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清平乐·六盘山

明代 / 顾懋章

"连天际海白皑皑,好上高楼望一回。何处更能分道路,
吴越声邪无法用,莫教偷入管弦中。
"地僻山深古上饶,土风贫薄道程遥。不唯迁客须恓屑,
偷闲何处共寻春。脚随周叟行犹疾,头比萧翁白未匀。
死恨相如新索妇,枉将心力为他狂。"
炎始暴耶,蚩尤炽耶,轩辕战耶,不得已耶。仁耶,
绿阴一千三百里。大业末年春暮月,柳色如烟絮如雪。
早蝉已嘹唳,晚荷复离披。前秋去秋思,一一生此时。
遥知别后西楼上,应凭栏干独自愁。"
爱其有芳味,因以调麹糵.前后曾饮者,十人无一活。
渐恐人间尽为寺。"
色为天下艳,心乃女中郎。自言重不幸,家破身未亡。
昨日嘉鱼来访我,方驾同出何所之。乐游原头春尚早,
中间十四年,六年居谴黜。穷通与荣悴,委运随外物。


清平乐·六盘山拼音解释:

.lian tian ji hai bai ai ai .hao shang gao lou wang yi hui .he chu geng neng fen dao lu .
wu yue sheng xie wu fa yong .mo jiao tou ru guan xian zhong .
.di pi shan shen gu shang rao .tu feng pin bao dao cheng yao .bu wei qian ke xu qi xie .
tou xian he chu gong xun chun .jiao sui zhou sou xing you ji .tou bi xiao weng bai wei yun .
si hen xiang ru xin suo fu .wang jiang xin li wei ta kuang ..
yan shi bao ye .chi you chi ye .xuan yuan zhan ye .bu de yi ye .ren ye .
lv yin yi qian san bai li .da ye mo nian chun mu yue .liu se ru yan xu ru xue .
zao chan yi liao li .wan he fu li pi .qian qiu qu qiu si .yi yi sheng ci shi .
yao zhi bie hou xi lou shang .ying ping lan gan du zi chou ..
ai qi you fang wei .yin yi diao qu nie .qian hou zeng yin zhe .shi ren wu yi huo .
jian kong ren jian jin wei si ..
se wei tian xia yan .xin nai nv zhong lang .zi yan zhong bu xing .jia po shen wei wang .
zuo ri jia yu lai fang wo .fang jia tong chu he suo zhi .le you yuan tou chun shang zao .
zhong jian shi si nian .liu nian ju qian chu .qiong tong yu rong cui .wei yun sui wai wu .

译文及注释

译文
唐玄宗开元二十六年,有个随从主帅出塞回来的人,写了《《燕歌行》高适 古诗》诗一首给我看。我感慨于边疆战守的事,因而写了这首《《燕歌行》高适 古诗》应和他。唐朝边境举烟火狼烟东北起(qi)尘土,唐朝将军辞家去欲破残忍之边贼。
  苏秦将去游说楚王,路过洛阳,父母听到消息,收拾房屋,打扫街道,设置音乐,准备酒席,到三十里外郊野去迎接。妻子不敢正面看他,侧着耳朵听他说话。嫂子像蛇一样在地上匍匐,再三再四地跪拜谢罪。苏秦问:“嫂子为什么过去那(na)么趾高气扬,而现在又如此卑躬屈膝呢?”嫂子回答说:“因为你地位尊贵而且很有钱呀。”苏秦叹道:“唉!贫穷的时候父母不把我当儿子,富贵的时候连亲戚也畏惧,人活在世上,权势地位和荣华富贵,难道是可以忽视的吗?”
古道的那头逶迤连绵通长安,紫色宫阙上浮云顿生,遮蔽了红日。
人们的好恶本来不相同,只是这邦小人更加怪(guai)异。
  这个意义,我将把它向世上讲明。使人们知道:人的不善良,即使跟象一样,还能够改正;君子修养自己的品德,到了极点,即使别人跟象一样凶暴,也还能够感化他呢。
熏笼玉枕有如容颜憔悴,静卧愁听南宫漏声悠长。秋天(tian)高殿内捣衣声响彻夜阑,夜里霜重还记起君王御衣寒。
清早薄如轻纱的晨曦,滋润着大地,原野像浸透了酥油;傍晚滞留大地的余晖,迟迟不退,沙地闪闪发光。
在遥远又高峻的嵩山脚下,闭上门谢绝世俗度过晚年。
去砍伐野竹,连接起来制成弓;
每年端午节都会下雨刮风,像是为屈原喊冤陈情。我想要找人谈谈这些心事,去玩只有屋舍南北的鹁(bo)鸠。
道上露水湿漉漉,难道不想早逃去?只怕露浓难行路。谁说麻雀没有嘴?怎么啄穿我房屋?谁说你尚未娶(qu)妻?为何害我蹲监狱?即使让我蹲监狱,你也休想把我娶!谁说老鼠没牙齿?怎么打通我墙壁?谁说你尚未娶妻?为何害我吃官司?即使让我吃官司,我也坚决不嫁你!
峰峦秀丽直插中天,登极顶四望,目不暇接。
敌军听到大军出征应胆惊,料他不敢与我们短兵相接,我就在车师西门等待报捷。
  毛茸茸的小黄鸟,栖息在那山坳中。道路漫长又遥远,我行道路多劳苦。让他吃饱又喝足,教他通情又达理。叫那随从的副(fu)车,让他做上拉他走。

