如意娘
朝宗动归心，万里思鸿途。"
我独全生异此辈，顺时荣落不相背。孤松自被斧斤伤，
珍重匡庐沃洲主，拂衣抛却好林泉。"
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收，种个玄珠在泥底。
胡兵未济汉不整，治中都护有八井。
一从到后常无事，铃阁公庭满绿苔。
闲拂朱房何所似，缘山偏映月轮残。"
"明月峰头石，曾闻学月明。别舒长夜彩，高照一村耕。
千年不惑，万古作程。"
"孤棹移官舍，新农寄楚田。晴林渡海日，春草长湖烟。
别馆琴徒语，前洲鹤自群。明朝天畔远，何处逐闲云。"
如意娘拼音解释:
chao zong dong gui xin .wan li si hong tu ..
wo du quan sheng yi ci bei .shun shi rong luo bu xiang bei .gu song zi bei fu jin shang .
zhen zhong kuang lu wo zhou zhu .fu yi pao que hao lin quan ..
han dong gan kun zou shen gui .xu yu zhan ba yun qi shou .zhong ge xuan zhu zai ni di .
hu bing wei ji han bu zheng .zhi zhong du hu you ba jing .
yi cong dao hou chang wu shi .ling ge gong ting man lv tai .
xian fu zhu fang he suo si .yuan shan pian ying yue lun can ..
.ming yue feng tou shi .zeng wen xue yue ming .bie shu chang ye cai .gao zhao yi cun geng .
qian nian bu huo .wan gu zuo cheng ..
.gu zhao yi guan she .xin nong ji chu tian .qing lin du hai ri .chun cao chang hu yan .
bie guan qin tu yu .qian zhou he zi qun .ming chao tian pan yuan .he chu zhu xian yun ..
译文及注释
译文
燕巢早已筑修好了，连(lian)小燕子(zi)都长大了 。一人家一燕家两户家庭相伴(ban)着又度过了一个美丽的年华。
春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，
她打开家门没有看到心上人，便(bian)出门去采红莲。
游人尽兴散去，笙箫歌声也渐渐静息，才开始觉得一片空寂，又仿佛正需要这份安谧。回到居室，拉起窗帘，等待着燕子的来临，只见双燕从蒙蒙细雨中归来，这才拉起了帘子。
世上的事依托隐藏不定，尘世的事拉开缠绕没有停(ting)止过。
我心并非青铜镜，不能一照都留影。也有长兄与小弟，不料兄弟难依凭。前去诉苦求安慰，竟遇发怒坏性情。
明天凌晨出发去大楼山，那里山峦起伏。
当着众人不敢明说心怀(huai)，暗暗地投掷金钱，卜问我那远方郎君的音讯。
栏杆曲曲折折弯向远处，她垂下的双手明润如玉。
房屋焚尽无住处，船内遮荫在门前。
茅屋盖在僻巷边，远避仕途心甘愿。
注释
12、鳏（guān）：老而无妻。
圣人：最完善、最有学识的人
岂：难道
伸颈：伸长脖子。
就有道而正：到有道德有学问的人那里去匡正自己；就：靠近；正：匡正；
（28）丧：败亡。
赏析
