晨起西郊道，原野分黍稷。自乐陶唐人，服勤在微力。
醉同华席少，吟访野僧频。寂寂长河畔，荒斋与庙邻。"
聚散纷如此，悲欢岂易齐。料君残酒醒，还听子规啼。"
千钧引缕不知绝。未若同心言，一言和同解千结。"
"竹荫庭除藓色浓，道心安逸寂寥中。扣门时有栖禅客，
驱车何处去，暮雪满平原。"
"烦君更上筑金台，世难民劳藉俊才。自有声名驰羽檄，
惊起黑龙眠不得，狂风勐雨不多时。"
便获赏心趣，岂歌行路难。青门须醉别，少为解征鞍。"
"徐徐出土非人种，枝叶难投日月壶。
烛影荧煌映玉钩。座客亦从天子赐，更筹须为主人留。
兰省初除傅粉郎，静端霜简入鸳行。
chen qi xi jiao dao .yuan ye fen shu ji .zi le tao tang ren .fu qin zai wei li .
zui tong hua xi shao .yin fang ye seng pin .ji ji chang he pan .huang zhai yu miao lin ..
ju san fen ru ci .bei huan qi yi qi .liao jun can jiu xing .huan ting zi gui ti ..
qian jun yin lv bu zhi jue .wei ruo tong xin yan .yi yan he tong jie qian jie ..
.zhu yin ting chu xian se nong .dao xin an yi ji liao zhong .kou men shi you qi chan ke .
qu che he chu qu .mu xue man ping yuan ..
.fan jun geng shang zhu jin tai .shi nan min lao jie jun cai .zi you sheng ming chi yu xi .
jing qi hei long mian bu de .kuang feng meng yu bu duo shi ..
bian huo shang xin qu .qi ge xing lu nan .qing men xu zui bie .shao wei jie zheng an ..
.xu xu chu tu fei ren zhong .zhi ye nan tou ri yue hu .
zhu ying ying huang ying yu gou .zuo ke yi cong tian zi ci .geng chou xu wei zhu ren liu .
lan sheng chu chu fu fen lang .jing duan shuang jian ru yuan xing .
译文
画阁上我黯然魂消，上高楼望断天涯，夕阳下只见江波无边无垠。人世间无穷无尽的是离愁，我的心要飞到天涯地角寻他个遍。
笑着和（侍婢）嬉戏大(da)笑相伴在后花园，这个时候我还没有和君相识呢。
听起来会感到峨峨的青山飞起，但没有压抑感，听起来又象有野水流来，有种润湿人的感觉。
小舟四周的鸡犬难鸣吠，你我船上的粮绝无处谋。
顺着山路慢慢地走着，竟不知路途远近。沿路的黄莺鸣叫着把我送到了家。