注释
⑸孤客:单身旅居外地的人。汉焦赣《易林·损》:“路多枳棘,步刺我足,不利孤客,为心作毒。”这里指诗人自己。闻:听到。
⑸绳床:原称胡床,又称交床。一种可以折叠的轻便坐具。“胡床”是东汉时从域外传入中原一带的,《风俗通》中便有“灵帝好胡床”的记载。这种坐具的最大特点是可以交叉折叠。交椅就是在绳床的基础上发展起来的。
田塍(chéng):田埂。
16.甍:屋脊。
(4)都门:是指都城的城门。
⑵恍(huǎng)然:失意貌。
⒀掣(chè):拉,拽。

赏析

  第三句:“山花如绣颊。”唐人风俗,少女妆饰面颊,称“绣颊”。白居易有诗云:“绣面谁家婢,鸦头几岁女。”刘禹锡亦有诗云:“花面丫头十三四,春来绰约向人扶。”李白是以“绣颊”代称少女,以之形容山花。这句诗是说,那征虏亭畔的丛丛山花,在朦胧的月色下,绰约多姿,好像一群天真烂漫的少女,伫立江头,为诗人依依送别。
  尾联合,收拢有力,却并非直抒胸意,而是以设想之词,勾勒家乡美丽的生活图景,融情于景,借景抒情,把浓烈的归思之情融入家乡优美的风景之中。沧江烟霭,云霞明灭,月色溶溶,家门外系着钓鱼船,一幅优美宁静祥和的家乡风光图景。画面中虽然没有写人物,但一条静静地系于家门外的钓鱼船却让人产生丰富的联想。面对这样一幅家乡优美的画面,谁人不梦绕魂牵,更何况旅宿在外的诗人呢!家乡远隔千里,旅人归思难收,如此优美的家乡风光图景非但没有给诗人以慰藉,反而加深了诗人的思乡愁苦。这是用乐景反衬哀情的典型。美景幽思、怨恨乡愁、委实凄绝。除却个中人,任何人也难以深味个中情。不过,“烟月”在此实际上是借代,并非一定就是“烟”,就是“月”。正所谓,文学作品的形象大于思维,此处一个“烟月”可以触发不同的旅人思妇产生不同的意象联想,从而产生强大的艺术感染力。
  张《会笺》系此诗为大中三年(849)春长安之作。此诗乃苦闷之词,写自己仕途穷困,漂泊无定所,怀才不遇知音,心意无人理解。全诗咏物抒情,借《流莺》李商隐 古诗自喻,寄托身世之感。清陆昆曾《李义山诗解》云:"此作者自伤漂荡,无所归依,特托《流莺》李商隐 古诗以发叹耳。渡陌临流,喻己之东川、岭表,身不由己也。"此诗风格轻倩流美,情思深婉。张《会笺》曰:"含思宛转,独绝今古。"
  古时旅客为了安全,一般都是“未晚先投宿,鸡鸣早看天”。诗人既然写的是早行,那么鸡声和月(he yue)是必然要体现的。而茅店又是山区有特征性的景物。“鸡声茅店月”,把旅人住在茅店里,听见鸡声就爬起来看天色,看见天上有月,就收拾行装,起身赶路的特征都有声有色地表现了出来。
  诗一开头,就以景衬情,渲染了离别的气氛:“八月寒苇花,秋江浪头白。”八月秋意凉,岸边的苇花是白色的,江中的浪头也是白色的,再加上秋风瑟瑟,于是,浪花借助风力打湿苇花,苇花则随风而扑向浪花,两者似乎浑然一“白”了。这“白”,不是严冬霜雪之白,也不是三春柳絮梨花之白,而是凉秋八月之白,既不绚烂,也不凛烈,而是素净萧疏。此诗将芦花与秋江浪花联想在一起,让人感受到一片雪白的情境之中,纯洁的友情之爱白浪滔天——那种“芦花一白万顷雪”的情景之美,也就构成了雪花一样翻腾的江水了。