第五句的“往”，指梦中的魂“往”到京城与欧相见，是承(shi cheng)“千里梦”而来的。“言犹在”是梦后记忆。杜甫的梦李白，写梦李白来；此诗则写诗人“往”；杜甫对梦中情景描写较多；而此则仅以“言犹在”三字概括过。这是因为两诗所要表现的重点不同，详略自异。梦中“言犹在耳”，顷刻间却只剩下“残月”、鸡声，这使诗人想到“人生如梦”，因之而觉得得失“可齐”之“理”。这就是第六句“浮生理可齐”的含意。关于“人生如梦”，有人斥为消极，但这只是一方面；从身在官场者说，看轻富贵功名之得失，才能保持廉节、操守，因而还是未可厚非的。
李夫人卒于公元前108年（元封三年）之后、公元前104年（太初元年）之前的一个秋天。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》当作于那段时间内，此时武帝49岁到53岁。
又如第十三、十四两句，引司马相如《谏猎疏》之意，谈吴起舟中劝谏武侯之语，目的是提醒宪宗：“潜伏在您身边的危险远比当年大得多，稍有懈怠，便有车翻舟覆的悲剧发生。所幸的是，现在这些危险已暴露无遗，皇上您该采取措施了吧！”这两句话，语重心长，言外有意，弦外有音。
这首诗采用赋的手法，铺陈叙述，诗句娓娓而来，似怨似诉，深刻表现了诗人的凄凉心境。
《《觉衰》柳宗元 古诗》诗的“快”，第二个鲜明特点是行为上的潇洒倜傥。面对衰老，面对春光流逝，许多人都会自伤老大，嗟老叹穷，痛感人生苦短(ku duan)，光阴虚掷，生不逢时，怀才不遇。这大概也算得上中国古代失意文人的通病。柳宗元在此诗中却表现得潇洒豪迈：“但愿得美酒，朋友常共斟”，与朋友常举酒杯，放怀痛饮，何愁之有，此其一也；“出门呼所亲，扶杖登西林”，呼朋唤友，成群结队，郊外踏青，登高抒怀，又何忧之来，此其二也；“高歌足自快，商颂有遗音”。放声高唱古代颂歌，情韵悠扬余音不绝，何闷不去，此其三也。此番举动，其豪迈不下李太白（李白），其潇洒可敌谢康乐（谢灵运），实在让人刮目相看，难怪周珽在《唐诗选脉全通》中评价此诗说：“绝透，绝灵、绝劲、绝谈。前无古人者以此，言人当及时行乐也。”蒋之翘说此诗“失却子厚本色（《唐四家诗》）”。虽然两人评价的角度不同，说法不一，但共同地证明了一点，柳宗元的这首诗，给了读者一种新鲜别样的感觉——快意。
第二段首二句“青冥倚天开，彩错疑画出”具体写峨眉山之高峻磅礴，秀丽无俦，奇光异彩，分列杂陈。让人感到一《登峨眉山》李白 古诗，顿入清境，仿佛置身于图画之中。后二句“泠然紫霞赏，果得锦囊术”进一步写登山以后的感受。言登临峨眉山，沉浸于丹霞翠霭之间，心与天和，似能参天地之奥秘，赏宇宙之奇观，得到了仙家的锦囊之术。
先谈朱熹的说法。他分析第一章说：“盖《鹤鸣》佚名 古诗于九皋，而声闻于野，言诚之不可揜（掩）也；鱼潜在渊，而或在于渚，言理之无定在也；园有树檀，而其下维萚，言爱当知其恶也；他山之石，而可以为错，言憎当知其善也。由是四者引而伸之，触类而长之，天下之理，其庶几乎？”他将诗中四个比喻，概括为四种思想：即诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去，可以作为“天下之理”——即普遍真理。他的说法看起来很辩证，都是用发展的变化的观点分析问题，而且兼顾一个问题的两个方面；然而他却是用程朱理学来说诗，这一点从他对第二章的解释中看得更(de geng)加清楚。
由此，整篇文章的脉络和内涵变得清晰：作者和友人都是贵族阶级，家资殷富，但他们的生活方式不尽相同，诗人的主张是，生命是短暂的，应该及时行乐，通过这种方式得到喜乐，达到永乐。而那个侧面描写的友人，则主张努力工作，认真创造价值。这首诗作，就是在讨论什么样的生活方式更加健康、更加有价值，诗意深刻之处正在于此。
