宫禁经纶密，台阶翊戴全。熊罴载吕望，鸿雁美周宣。
骤雨暗谿口，归云网松萝。屡闻羌儿笛，厌听巴童歌。
升高望京邑，佳气连海浦。宝鼎歊景云，明堂舞干羽。
李舟名父子，清峻流辈伯。人间好少年，不必须白晰。
公主歌黄鹄，君王指白日。连云屯左辅，百里见积雪。
老于干戈际，宅幸蓬荜遮。石乱上云气，杉清延月华。
东海成田谷为岸。负薪客，归去来。龟反顾，鹤裴回，
天涯春色催迟暮，别泪遥添锦水波。"
"王生今才子，时辈咸所仰。何当见颜色，终日劳梦想。
深浅松月间，幽人自登历。"
"日落草木阴，舟徒泊江汜。苍茫万象开，合沓闻风水。
gong jin jing lun mi .tai jie yi dai quan .xiong pi zai lv wang .hong yan mei zhou xuan .
zhou yu an xi kou .gui yun wang song luo .lv wen qiang er di .yan ting ba tong ge .
sheng gao wang jing yi .jia qi lian hai pu .bao ding xiao jing yun .ming tang wu gan yu .
li zhou ming fu zi .qing jun liu bei bo .ren jian hao shao nian .bu bi xu bai xi .
gong zhu ge huang gu .jun wang zhi bai ri .lian yun tun zuo fu .bai li jian ji xue .
lao yu gan ge ji .zhai xing peng bi zhe .shi luan shang yun qi .shan qing yan yue hua .
dong hai cheng tian gu wei an .fu xin ke .gui qu lai .gui fan gu .he pei hui .
tian ya chun se cui chi mu .bie lei yao tian jin shui bo ..
.wang sheng jin cai zi .shi bei xian suo yang .he dang jian yan se .zhong ri lao meng xiang .
shen qian song yue jian .you ren zi deng li ..
.ri luo cao mu yin .zhou tu bo jiang si .cang mang wan xiang kai .he da wen feng shui .
译文
我所思念的美人(ren)在汉阳，想追随（我）所思念的人，但陇阪迂回险阻（阻我难至汉阳）。侧身向西望眼泪沾湿了衣裳。美人送给我貂襜褕。（我）以什么来报答呢？（我有）明月珠。但是道路遥远使我徘徊不进,犹豫不决，为何（我）总是不能绝念，总是愁闷郁结呢？
人生应当饮酒尽欢，在半醉半醒中最好。长安大雪漫天，阻断了通行的路道。我知道朋友早晚登楼远望，盼望我的归来。江南春来早，请赠我梅花一枝，让我早早感到春天的温暖和明媚。
早上从欣城出发，晚上睡在陇山。冻得说不出话来，舌头都卷进了喉咙里。
卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。
有一个屠夫，傍晚走在路上，被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的田间休息处，他就跑进去躲藏在里面。狼从苫房的草帘中伸进两只爪子。于是屠夫急忙捉住狼爪，不让它离开，但是没(mei)有办法可以杀死它。只有一把不满一寸长的小刀，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。（屠夫）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用绳子把狼腿捆起来。出去一看，只见狼浑身膨胀，就像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲，张着嘴也无法闭上。屠夫就把它背回去了。 （如果）不是屠夫，谁有这个办法呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲(jiang)孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。
泪眼倚楼不断自言语，双燕飞来，路上可与他相遇？纷乱春愁如柳絮，梦中到哪寻他去？
三国时期的吴国人事俱往矣，现在只有唐朝的草木青青。
故乡之水恋恋不舍，不远万里送我行舟。
为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。
你我一路相连的青山共沐风雨，同顶一轮明月又何曾身处两地呢？
天色已晚，整理轻舟向长满杜衡的岸边靠拢。在盛产鱼米的水路驿站，放下白色的船帆。面对傍晚的天空，明朗的天色如同晴朗的白昼，江水澄静，皎月耀光。怎堪听从那遥远的村落传来的悠悠羌笛声，引起离开家园和亲人的离人无限悲伤。此时，感到自己就如同水中之萍、风中之梗，过着漂荡不定的生活，马上要过年了，思绪却纷繁复杂。