其时,北风吹动船桅上的“五两”,似乎在催赶着离客。“浔阳客”,表明了船的去处。浔阳,在镇江的西南方,北风恰是顺风。看来,船就要趁好风而开动了。那么,“谁是浔阳客?”当然是刘昱,这一点,诗人明白,读者也明白。然而诗却故意用设问句式,使文气突起波澜,增强了韵味。八月风高,苇寒浪白,谁也不会愿意风行水宿。眼前刘昱偏偏要冒风波而远去浔阳,因而“谁是”一问,言外之意,还是希望刘昱且住为佳。诗心至此而更曲,诗味至此而更永。
  诗的最后一联进一步借(bu jie)古人以抒怀,直接抒发诗人沦落他乡、抱负不能施展的情怀。贾谊、褚遂良在不同的时代都名高一时,但俱被贬抑而死,而诗人流落荆、湘一带,漂泊无依,世事不堪回首,沉郁悲愤之情在这里达到了高潮。诗人感叹身世、忧国伤时的愁绪,如湘水一样悠长。
  首联诗人赞扬了古人刻苦做学问精神。颔联是说做学问的艰难。诗的前两句,赞扬了古人刻苦学习的精神以及做学问的艰难。说明只有少年时养成良好的学习习惯,竭尽全力地打好扎实基础,将来才能成就一番事业。诗人从古人做学问入手娓娓道来,其中“无遗力”三个字,形容古人做学问勤奋用功、孜孜不倦的程度,既生动又形象。诗人语重心长地告诫儿子,趁着年少精力旺盛,抓住美好时光奋力拼搏,莫让青春年华付诸东流。
  在待之以礼、晓之以理之后,接踵而来的就是凌之以威、绳之以法了。第三段以“鳄鱼有知,其听刺史言”开头,正式堂而皇之地宣布了驱逐鳄鱼的命令。为鳄鱼指出去路,限定了时间,限期也是宽之又宽,做到仁至义尽。但是,如果七日内不能迁徙,文笔又陡起层叠而下:“夫傲天子之命吏,不听其言,不徙以避之,与冥顽不灵而为民物害者,皆可杀。”这段判决文字写得极为严正,十分果决、犀利。最后落到“杀”字上,使正义之力大大变强。更有甚者,不仅要杀,而且要斩尽杀绝。诛杀的方法,也写得明明白白,以示有绝对的把握。那些“为民物害者”,对此必会心惊胆战。结尾“其无悔”只有三字,戛然而止,尤见峭劲。韩愈有言“气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”(《答李翊书》)从他这篇文章来看,确实表现了这一特点。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
  第二首首句写长生殿既深奥又高耸入青云,同于白居易《长恨歌》的“骊宫高处入青云”,同于权德舆《朝元阁》的“缭垣复道上层霄”,并且暗含一个问题:玄宗为什么把长生殿修筑成那样呢?第二句作了回答,因为想和“金庭不死乡”匹敌。就是想住在华清宫中和住在金庭一样,永远不死。这里的金庭和不死乡,一个是神仙所在,一个是免于死去之地,两个连用,表明玄宗求长生不死的愚蠢雄心是大得离谱的,暗含讽刺之意。