因游赏受阻而扫兴又得兴，这应该看作是一种精神奇遇。此诗就是记录这种精神奇遇的，它是一首无法成游、却胜于成游的别具一格的记游诗。首句又作“应嫌屐齿印苍苔”，我却嫌这“嫌”字不好，它似乎在表现园主(yuan zhu)人闭门谢客、远离尘嚣的清高，但清高得有点做作。倒是“怜”字有情致，高齿的木板鞋（屐，音jī）不避苔滑路僻，去探访春天消息，其锲而不舍的精神是值得怜惜、同情，尽管它吃了“闭门羹，轻拍木编门扇（柴扉，音fēi）而久久不见打开。“嫌”是从推测园主人感情的角度落笔，“怜”则是从探访春色者的 游兴的角度落笔，后者更贴合“《游园不值》叶绍翁 古诗”、无缘进门的诗题。无缘 进得园门，游赏的愿望受阻，未免有点扫兴。但扫兴之余惊喜地发现奇遇、奇兴，由一枝红杏出墙，想象着墙内满园春色灿烂夺目，这就把“屐齿游园”转化为“精神游园”了。失望后的意外精神补偿，弥足珍贵。春色在这么一“关”一“出”之间，冲破围墙，溢出园外，显示出一种蓬蓬勃勃、关锁不住的生命力度。到底自然界比园主人更能体贴游人的情趣，这就不仅是游人怜屐，而且春色派遣红杏使者也 来怜屐了。从某些语句上看，此诗点化了陆游的《马上作》一诗：“平桥小陌雨初收，淡日穿云翠霭浮。杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头。”不过陆游此作未免平展，有点马上观花，不及叶绍翁之作那么精神专注，在深挚的精神体验和心理波折中，迸发出春光难锁、喜从天降的生命力度，以及情趣盎然的精神哲学的启悟了。可见名家之诗不一定都能省心地成为名作，非名家一旦对生命与诗进行精诚开发，也可能出现奇迹。
这首《《早梅》柳宗元 古诗》语言平实质直，不事藻饰，意脉若隐若现，艺术美和人格美的融和合一，形式的质朴，感情的其淳，流露出来的诗人的高洁、孤傲的情志。
人类都有一种“共生欲望”，而这种“共生欲望”又是以人们的相互帮助、彼此交流为基础的。一旦得不到满足或有所缺憾时，就会产生孤独感。当“共生欲望”得以满足时，孤独感也就随之消除。看来，诗中的“我”，似乎已经意识到自己与外界隔了一堵“墙”，失去了和朋友的交往，深感孤独，为了摆脱这种孤独感，获得精神上的慰藉或寄托，他力图改变与世隔绝的处境，渴望有良友来访，彼此建立友谊，交流感情。
金圣叹批后两联（后解）云：“‘川原’七字中有无数亲故，‘宫阙’七字中止夕阳一人。‘谁’便是无数亲故也，‘独’便是夕阳一人也。不知唐诗（之）人，谓五六只是写景。”（《金圣叹选批唐诗》）认为五六句不是纯粹写景，而与七八句的抒情密切关联，分析得相当精辟、透彻。
“河西幕中多故人，故人别来三五春。”两句重复“故人”二字，见出情谊深厚。因为“多故人”，与各人离别的时间自然不尽相同，所以说“三五春”，下语是经过斟酌的。
李夫人卒于公元前108年（元封三年）之后、公元前104年（太初元年）之前的一个秋天。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》当作于那段时间内，此时武帝49岁到53岁。
又如第十三、十四两句，引司马相如《谏猎疏》之意，谈吴起舟中劝谏武侯之语，目的是提醒宪宗：“潜伏在您身边的危险远比当年大得多，稍有懈怠，便有车翻舟覆的悲剧发生。所幸的是，现在这些危险已暴露无遗，皇上您该采取措施了吧！”这两句话，语重心长，言外有意，弦外有音。
这首诗采用赋的手法，铺陈叙述，诗句娓娓而来，似怨似诉，深刻表现了诗人的凄凉心境。