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙(meng)您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私(si)利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蒲生在我的池塘里，它的叶子繁荣而茂盛。如果依靠你行仁义，还不如我自知自己的能力。众口铄金，我受到人的谗言毁伤，使你疏远了我，与我别离。每次想到你离开我的时候，我就常常独自悲苦难过。想见你一面，这种思念是如此强烈，以致情感郁结心中，伤了心脾。思念你常常令我痛哭满面，夜夜无法安睡。请你不要因为豪贤的缘故，丢弃以前自己的所爱；不要因为鱼肉而丢弃葱与薤；更不要因为麻枲卑贱而弃捐菅与蒯。自你离开我后，我出门感到苦愁，入门亦感到苦愁。边地多悲风，树木在悲风中哀鸣，像是在诉说我心中无限的爱恨。
剑河寒风猛烈大雪鹅毛，沙口石头寒冷马蹄冻脱。
又听说以前的魏夫人成仙后与群仙翱翔于华山之空。
湘君降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。
有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？
不要再问前朝那些伤心的往事了，我重新登上越王台。鹧鸪鸟哀婉地啼叫，东风吹指初绿的衰草，残阳中山花开放。
离家之仿只靠归梦排解，关山塞外离忧萦绕心间，
如不信时请看下棋的人，输赢还得等到局终才分晓。
从塞北辗转江南，如今归隐山林，已是容颜苍老，满头白发。一阵凄冷的秋风吹透了单薄的布被，突然惊醒，眼前依稀还是梦中的万里江山。
注释
斯文：这次集会的诗文。
⑴二子：卫宣公的两个异母子。
②臂砂，守宫砂点于臂上，亦称臂砂。古人以为贞洁自持的象征。
(4)始基之：开始奠定了基础。
⑴“独漉”四句：《《独漉篇》李白 古诗》古辞：“独漉独漉，水深泥浊。泥浊尚可，水深杀我。”李诗拟之，喻安禄山所统治下的人民，在水深火热之中。漉：使水干涸之意。独漉：亦为地名。此乃双关语也。
宋仁宗庆历四年（1044年）秋冬之际，诗人被政敌所构陷，削职为民，逐出京都。他由水路南行，于次年四月抵达苏州。这首诗是其旅途中泊舟淮上的犊头镇时所作。
富直柔 （?—1156）宋洛阳人，字季申。富弼孙。少敏悟，有才名。以父任补官。钦宗靖康初赐同进士出身，除秘书省正字。高宗建炎四年，累迁至端明殿学士、签书枢密院事。绍兴元年，改同知院事。为吕熙浩、秦桧所忌，数月罢。后知衢州，坐事落职奉祠，徜徉山泽，放意吟咏，与苏迟、叶梦得诸人交游。
"图画风流似长康，文词体格效陈王。
"一凶乃一吉，一是复一非。孰能逃斯理，亮在识其微。
"伏龙山横洲渚地，人如白苹自生死。
"野寺江城近，双旌五马过。禅心超忍辱，梵语问多罗。
水□滴残青□瘦，石脂倾尽白云空。
泾渭流终异，瑕瑜自不同。半曾光透石，未掩气如虹。
何时复来此，再得洗嚣烦。"
"明宰试舟楫，张灯宴华池。文招梁苑客，歌动郢中儿。
"风静杨柳垂，看花又别离。几年同在此，今日各驱驰。
铅刀何事却屠龙。九夷欲适嗟吾道，五柳终归效古风。
霁后三川冷，秋深万木疏。对琴无一事，新兴复何如。"
无因秉烛看奇树，长伴刘公醉玉山。
庄舄空伤越国情。天际寂寥无雁下，云端依约有僧行。
"野寺聊解鞍，偶见法华僧。开门对西岳，石壁青棱层。
昨梦见惠连，朝吟谢公诗。东风引碧草，不觉生华池。
"平津旧东阁，深巷见南山。卷箔岚烟润，遮窗竹影闲。
"良吏不易得，古人今可传。静然本诸己，以此知其贤。
一生欲报主，百代思荣亲。其事竟不就，哀哉难重陈。
"迁客投于越，临江泪满衣。独随流水远，转觉故人稀。
