首页 古诗词 临高台

临高台

隋代 / 李鸿章

"一行千里外,几事寸心间。才子贫堪叹,男儿别是闲。
"风雪晴来岁欲除,孤舟晚下意何如。月当轩色湖平后,
哭尔春日短,支颐长叹嗟。不如半死树,犹吐一枝花。
万户沈沈碧树圆,云飞雨散知何处。欲上香车俱脉脉,
"乌鹊桥头双扇开,年年一度过河来。莫嫌天上稀相见,
"作尉长安始三日,忽思牛渚梦天台。楚山远色独归去,
"簟凉襟袖清,月没尚残星。山果落秋院,水花开晓庭。
"年来不自得,一望几伤心。风转蕙兰色,月移松桂阴。
"草色人心相与闲,是非名利有无间。桥横落照虹堪画,
近郭西溪好,谁堪共酒壶。苦吟防柳恽,多泪怯杨朱。野鹤随君子,寒松揖大夫。天涯常病意,岑寂胜欢娱。
不缘马死西州去,画角堪听是晓吹。"
"独上黄坛几度盟,印开龙渥喜丹成。
见面知何益,闻名忆转深。拳挛荷叶子,未得展莲心。
"昔去灵山非拂席,今来沧海欲求珠。
"处士例营营,惟君纵此生。闲能资寿考,健不换公卿。
绕城波色动楼台。鸟飞天外斜阳尽,人过桥心倒影来。


临高台拼音解释:

.yi xing qian li wai .ji shi cun xin jian .cai zi pin kan tan .nan er bie shi xian .
.feng xue qing lai sui yu chu .gu zhou wan xia yi he ru .yue dang xuan se hu ping hou .
ku er chun ri duan .zhi yi chang tan jie .bu ru ban si shu .you tu yi zhi hua .
wan hu shen shen bi shu yuan .yun fei yu san zhi he chu .yu shang xiang che ju mai mai .
.wu que qiao tou shuang shan kai .nian nian yi du guo he lai .mo xian tian shang xi xiang jian .
.zuo wei chang an shi san ri .hu si niu zhu meng tian tai .chu shan yuan se du gui qu .
.dian liang jin xiu qing .yue mei shang can xing .shan guo luo qiu yuan .shui hua kai xiao ting .
.nian lai bu zi de .yi wang ji shang xin .feng zhuan hui lan se .yue yi song gui yin .
.cao se ren xin xiang yu xian .shi fei ming li you wu jian .qiao heng luo zhao hong kan hua .
jin guo xi xi hao .shui kan gong jiu hu .ku yin fang liu yun .duo lei qie yang zhu .ye he sui jun zi .han song yi da fu .tian ya chang bing yi .cen ji sheng huan yu .
bu yuan ma si xi zhou qu .hua jiao kan ting shi xiao chui ..
.du shang huang tan ji du meng .yin kai long wo xi dan cheng .
jian mian zhi he yi .wen ming yi zhuan shen .quan luan he ye zi .wei de zhan lian xin .
.xi qu ling shan fei fu xi .jin lai cang hai yu qiu zhu .
.chu shi li ying ying .wei jun zong ci sheng .xian neng zi shou kao .jian bu huan gong qing .
rao cheng bo se dong lou tai .niao fei tian wai xie yang jin .ren guo qiao xin dao ying lai .

译文及注释

译文
把活鲜的鲫鱼切成银丝煲脍,用碧水涧傍的香芹熬成香羹。这分明是在(zai)越中吃晚饭啊,哪里是在陕西的柁楼底下用餐呢?戎王子花远来万里,何年何月告别月支故土?异国绝域的珍贵花儿,如今在你的清水池塘四周滋生开放。
恶鸟高视鸷立,羽翼肆意伸张。
青春年华在闺房里流逝,半夜里传来她一声声的长叹。
观看你书写的人一个个惶惶然如见鬼神。满眼只见龙飞凤舞巨蟒游走。
她说官府征租逼税已经一贫如洗,想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。
想沿着大道平稳驱车啊,怎样去做却又不知道。
北行来到回水之地,一起饿死何乐可为?
道路险阻,向西而行,山岩重重,如何穿越?
没有风,小院里也没有落叶,几只虫子相对,正在吐丝。望弯(wan)弯淡虹,像是挂在小西楼上似的,鹁鸠因彩虹出现而尽(jin)情地鸣噪追逐。
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
为王事尽力岂敢说路远,只希望能从梦中返归。
  屈原痛心怀王惑于小人之言,不能明辨是非,小人混淆黑白,使怀王看不明白,邪恶的小人妨碍国家,端方正直的君子则不为朝廷所容,所以忧愁苦闷,写下了《离骚》。“离骚”,就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始,父母是人的根本。人处于困境就会追念本源,所以到了极其劳苦疲倦的时候,没有不叫天的;遇到病痛或忧伤的时候,没有不叫父母的。屈原行为正直,竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主,谗邪的小人来离间他,可以说到了困境了。诚信却被怀疑,忠实却被诽谤,能够没有怨恨吗?屈原之所以写《离骚》,其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情,但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责,但并不宣扬作乱。像《离骚》,可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯(su)到帝喾,近世称述齐桓公,中古称述商汤和周武王,用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高,国家治乱兴亡的道理,无不完全表现出来。他的文笔简约,词意精微,他的志趣高洁,行为廉正。就其文字描写来看,不过寻常事物,但它的旨趣是极大的(因为关系到国家的治乱),举的是近事,而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁,所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的,由于行为廉正,所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污(wu)泥浊水之中,像蝉脱壳一样摆脱浊秽,浮游在尘世之外,不受浊世的玷辱,保持皎洁的品质,出污泥而不染。可以推断,屈原的志向,即使和日月争辉,也是可以的。