《《觉衰》柳宗元 古诗》诗的“快”，第二个鲜明特点是行为上的潇洒倜傥。面对衰老，面对春光流逝，许多人都会自伤老大，嗟老叹穷，痛感人生苦短(ku duan)，光阴虚掷，生不逢时，怀才不遇。这大概也算得上中国古代失意文人的通病。柳宗元在此诗中却表现得潇洒豪迈：“但愿得美酒，朋友常共斟”，与朋友常举酒杯，放怀痛饮，何愁之有，此其一也；“出门呼所亲，扶杖登西林”，呼朋唤友，成群结队，郊外踏青，登高抒怀，又何忧之来，此其二也；“高歌足自快，商颂有遗音”。放声高唱古代颂歌，情韵悠扬余音不绝，何闷不去，此其三也。此番举动，其豪迈不下李太白（李白），其潇洒可敌谢康乐（谢灵运），实在让人刮目相看，难怪周珽在《唐诗选脉全通》中评价此诗说：“绝透，绝灵、绝劲、绝谈。前无古人者以此，言人当及时行乐也。”蒋之翘说此诗“失却子厚本色（《唐四家诗》）”。虽然两人评价的角度不同，说法不一，但共同地证明了一点，柳宗元的这首诗，给了读者一种新鲜别样的感觉——快意。
第二段首二句“青冥倚天开，彩错疑画出”具体写峨眉山之高峻磅礴，秀丽无俦，奇光异彩，分列杂陈。让人感到一《登峨眉山》李白 古诗，顿入清境，仿佛置身于图画之中。后二句“泠然紫霞赏，果得锦囊术”进一步写登山以后的感受。言登临峨眉山，沉浸于丹霞翠霭之间，心与天和，似能参天地之奥秘，赏宇宙之奇观，得到了仙家的锦囊之术。
先谈朱熹的说法。他分析第一章说：“盖《鹤鸣》佚名 古诗于九皋，而声闻于野，言诚之不可揜（掩）也；鱼潜在渊，而或在于渚，言理之无定在也；园有树檀，而其下维萚，言爱当知其恶也；他山之石，而可以为错，言憎当知其善也。由是四者引而伸之，触类而长之，天下之理，其庶几乎？”他将诗中四个比喻，概括为四种思想：即诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去，可以作为“天下之理”——即普遍真理。他的说法看起来很辩证，都是用发展的变化的观点分析问题，而且兼顾一个问题的两个方面；然而他却是用程朱理学来说诗，这一点从他对第二章的解释中看得更(de geng)加清楚。
由此，整篇文章的脉络和内涵变得清晰：作者和友人都是贵族阶级，家资殷富，但他们的生活方式不尽相同，诗人的主张是，生命是短暂的，应该及时行乐，通过这种方式得到喜乐，达到永乐。而那个侧面描写的友人，则主张努力工作，认真创造价值。这首诗作，就是在讨论什么样的生活方式更加健康、更加有价值，诗意深刻之处正在于此。
因游赏受阻而扫兴又得兴，这应该看作是一种精神奇遇。此诗就是记录这种精神奇遇的，它是一首无法成游、却胜于成游的别具一格的记游诗。首句又作“应嫌屐齿印苍苔”，我却嫌这“嫌”字不好，它似乎在表现园主(yuan zhu)人闭门谢客、远离尘嚣的清高，但清高得有点做作。倒是“怜”字有情致，高齿的木板鞋（屐，音jī）不避苔滑路僻，去探访春天消息，其锲而不舍的精神是值得怜惜、同情，尽管它吃了“闭门羹，轻拍木编门扇（柴扉，音fēi）而久久不见打开。“嫌”是从推测园主人感情的角度落笔，“怜”则是从探访春色者的 游兴的角度落笔，后者更贴合“《游园不值》叶绍翁 古诗”、无缘进门的诗题。无缘 进得园门，游赏的愿望受阻，未免有点扫兴。但扫兴之余惊喜地发现奇遇、奇兴，由一枝红杏出墙，想象着墙内满园春色灿烂夺目，这就把“屐齿游园”转化为“精神游园”了。失望后的意外精神补偿，弥足珍贵。春色在这么一“关”一“出”之间，冲破围墙，溢出园外，显示出一种蓬蓬勃勃、关锁不住的生命力度。到底自然界比园主人更能体贴游人的情趣，这就不仅是游人怜屐，而且春色派遣红杏使者也 来怜屐了。从某些语句上看，此诗点化了陆游的《马上作》一诗：“平桥小陌雨初收，淡日穿云翠霭浮。杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头。”不过陆游此作未免平展，有点马上观花，不及叶绍翁之作那么精神专注，在深挚的精神体验和心理波折中，迸发出春光难锁、喜从天降的生命力度，以及情趣盎然的精神哲学的启悟了。可见名家之诗不一定都能省心地成为名作，非名家一旦对生命与诗进行精诚开发，也可能出现奇迹。
