行随新树深，梦隔重江远。迢递风日间，苍茫洲渚晚。
鸟雀依茅茨，藩篱带松菊。如行武陵暮，欲问桃花宿。"
独映孤松色，殊分众鸟喧。唯当清夜月，观此启禅门。"
"昔别醉衡霍，迩来忆南州。今朝平津邸，兼得潇湘游。
顾我蓬屋姿，谬通金闺籍。小来习性懒，晚节慵转剧。
野风吹征衣，欲别向曛黑。马嘶思故枥，归鸟尽敛翼。
滋移有情教，草木犹可化。圣贤礼让风，何不遍西夏。
崆峒地无轴，青海天轩轾。西极最疮痍，连山暗烽燧。
黄鹄不可羡，鸡鸣时起予。故人平台侧，高馆临通衢。
"沙禽相唿曙色分，渔浦鸣桹十里闻。正当秋风渡楚水，
男儿行处是，客子斗身强。羁旅推贤圣，沈绵抵咎殃。
剧谈王侯门，野税林下鞅。操纸终夕酣，时物集遐想。
xing sui xin shu shen .meng ge zhong jiang yuan .tiao di feng ri jian .cang mang zhou zhu wan .
niao que yi mao ci .fan li dai song ju .ru xing wu ling mu .yu wen tao hua su ..
du ying gu song se .shu fen zhong niao xuan .wei dang qing ye yue .guan ci qi chan men ..
.xi bie zui heng huo .er lai yi nan zhou .jin chao ping jin di .jian de xiao xiang you .
gu wo peng wu zi .miu tong jin gui ji .xiao lai xi xing lan .wan jie yong zhuan ju .
ye feng chui zheng yi .yu bie xiang xun hei .ma si si gu li .gui niao jin lian yi .
zi yi you qing jiao .cao mu you ke hua .sheng xian li rang feng .he bu bian xi xia .
kong dong di wu zhou .qing hai tian xuan zhi .xi ji zui chuang yi .lian shan an feng sui .
huang gu bu ke xian .ji ming shi qi yu .gu ren ping tai ce .gao guan lin tong qu .
.sha qin xiang hu shu se fen .yu pu ming lang shi li wen .zheng dang qiu feng du chu shui .
nan er xing chu shi .ke zi dou shen qiang .ji lv tui xian sheng .shen mian di jiu yang .
ju tan wang hou men .ye shui lin xia yang .cao zhi zhong xi han .shi wu ji xia xiang .
译文
得到杨八的信，知道您遭遇火灾，家里没(mei)有一点积蓄了。我开始听到很吃惊，接着感到怀疑，最后才非常高兴，本来我准备慰问您，现在却改变了，要向您道喜。由于相隔很远，信里的话又很简单，我不能彻底了解您家的情形，如果真是像大水冲过一样，干干净净的，完全没有了，我就更要因此向您道喜。
弹奏声传入山中，群兽驻足不愿走。