  是日更定,余拏一小舟,拥毳衣炉火,独往《湖心亭看雪》张岱 古诗。    “是日”者,“大雪三日”后,祁寒之日也;“更定”者,初更时分,晚上八点左右,寒气倍增之时也。“拥毳衣炉火”一句,则以御寒之物反衬寒气砭骨。试想,在“人鸟声俱绝”的冰天雪地里,竟有人夜深出门,“独往《湖心亭看雪》张岱 古诗”,这是一种何等迥绝流俗的孤怀雅兴啊!“独往《湖心亭看雪》张岱 古诗”的“独”字,正不妨与“独钓寒江雪”的“独”字互参。在这里,作者那种独抱冰雪之操守和孤高自赏的情调,不是溢于言外了吗?其所以要夜深独往,大约是既不欲人见,也不欲见人;那么,这种孤寂的情怀中,不也蕴含着避世的幽愤吗?
  第六章共十二句,诗人以豪言壮语和曹彪互相慰勉。上一章诗表现的是由曹彰之死引起的悲愤,感人肺腑,催人落泪。然而一味沉湎于忧伤之中,于身无益,于事无补。曹植清醒地知道“心悲动我神”,因而毅然“弃置莫复陈”,不能陷入忧伤的深渊而不能自拔。诗人抖擞精神振作起来,用“丈夫志四海,万里犹比邻”的豪言壮语和曹彪共勉。唐代诗人王勃的“海内存知己,天涯若比邻”的名句(《送杜少府之任蜀川》)是受了曹植的启发。情绪的由低沉而变得昂扬,使诗的情调也变得开朗豪迈了。下面“恩爱苟不亏,在远分日亲。何必同衾帱,然后展殷勤。忧思成疾疢,无乃儿女仁”是对曹彪的开导。告诉他:弟兄之间的情谊如果没有减弱,离得远了情份反倒会日益亲密。不一定要像后汉姜肱那样,和弟弟常常共被而眠才算表示深情。言外之意是说对这次途中没得同行不要介意。如果因此而得病,那就是失掉了大丈夫的气概而沉溺于儿女之情了。和上文所引的王勃诗中的“无为在歧路,儿女共沾巾”是一个意思。话是这样说,但诗人还是不能从沉重的忧愤之中完全解脱出来,因此末二句“仓卒骨肉情,能不怀苦辛?”情绪又急转直下,曹彰的暴死以及由此产生的兄弟残杀的恐怖阴影是永远不能忘怀和消除的。
  诗要表现的是思乡怀归,所以选取了最能表现这一情绪的“登楼”来写。首联就说自己登上高楼,伸长了脖子,向远处眺望,只见到无尽的春水,涨满了河中。这一联气势很宏大,给下文发挥情感留下了充分的余地。古人论诗强调起句要拉得开,压得住,这首诗正做到了这一点。
  “《愚公移山》列御寇 古诗”故事出自《列子》。《列子》文本的字里行间表达了崇尚虚静思想,强调人在自然天地间的积极作用。“《愚公移山》列御寇 古诗”的寓言故事也正是对《列子》文本中核心思想的充分注解:
  最后一联:“相呼相应湘江阔,苦竹丛深日向西。”诗人笔墨更为浑成。“行不得也哥哥”声声在浩瀚的江面上回响,是群群《鹧鸪》郑谷 古诗在低回飞鸣呢,抑或是佳人游子一“唱”一“闻”在呼应?这是颇富想象的。“湘江阔”、“日向西”,使《鹧鸪》郑谷 古诗之声越发凄唳,景象也越发幽冷。那些怕冷的《鹧鸪》郑谷 古诗忙于在苦竹丛中寻找暖窝,然而在江边踽踽独行的游子,何时才能返回故乡呢?终篇宕出远神,言虽尽而(jin er)意无穷,透出诗人那沉重的羁旅乡思之愁。清代金圣叹以为末句“深得比兴之遗”(《圣叹选批唐才子诗》),这是很有见地的。诗人紧紧把握住人和《鹧鸪》郑谷 古诗在感情上的联系,咏《鹧鸪》郑谷 古诗而重在传神韵,使人和《鹧鸪》郑谷 古诗融为一体,构思精妙缜密,难怪世人誉之为“警绝”了。
  全诗从“闻说”落笔,极写通往轮台之路的奇寒景象和边地风物,以抒发诗人不辞路途遥远艰苦,尽力国事的高昂的思想感情。