出去唯空屋，弊箦委窗间。何异林栖鸟，恋此复来还。
"楚万重阳日，群公赏宴来。共乘休沐暇，同醉菊花杯。
仙流万缄虫篆春，三十六洞交风云。千年小兆一蝉蜕，
组练明秋浦，楼船入郢都。风高初选将，月满欲平胡。
"海陵城里春正月，海畔朝阳照残雪。城中有客独登楼，
"寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。胜境由来人共传，
唇亡得无寒，舌在从何诉。辅车宜长依，发肤可增惧。
气歇汾阴鼎，魂飞京兆阡。先时剑已没，陇树久苍然。
昔为帝王州，今幸天地平。五朝变人世，千载空江声。
"留滞边庭久，归思岁月赊。黄云同入塞，白首独还家。
"月冷莎庭夜已深，百虫声外有清音。
饥鹭窥鱼静，鸣鸦带子喧。兴成只自适，欲白返忘言。
粲粲府中妙，授词如履霜。炎炎伏热时，草木无晶光。
"禅灵桥畔落残花，桥上离情对日斜。顾我乘轩惭组绶，
有如飞蓬人，去逐万里游。登高望浮云，仿佛如旧丘。
着却貂裘将采药，任他人唤作渔师。"
风雨愆岁候，兵戎横九州。焉知坐上客，草草心所忧。"
迹与孤云远，心将野鹤俱。那同石氏子，每到府门趋。"
万枝朝露学潇湘，杳霭孤亭白石凉。
松杉老尽无消息，犹得千年一度归。"
"今人地藏古人骨，古人花为今人发。
军中杀气傍旌旗。预知汉将宣威日，正是胡尘欲灭时。
君看魏帝邺都里，惟有铜台漳水流。"
开门见太华，朝日映高掌。忽觉莲花峰，别来更如长。
夜宿月近人，朝行云满车。泉浇石罅坼，火入松心枯。
只怪偏凝壁，回看欲惹衣。丹青忽借便，移向帝乡飞。"
寿色凝丹槛，欢声彻九霄。御炉分兽炭，仙管弄云韶。
"新霜染枫叶，皎月借芦花。（《秋日》）
常欲讨玄珠，青云报巍巍。龙门竟多故，双泪别旍旂。"
就溪安石学僧禅。古琴带月音声亮，山果经霜气味全，
他时书剑酬恩了，愿逐鸾车看十洲。"
明君宵旰分甘处，便索金盘赐重臣。
银钩置袖终难灭。醉后狂言何足奇，感君知己不相遗。
绮席卷龙须，香杯浮玛瑙。北林积修树，南池生别岛。
智乖时亦蹇，才大命有通。还当以道推，解组守蒿蓬。"
"我居清空表，君处红埃中。仙人持玉尺，废君多少才。
龙舼欲上巴兽滩，越王金鸡报天曙。"
归去磻谿梦里山。帘前春色应须惜，世上浮名好是闲。
渊伦照三古，磊落涵泾渭。真貌月悬秋，雄词雷出地。
"官舍耿深夜，佳月喜同游。横河俱半落，泛露忽惊秋。
"置酒延落景，金陵凤凰台。长波写万古，心与云俱开。
"西垣草诏罢，南宫忆上才。月临兰殿出，凉自凤池来。
远水带寒树，阊门望去舟。方伯怜文士，无为成滞游。"
"空山泉落松窗静，闲地草生春日迟。
飘飘紫霞心，流浪忆江乡。愁为万里别，复此一衔觞。
简书日云旷，文墨谁复持。聊因遇澄静，一与道人期。"
"五岳之丈人，西望青瞢瞢。云开露崖峤，百里见石棱。
寥寥挂在枯树枝。真法尝传心不住，东西南北随缘路。
门径掩芳草，园林落异花。君知钓矶在，犹喜有生涯。"
旅魂惊处断，乡信意中微。几日应晴去，孤舟且欲归。"
秋风起汉皋，开户望平芜。即此吝音素，焉知中密疏。
人生作乐须及辰。君不见楚王台上红颜子，
"采莲去，月没春江曙。翠钿红袖水中央，
"圣主临前殿，殷忧遣使臣。气迎天诏喜，恩发土膏春。
"凫舄旧称仙，鸿私降自天。青袍移草色，朱绶夺花然。
陇山鹦鹉能言语，为报家人数寄书。"
早岁爱丹经，留心向青囊。渺渺云智远，幽幽海怀长。
"清露澄境远，旭日照林初。一望秋山净，萧条形迹疏。
一国荒淫万国羞。安得上方断马剑，斩取朱门公子头。"
涧松犹是薜萝身。虽同橘柚依南土，终愧魁罡近北辰。
九月尚流汗，炎风吹沙埃。何事阴阳工，不遣雨雪来。