这首《《早梅》柳宗元 古诗》语言平实质直，不事藻饰，意脉若隐若现，艺术美和人格美的融和合一，形式的质朴，感情的其淳，流露出来的诗人的高洁、孤傲的情志。
人类都有一种“共生欲望”，而这种“共生欲望”又是以人们的相互帮助、彼此交流为基础的。一旦得不到满足或有所缺憾时，就会产生孤独感。当“共生欲望”得以满足时，孤独感也就随之消除。看来，诗中的“我”，似乎已经意识到自己与外界隔了一堵“墙”，失去了和朋友的交往，深感孤独，为了摆脱这种孤独感，获得精神上的慰藉或寄托，他力图改变与世隔绝的处境，渴望有良友来访，彼此建立友谊，交流感情。
金圣叹批后两联（后解）云：“‘川原’七字中有无数亲故，‘宫阙’七字中止夕阳一人。‘谁’便是无数亲故也，‘独’便是夕阳一人也。不知唐诗（之）人，谓五六只是写景。”（《金圣叹选批唐诗》）认为五六句不是纯粹写景，而与七八句的抒情密切关联，分析得相当精辟、透彻。
“河西幕中多故人，故人别来三五春。”两句重复“故人”二字，见出情谊深厚。因为“多故人”，与各人离别的时间自然不尽相同，所以说“三五春”，下语是经过斟酌的。
创作背景
江陵失陷后，大批江南名士被俘送长安。西魏恭帝二年（公元555年），王克、沈炯等首批获遣东归。北周武成二年（560年），周、陈南北通好，陈朝即要求北周放还王褒、庾信等十数人，但是别人都陆续遣归了，只有王褒、庾信羁留不遣。
冯梦祯( 宋代 )
收录诗词 (1696) 首
简 介
冯梦祯 冯梦祯（1548—1606），字开之，号具区，又号真实居士，浙江秀水（今嘉兴）人。着名的佛教居士。 明代诗人。公元1577年（明万历五年）进士，官编修，与沈懋学、屠隆以气节相尚。后因得罪宰相张居正，被外谪广德州判，复又累迁南国子监祭酒，3年后被劾罢官，遂不复出。移家杭州，筑室于孤山之麓。因家藏王羲之《快雪时晴帖》，遂以此名其堂为“快雪”。冯梦祯为人高旷，好读书，好奖掖后学。诗文疏朗通脱，不事刻镂。着有《快雪堂集》64卷、《快雪堂漫录》1卷、《历代贡举志》等。
洛阳陌
以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。
"古台不见秋草衰，却忆吴王全盛时。千年月照秋草上，
"青溪知不远，白首要难归。空想烟云里，春风鸾鹤飞。
后来出家子，论情入骨痴。本来求解脱，却见受驱驰。
"爱君溪上住，迟月开前扃。山火照书卷，野风吹酒瓶。
白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收，棹四起兮悲风幽。
玉钩风急响丁东，回首西山似梦中。
□□□满山，花落始知静。从他半夜愁猿惊，
木兰花慢·中秋饮酒
苏子迹已往，颛蒙事可亲。莫言东海变，天地有长春。"
"境静江清无事时，红旌画鹢动渔矶。心期只是行春去，
山水急汤汤。 ——梁璟"
月照经行更谁见，露华松粉点衣巾。"
地峻湖无□，潮寒蚌有珠。东西无定所，何用问前途。
秋风别李寺，春日向柯亭。大阮今为郡，看君眼最青。"
春风澹澹白云闲，惊湍流水响千山。一夜此中对明月，
行人挥汗翻成雨，口燥喉干嗌尘土。西郊云色昼冥冥，
国风·郑风·风雨
"一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德，
"坐卧兼行总一般，向人努眼太无端。
"求利有何限，将松入市来。直饶人买去，也向柳边栽。
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立，遇圣终将刻印传。
成缣犹自陪钱纳，未直青楼一曲歌。"
故乡眇天末，羁旅沧江隅。委质在忠信，苦心无变渝。