创作背景

  关于此诗的创作时间,黄锡珪《李白诗编年》认为是公元747年(天宝六载)李白游丹阳横山时所作,当时李白第二次漫游吴越,南下途中经云阳(今江苏丹阳)。也有人认为,此诗作于公元公元738年(开元二十六年),当时润州(今江苏镇江)刺史齐澣在当地开凿新河,李白看到当时由云阳从水路运输石头的情形,因用当地古曲题目写下这首诗。

  

顾懋章( 明代 )

收录诗词 (2266)
简 介

顾懋章 顾懋章,(1452--1539),字时芳,号芹轩。明无锡人。少与邵宝同师俞铠,受经学。为人宽仁好施,常周人之急。以子可学贵封工部主事,进四品服色。嘉靖中晋赠柱国、太子太保、礼部尚书。

初秋行圃 / 童佩

海气常昏海日微。蛟老变为妖妇女,舶来多卖假珠玑。
李家哭泣元家病,柿叶红时独自来。"
心有无眹环,肠有无绳结。有结解不开,有环寻不歇。
有酒有酒兮湛渌波,饮将愉兮气弥和。念万古之纷罗,
负气冲星剑,倾心向日葵。金言自销铄,玉性肯磷缁。
中怀苟有主,外物安能萦。任意思归乐,声声啼到明。"
失却少年无处觅,泥他湖水欲何为。"
故交求见一人无。百篇书判从饶白,八米诗章未伏卢。


蚕谷行 / 覃庆元

江流慢处亦无冰。欲将何药防春瘴,只有元家金石棱。"
独有使君年太老,风光不称白髭须。"
夹岸铺长簟,当轩泊小舟。枕前看鹤浴,床下见鱼游。
点检盘中饭,非精亦非粝。点检身上衣,无馀亦无阙。
荣后嗣耶。于后嗣之荣则可耶,于天下之荣其可耶。
因何更算人间事。居士忘筌默默坐,先生枕麹昏昏睡。
"尊里看无色,杯中动有光。自君抛我去,此物共谁尝。
"客从江南来,来时月上弦。悠悠行旅中,三见清光圆。


赠从弟·其三 / 宋实颖

鸟栖红叶树,月照青苔地。何况镜中年,又过三十二。"
歌七德,舞七德,圣人有作垂无极。岂徒耀神武,
催沽美酒敢辞贫。声声劝醉应须醉,一岁唯残半日春。"
久为京洛客,此味常不足。且食勿踟蹰,南风吹作竹。"
迎春治耒耜,候雨辟菑畬。策杖田头立,躬亲课仆夫。
"往子为御史,伊余忝拾遗。皆逢盛明代,俱登清近司。
立部贱,坐部贵,坐部退为立部伎,击鼓吹笙和杂戏。
贫薄诗家无好物,反投桃李报琼琚。"


铁杵成针 / 铁杵磨针 / 袁孚

碾玉无俗色,蕊珠非世言。重惭前日句,陋若莸并荪。
"韦门同是旧亲宾,独恨潘床簟有尘。十里花溪锦城丽,
慢鞚游萧寺,闲驱醉习池。睡来乘作梦,兴发倚成诗。
只合相随觅稻粱。但作悲吟和嘹唳,难将俗貌对昂藏。
"春来触地故乡情,忽见风光忆两京。金谷踏花香骑入,
凭莺传语报李六,倩雁将书与元九。莫嗟一日日催人,
东南得幽境,树老寒泉碧。池畔多竹阴,门前少人迹。
中间十四年,六年居谴黜。穷通与荣悴,委运随外物。