那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
因为没有酒喝了，所以就到州牧那里去喝酒。
水流东海总不满溢，谁又知这是什么原因？
四顾泥涂，蝼蚁须防。
什么王羲之什么张伯英，那也叫草圣？跟你一比就知道他们是浪得了几百年的虚名。
深秋的草叶上，已沾满晶莹的露珠，深秋已在不知不觉中到来了。
秋天秀色从西而来，苍苍茫茫弥漫关中。
请你不要推辞坐下来再弹一曲；我要为你创作一首新诗《琵琶行》。
单襄公回朝后告诉周定王说：“陈侯如果不遭凶灾，国家也一定要灭亡。”周定王问：“为什么呢？”单襄公答道：“角星在早晨出现时表示雨水结束，天根在早晨出现时表示河流将干枯，氐星在早晨出现时表示草木将凋落，房星在早晨出现时便要降霜了，大火星在早晨出现时表示天气已冷，该准备过冬了。所以先王的教诲说：‘雨季结束便修整道路，河流干枯便修造桥梁，草木凋谢便储藏谷物，霜降来临使备好冬衣，寒风吹起就修整城郭宫室。’所以《夏令》说：‘九月修路，十月架桥。’届时又提醒人们说：‘结束场院的农活，备好土箕和扁担，当营室之星见于中天时，营造工作就要开始。在大火星刚出现时，到司里那儿去集合。’这正是先王能够不费钱财而向民众广施恩惠的原因啊(a)。现在陈国早晨已能见到大火星了，但是道路已被杂草堵塞，农村的谷场已被废弃，湖泊不筑堤坝，河流不备舟桥，这是荒废了先王的遗教。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态(tai)度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转(zhuan)战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（1）逐水：顺着溪水。
幽居：隐居
15、姬：吴与周王朝同姓，姬姓国之一。
浮大白：饮酒。大白：大酒杯。
（19）茹溪：源出巫山，在四川省巫山县以北。
⑹眠：睡。达晨：到早晨。
39.复算：再算账，追究。
（20）若夫淫（yín）雨霏霏（fēifēi）：若夫，用在一段话的开头以引起下文。下文的“至若”同此。“若夫”近似“像那”。“至若”近似“至于”。淫（yín）雨霏霏，连绵不断的雨。霏霏，雨（或雪）繁密的样子。
这是一首抒发人生悲感的词作。淳祐七年（1247）春夏，吴潜居朝任同签书枢密院事兼权参知政事等要职，七月遭受台臣攻击被罢免，改任福建安抚使。时其兄吴渊供职于南昌。此词应该为吴潜前往福州道经南昌时所作。
单车动夙夜，越境正炎节。星桥过客稀，火井蒸云热。
"家封薛县异诸田，报主荣亲义两全。仆射临戎谢安石，
"古人虽弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君欲何去。
流恶邑里清，矧兹远江皋。荒庭步鹳鹤，隐几望波涛。
秋来多见长安客，解爱鲈鱼能几人。"
于戏劳王，功亦何大；去尔兆庶，洪湮灾害。"
"伊昔黄花酒，如今白发翁。追欢筋力异，望远岁时同。
去住沾馀雾，高低顺过风。终惭异蝴蝶，不与梦魂通。"
月如芳草远，身比夕阳高。羊祜伤风景，谁云异我曹。"
际会清河公，间道传玉册。天王拜跪毕，谠议果冰释。
"元年建巳月，郎有焦校书。自夸足膂力，能骑生马驹。
试劳香袖拂莓苔，不觉清心皎冰雪。连城美价幸逢时，
旧房松更老，新塔草初生。经论传缁侣，文章遍墨卿。
雾失烽烟道易迷。玉靶半开鸿已落，金河欲渡马连嘶。
坐深乡党敬，日觉死生忙。朱门任倾夺，赤族迭罹殃。
"还家不落春风后，数日应沽越人酒。池畔花深斗鸭栏，