你看这黄鼠还有肢体，人却不知礼义。人要不知礼义，还不如快快死去。
上天将一年四季平分啊，我悄然独自悲叹寒秋。
注释
⑽已筑长安第：意指边将不关心国家边防，只关注自己的私产。
3.交趾：汉郡，在今越南北部。
3.闲：同“娴”，举止优雅。
（84）蛮貊（mò）：泛指少数民族。这里指匈奴。貊，古代对居于东北地区民族的称呼。
⑶春生：一作“春归”，一作“春来”。
南亭，似应在涧南园，位于孟浩然家乡襄阳郊外的岘山附近。辛大疑即辛谔，为作者同乡友人，常于夏日来南亭纳凉，与孟浩然约为琴酒之会。
散蹄迸落瞿塘石。白帝城门水云外，低身直下八千尺。
采菊偏相忆，传香寄便风。今朝竹林下，莫使桂尊空。
赠别倾文苑，光华比使车。晚云随客散，寒树出关疏。
官柳青青匹马嘶，回风暮雨入铜鞮.佳期别在春山里，应是人参五叶齐。
束比青刍色，圆齐玉箸头。衰年关鬲冷，味暖并无忧。"
同心久为别，孤兴那对此。良会何迟迟，清扬瞻则迩。"
忽然逢知己，数月领官符。犹是尚书郎，收赋来江湖。
山色东西多少？朝朝几度云遮。"
"平公今诗伯，秀发吾所羡。奉使三峡中，长啸得石研。
料敌知无战，安边示有征。代云横马首，燕雁拂笳声。
此流须卒斩，神器资强干。扣寂豁烦襟，皇天照嗟叹。"
溪鸟投慧灯，山蝉饱甘露。不作解缨客，宁知舍筏喻。
入幕旌旗动，归轩锦绣香。时应念衰疾，书疏及沧浪。"
"官渡初杨柳，风来亦动摇。武昌行路好，应为最长条。
绵谷元通汉，沱江不向秦。五陵花满眼，传语故乡春。"
暗滴花茎露，斜晖月过城。那知横吹笛，江外作边声。"
寇盗狂歌外，形骸痛饮中。野云低渡水，檐雨细随风。
结宇题三藏，焚香老一峰。云间独坐卧，只是对山松。
神翰顾不一，体变钟兼两。文传天下口，大字犹在榜。
"隐几无名老，何年此陆沈。丘园自得性，婚嫁不婴心。
"旧事仙人白兔公，掉头归去又乘风。
风连西极动，月过北庭寒。故老思飞将，何时议筑坛。
远树应怜北地春，行人却羡南归雁。丈夫穷达未可知，
客有在中坐，颂歌复何如。公欲举遗材，如此佳木欤。
梦渚夕愁远，山丘晴望通。应嗟出处异，流荡楚云中。"
"夫子傲常调，诏书下征求。知君欲谒帝，秣马趋西周。
孔明多故事，安石竟崇班。他日嘉陵涕，仍沾楚水还。
"倚江楠树草堂前，故老相传二百年。诛茅卜居总为此，
"句曲千峰暮，归人向远烟。风摇近水叶，云护欲晴天。
振缗迎早潮，弭棹候长风。予本萍泛者，乘流任西东。
一斛旧水藏蛟龙。丈夫盖棺事始定，君今幸未成老翁，
"亩浍敷四海，川源涤九州。既膺九命锡，乃建洪范畴。
落日孤云还，边愁迷楚关。如何溆花发，复对游子颜。
皇天不无意，美利戒止足。高田失西成，此物颇丰熟。
一见兴永叹，再来激深衷。宾从何逶迤，二十四老翁。
涉趣皆流目，将归羡在林。却思黄绶事，辜负紫芝心。"
逸足横千里，高谈注九流。诗题青玉案，衣赠黑貂裘。
年荒酒价乏，日并园蔬课。犹酌甘泉歌，歌长击樽破。"
童稚频书札，盘餐讵糁藜。我行何到此，物理直难齐。
高山大泽征求尽。此时亦得辞渔樵，青袍裹身荷圣朝。
合欢却笑千年事，驱石何时到海东。
"中丞问俗画熊频，爱弟传书彩鹢新。迁转五州防御使，
"白发轮台使，边功竟不成。云沙万里地，孤负一书生。
顾我蓬屋姿，谬通金闺籍。小来习性懒，晚节慵转剧。
平沙向旅馆，匹马随飞鸿。孤城倚大碛，海气迎边空。
"年长心易感，况为忧患缠。壮图迫世故，行止两茫然。
自古皆悲恨，浮生有屈伸。此邦今尚武，何处且依仁。
水渚犹疑雪，梅林不辨花。送君无可赠，持此代瑶华。"
"虽不旧相识，知君丞相家。故园伊川上，夜梦方山花。
战士常苦饥，糗粮不相继。胡兵犹不归，空山积年岁。
归朝跼病肺，叙旧思重陈。春风洪涛壮，谷转颇弥旬。
"世路还相见，偏堪泪满衣。那能郢门别，独向邺城归。
"大河南郭外，终日气昏昏。白鸟下公府，青山当县门。
"秋入长沙县，萧条旅宦心。烟波连桂水，官舍映枫林。
大乡无十家，大族命单羸。朝餐是草根，暮食仍木皮。
玉颜溺水死，精卫空为名。怨积徒有志，力微竟不成。
谷根小苏息，沴气终不灭。何由见宁岁，解我忧思结。
欲别云山如弟兄。双鸥为底无心狎，白发从他绕鬓生。
棹经垂猿把，身在度鸟上。摆浪散帙妨，危沙折花当。
我从京师来，到此喜相见。共论穷途事，不觉泪满面。
为报使君多泛菊，更将弦管醉东篱。"
狱讼永衰息，岂唯偃甲兵。凄恻念诛求，薄敛近休明。
"洪波忽争道，岸转异江湖。鄂渚分云树，衡山引舳舻。
盛业今如此，传经固绝伦。豫樟深出地，沧海阔无津。
已辍金门步，方从石路行。远山期道士，高柳觅先生。
五月也须应到舍，知君不肯更淹留。"
"叶县郎官宰，周南太史公。神仙才有数，流落意无穷。
"西江万里向东流，今夜江边驻客舟。
"一人理国致升平，万物呈祥助圣明。天上河从阙下过，
往往无心云，犹起潜龙处。仍闻七祖后，佛子继调御。
高山大泽征求尽。此时亦得辞渔樵，青袍裹身荷圣朝。
"霜露晚凄凄，高天逐望低。远烟盐井上，斜景雪峰西。
国有世谟，仁信勤欤。王实惛荒，终亡此乎。
"同心而早世，天道亦何论。独有山阳宅，平生永不谖。
"春来常早起，幽事颇相关。帖石防隤岸，开林出远山。
腰垂青绶领咸阳。花间五马迎君日，雨霁烟开玉女冈。"
五圣联龙衮，千官列雁行。冕旒俱秀发，旌旆尽飞扬。
"徐步移班杖，看山仰白头。翠深开断壁，红远结飞楼。
明公论兵气益振。倾壶箫管黑白发，舞剑霜雪吹青春。
玉管繁华美少年。有时过向长干地，远对湖光近山翠。