别故林。春风短亭路，芳草异乡心。
"艳色本倾城，分香更有情。髻鬟垂欲解，眉黛拂能轻。
一生颜色笑西施。忘归醉客临高架，恃宠佳人索好枝。
凤城回望真堪画，万户千门蒋峤西。"
平生抱忠义，不敢私微躯。"
如彼昆山玉，本自有光辉。鄙人徒区区，称叹亦何为。
禹穴寻溪入，云门隔岭深。绿萝秋月夜，相忆在鸣琴。"
"春草如有意，罗生玉堂阴。东风吹愁来，白发坐相侵。
昨日次睢阳，今夕宿符离。云树怆重叠，烟波念还期。
"日暮马行疾，城荒人住稀。听歌知近楚，投馆忽如归。
"寒风萧瑟楚江南，记室戎装挂锦帆。倚马未曾妨笑傲，
海曲春深满郡霞，越人多种刺桐花。
欲送近臣朝魏阙，犹怜残菊在陶家。"
"出身忝时士，于世本无机。爰以林壑趣，遂成顽钝姿。
"羁游白社身虽屈，高步辞场道不卑。投分共为知我者，
周览京城内，双阙起中央。微钟何处来，暮色忽苍苍。
"渡口树冥冥，南山渐隐青。渔舟归旧浦，鸥鸟宿前汀。
声引秋丝逐远风。旅馆听时髭欲白，戍楼闻处叶多红。
平石藉琴砚，落泉洒衣巾。欲知冥灭意，朝夕海鸥驯。"
得度北州近，随缘东路赊。一身求清净，百毳纳袈裟。
美人竭肝胆，思照冰玉色。自非磨莹工，日日空叹息。
"三载寄关东，所欢皆远违。思怀方耿耿，忽得观容辉。
"南宫初开律，金风已戒凉。拜陵将展敬，车辂俨成行。
为感君恩判一醉，不烦辛苦解金貂。"
饮冰事戎幕，衣锦华水乡。铜官几万人，诤讼清玉堂。
淮静寒烟敛，村遥夜火明。醉沈朐岭梦，吟达寿春城。
"稽山贺老粗知名，吴郡张颠曾不易。
"铅钝谢贞器，时秀猥见称。岂如白玉仙，方与紫霞升。
织锦作短书，肠随回文结。相思欲有寄，恐君不见察。
喜气薄太阳，祥光彻窅冥。奔走朝万国，崩腾集百灵。
天花辟膻腥，野云无边陬。蚌蛤乘大运，含珠相对酬。
未若衔泥入华屋。燕衔泥，百鸟之智莫与齐。"
夜色开庭燎，寒威入砚冰。汤师无别念，吟坐一灯凝。"
"鸿雁离群后，成行忆日存。谁知归故里，只得奠吟魂。
"品格清于竹，诗家景最幽。从栽向池沼，长似在汀洲。