吾复丽气，还形之初。在帝左右，道济忽诸。（狐书二）"
"皇心亭毒广，蝥贼皆陶甄。未刈蚩尤旗，方同轩后年。
铜雀妓二首
匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传。
"莫问年将朽，加餐已不多。形容浑瘦削，行止强牵拖。
"宦游三楚外，家在五陵原。凉夜多归梦，秋风满故园。
"藤屦兼闽竹，吟行一水傍。树凉蝉不少，溪断路多荒。
悟了鱼投水，迷因鸟在笼。耄年服一粒，立地变冲童。
最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来，自有风吹手中满。
鞞鼓喧行选，旌旗拂座隅。（《陷贼寄故人》）
"五泄江山寺，禅林境最奇。九年吃菜粥，此事少人知。
小雅·四牡
"一别一公后，相思时一吁。眼中疮校未，般若偈持无。
"通宵复连夕，其状只如倾。却遣思山者，忽然嫌水声。
大月生峰角，残霞在树枝。只应刘越石，清啸正相宜。"
到此遂成无漏身，胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿，
逍遥绝无闹，忘机隆佛道。世途岐路心，众生多烦恼。
"江头默想坐禅峰，白石山前万丈空。
"昨日卖衣裳，今日卖衣裳。衣裳浑卖尽，羞见嫁时箱。
澹泊身心举世嫌。白石桥高吟不足，红霞影暖卧无厌。
相见欢·花前顾影粼
"绕岳复沿湘，衡阳又耒阳。不堪思北客，从此入南荒。
"含桃花谢杏花开，杜宇新啼燕子来。好事可能无分得，
月树狝猴睡，山池菡萏疏。吾皇爱清静，莫便结吾庐。"
罗浮奔走外，日月无短明。山瘦松亦劲，鹤老飞更轻。
不事王侯不种田，日高犹自抱琴眠。
远游何必爱他云。闲听谢脁吟为政，静看萧何坐致君。
"十万里到此，辛勤讵可论。唯云吾上祖，见买给孤园。
辛苦苏氓俗，端贞答盛朝。气高吞海岳，贫甚似渔樵。
黍离
我闻念经功德缘，舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后，
回首便归天上去，愿将甘雨救焦氓。
情扰万机屑，位骄四海尊。既欲先宇宙，仍规后干坤。
犬熟护邻房。
石边重认旧题名。闲临菡萏荒池坐，乱踏鸳鸯破瓦行。
斗曾生挟左贤王。寻班超传空垂泪，读李陵书更断肠。
"大沩心付白崖前，宝月分辉照蜀天。圣主降情延北内，
静坐偏佳丽，虚岩曚雾迷。怡然居憩地，日（以下缺）。
小雅·出车
"兰色结春光，氛氲掩众芳。过门阶露叶，寻泽径连香。
千年唯只在仙州。寻常水火三回进，真个夫妻一处收。
居人今已尽，栖鸽暝还来。不到无生理，应堪赋七哀。"
"青云何润泽，下有贤人隐。路入菱湖深，迹与黄鹤近。
饮凡酒，食膻腥，补养元和冲更盈。自融结，转光明，
"一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。
句早逢名匠，禅曾见祖师。冥搜与真性，清外认扬眉。
胡儿走马疾飞鸟，联翩射落云中声。
青青水中蒲三首·其三
"蠹不自蠹，而蠹于木。蠹极木心，以丰尔腹。
"长想寻君道路遥，乱山霜后火新烧。近闻移住邻衡岳，
汰王滩下相思处，猿叫山山月满船。"
"三面僧邻一面墙，更无风路可吹凉。
原上无情花，山中听经石。竹生自萧散，云性常洁白。
求义若可托，谁能抱幽贞。（县主赠穆）
（《咏茶》）
江斋卷箔含毫久，应想梁王礼不经。"
浣溪沙·月底栖鸦当叶看
人生万事将此同，暮贱朝荣动还寂。"
彭祖尚闻年八百，陈郎犹是小孩儿。
后夜萧骚动，空阶蟋蟀听。谁于千岁外，吟绕老龙形。"
"南风薰薰兮草芊芊，妙有之音兮归清弦。
"南北东西路，人生会不无。早曾依阁皂，又却上玄都。
"江南梅雨天，别思极春前。长路飞鸣鹤，离帆聚散烟。
要识吾家真姓字，天地南头一段红。"
寒山子，长如是。独自居，不生死。"