接舆亦是狂歌者，更就将军乞一声。"
松阴占处知春晚。拂曙残莺百啭催，萦泉带石几花开。
心惟二仲合，室乃一瓢空。落叶寄秋菊，愁云低夜鸿。
"邻里朝光遍，披衣夜醉醒。庖厨非旧火，林木发新青。
巴蜀来多病，荆蛮去几年。应同王粲宅，留井岘山前。"
"上林春更好，宾雁不知归。顾影怜青籞，传声入紫微。
春梦犹传故山绿。"
"天上秋期近，人间月影清。入河蟾不没，捣药兔长生。
鱼龙开辟有，菱芡古今同。闻道奔雷黑，初看浴日红。
稷契今为相，明君复为尧。宁知买臣困，犹负会稽樵。
百罚深杯亦不辞。圣朝亦知贱士丑，一物自荷皇天慈。
燕赵休矜出佳丽，宫闱不拟选才人。
"释子身心无垢纷，独将衣钵去人群。
游子久在外，门户无人持。高岸尚如谷，何伤浮柱欹。
遮虏关山静，防秋鼓角雄。徒思一攀送，羸老荜门中。"
蔗浆归厨金碗冻，洗涤烦热足以宁君躯。
补阙暮征入，柱史晨征憩。正当艰难时，实藉长久计。
"陈留风俗衰，人物世不数。塞上得阮生，迥继先父祖。
"系舟仙宅下，清磬落春风。雨数芝田长，云开石路重。
尝闻蓬莱殿，罗列潇湘姿。此物岁不稔，玉食失光辉。
"来自西天竺，持经奉紫微。年深梵语变，行苦俗流归。
永意久知处，嘉言能亢宗。客从梁宋来，行役随转蓬。
生混茫际，唿吸群籁。万人挥斤，坎坎有厉。陆迁水济，
"风雨沧洲暮，一帆今始归。自云发南海，万里速如飞。
深栽小斋后，庶近幽人占。晚堕兰麝中，休怀粉身念。"
"常时任显晦，秋至辄分明。纵被微云掩，终能永夜清。
石间洗耳水空流。绿苔唯见遮三径，青史空传谢九州。
卷帘苔点净，下箸药苗新。记取无生理，归来问此身。"
晚霞烧回潮，千里光曈曈。蓂开海上影，桂吐淮南丛。
"房相西亭鹅一群，眠沙泛浦白于云。
不恨我衰子贵时，怅望且为今相忆。"
去国宦情无，近乡归梦少。庇身绝中授，甘静忘外扰。
"我经华原来，不复见平陆。北上唯土山，连山走穷谷。
此去人寰今远近，回看去壑一重重。"
御柳初含色，龙池渐启津。谁怜在阴者，得与蛰虫伸。"
"垂老戎衣窄，归休寒色深。渔舟上急水，猎火着高林。
蹢躅话世故，惆怅举离觞。共求数刻欢，戏谑君此堂。
岩洞幽奇带郡城。荒芜自古人不见，零陵徒有先贤传。
此身未知归定处，唿儿觅纸一题诗。"
"宓子昔为政，鸣琴登此台。琴和人亦闲，千载称其才。
嘶骖顾近驿，归路出他山。举目情难尽，羁离失志间。"
尔贤埋照久，余病长年悲。卢绾须征日，楼兰要斩时。
吏事嘉师旅，鸳行惜搢绅。别心倾祖席，愁望尽征轮。
矗与云齐。eF砆碔砆，藻井旋题。丹素之燝兮，
范云堪晚友，嵇绍自不孤。择材征南幕，湖落回鲸鱼。
群盗下辟山，总戎备强敌。水深云光廓，鸣橹各有适。
谷鸟鸣还过，林花落又开。多惭病无力，骑马入青苔。"
袯襫锄犁，手胼足胝。水之蛭螾，吮喋我肌。
边马仰天嘶白草。明妃愁中汉使回，蔡琰愁处胡笳哀。
风落收松子，天寒割蜜房。稀疏小红翠，驻屐近微香。
"雨声传两夜，寒事飒高秋。挈带看朱绂，开箱睹黑裘。
"高栋曾轩已自凉，秋风此日洒衣裳。翛然欲下阴山雪，
谿壑争喷薄，江湖递交通。而多渔商客，不悟岁月穷。
丧乱形仍役，凄凉信不通。悬旌要路口，倚剑短亭中。
实欲辞无能，归耕守吾分。"
闻其唿怨声，闻声问其方。方言无患苦，岂弃父母乡。
虎豹哀号又堪记。秦城老翁荆扬客，惯习炎蒸岁絺绤。
子孙存如线，旧客舟凝滞。君臣尚论兵，将帅接燕蓟。
欲知写尽相思梦，度水寻云不用桥。"
野竹通溪冷，秋泉入户鸣。乱来人不到，芳草上阶生。
谁念烟云里，深居汝颍滨。一丛黄菊地，九日白衣人。
"巫峡中宵动，沧江十月雷。龙蛇不成蛰，天地划争回。
诸僧尚乞斋时饭。香炉峰色隐晴湖，种杏仙家近白榆。
"远闻房太守，归葬陆浑山。一德兴王后，孤魂久客间。