长歌行 / 孙麟

冢妇独守礼,群妾互奇邪。但信言有玷,不察心无瑕。
通州君初到,郁郁愁如结。江州我方去,迢迢行未歇。
连铺青缣被,封置通中枕。仿佛百馀宵,与君同此寝。"
疏凿出人意,结构得地宜。灵襟一搜索,胜概无遁遗。
秋风悔不忆鲈鱼。胸襟曾贮匡时策,怀袖犹残谏猎书。
安西都护进来时。须臾云得新消息,安西路绝归不得。
"既悟莲花藏,须遗贝叶书。菩提无处所,文字本空虚。
试呈王母如堪唱,发遣双成更取来。"


大林寺 / 曹泾

"置心思虑外,灭迹是非间。约俸为生计,随官换往还。
用力不足多,得禽自无数。畏君听未详,听客有明喻。
更无平地堪行处,虚受朱轮五马恩。"
"分散骨肉恋,趋驰名利牵。一奔尘埃马,一泛风波船。
不然秋月春风夜,争那闲思往事何。"
心期自乖旷,时景还如故。今日郡斋中,秋光谁共度。"
早蝉已嘹唳,晚荷复离披。前秋去秋思,一一生此时。
青衫不改去年身。百川未有回流水,一老终无却少人。


春昼回文 / 周以忠

我可奈何兮时既昏,一杯又进兮聊处廓。
大抵四时心总苦,就中肠断是秋天。"
莫道非人身不暖,十分一醆暖于人。"
遂谪栖遑掾,还飞送别盂。痛嗟亲爱隔,颠望友朋扶。
乘胜同三捷,扶颠望一词。希因送目便,敢恃指纵奇。
回头点检白莲花。苏州舫故龙头暗,王尹桥倾雁齿斜。
苦乏衣食资,远为江海游。光阴坐迟暮,乡国行阻修。
"肺病不饮酒,眼昏不读书。端然无所作,身意闲有馀。


南乡子·自古帝王州 / 田艺蘅

樽中不乏酒,篱下仍多菊。是物皆有馀,非心无所欲。
"江春今日尽,程馆祖筵开。我正南冠絷,君寻北路回。
终朝美饭食,终岁好衣裳。好衣美食来何处,
田中老与幼,相见何欣欣。一村唯两姓,世世为婚姻。
不须惆怅从师去,先请西方作主人。"
一世营营死是休,生前无事定无由。
"尽日前轩卧,神闲境亦空。有山当枕上,无事到心中。
值酒逢歌且欢喜。忘荣知足委天和,亦应得尽生生理。"


相见欢·深林几处啼鹃 / 宋宏

分首今何处,君南我在北。吟我赠君诗,对之心恻恻。"
更愧殷勤留客意,鱼鲜饭细酒香浓。"
愿作深山木,枝枝连理生。"
道路日乖隔,音信日断绝。因风欲寄语,地远声不彻。
天下三品官,多老于我身。同年登第者,零落无一分。
新月才到地,轻河如泛云。萤飞高下火,树影参差文。
得不别白清与浑。昔公事主尽忠谠,虽及死谏誓不谖。
闻君欲去潜销骨,一夜暗添新白头。


春日独酌二首 / 白贲

吴苑仆寻罢,越城公尚据。旧游几客存,新宴谁人与。
春风侍女护朝衣。雪飘歌句高难和,鹤拂烟霄老惯飞。
衣食单疏不是贫。专掌图书无过地,遍寻山水自由身。
晚院花留立,春窗月伴眠。回眸虽欲语,阿母在傍边。"
"朝暖就南轩,暮寒归后屋。晚酒一两杯,夜棋三数局。
甪里年虽老,高阳兴未阑。佳辰不见召,争免趁杯盘。"
唯留花向楼前着,故故抛愁与后人。"
"偃亚长松树,侵临小石溪。静将流水对,高共远峰齐。