注释
⑺罗家:设罗网捕雀的人。
②满搦(nuò),一把可以握持。宫腰。古代女子以腰肢纤细为美,此风尚大概起源于楚国。楚王好细腰,宫中妃嫔千方百计使自己腰细,以之邀宠。《韩非子·二柄》:“楚灵王好细腰,而国中多饿人。”后称女子之腰为宫腰。
(2)河东平阳:河东郡平阳县,地当今山西临汾西南。
⑶江淹《别赋》:“炼金鼎而方坚。”李善注:“炼金为丹之鼎也。”
(人们)只能远远地观赏(它们)却不能亲近而不庄重地玩弄它。(焉:句末语气词,相当于现代汉语中的“啊”“呀”等语义虚词。)
16.看:一说为“望”。

赏析

  “道旁过者”即过路人,也就是杜甫自己。上面的凄惨场面,是诗人亲眼所见;下面的悲切言辞,又是诗人亲耳所闻。这就增强了诗的真实感。“点行(dian xing)频”,意思是频繁地征兵,是全篇的“诗眼”。它一针见血地点出了造成百姓妻离子散,万民无辜牺牲,全国田亩荒芜的根源。接着以一个15岁出征,40岁还(sui huan)在戍边的“行人”作例,具体陈述“点行频”,以示情况的真实可靠。
  “心思不能言,肠中车轮转。”他的思乡之情,他的痛苦遭遇,很想向人诉说,但有许多难言之隐,不敢乱说,只好闷在心中,万分痛苦,就像车轮在肠子里转动一般,阵阵绞痛。
  首句中的“麻衣如雪”,出于《国风·曹风·蜉蝣》,这里借用(jie yong)来描画女子所穿的一身雪白的衣裳。在形容了女子的衣着以后,诗人又以高雅素洁的白梅来比拟女子的体态、风韵。次句中的“微妆”,是“凝妆”、“浓妆”的反义词,与常用的“素妆”、“淡妆”意义相近。“笑掩”写女子那带有羞涩的微笑。这女子是如此动人,她曳着雪白的衣裙,含情脉脉地微笑着,正姗姗来到诗人的梦境。
  “主人酒尽君未醉,薄暮途遥归不归”。二人相逢客舍,诗人置酒相送,故自称“主人”。置酒送行而日“酒尽”,其实未必真的酒已喝光,其中也许包含启程时间将至的意思。“酒尽”而“君未醉”,未能尽醉之中也许包含着未能畅言,是承首句“相逢客舍”而来,而未能畅言又隐含着友人之不忍便去。紧接着一句,“薄暮”,说天色将晚,“途遥”,说路程尚远。天色已晚,路程尚远,这是一种提醒,其中包含着无限关切。送行而提醒故人登程,诙谐之语中流露坦率,坦率之中反映出友情之深挚。而用“归不归”这样委婉的一问,其中未尝不包含一点希望,希望友人万一暂留,这就又反映出心中的留恋不舍。
  而眼前实景更是伤人怀抱:室外夜色深沉,雨声淅沥。酷热的夏夜,如果来一阵滂沱暴雨,带来些许凉意,或许可以冲刷掉离人的愁思,减轻一点人们的痛苦。却偏偏不是!这缠绵夜雨,点点滴滴,打在人踪寂寥的空阶之上,“这次第,怎一个愁字了得!”一个“空”字,增加了无限凄凉。而室内灯光朦胧,离筵草草,三杯两盏淡酒,怎抵它离恨别愁!促膝话别,彻夜不眠,完全忘记了时间,曙光暗淡了灯光,方知东方之既白。
  全诗分五大段(da duan),按照“《北征》杜甫 古诗”,即从朝廷所在的凤翔到杜甫家人所在的鄜州的历程,依次叙述了蒙恩放归探亲、辞别朝廷登程时的忧虑情怀;归途所见景象和引起的感慨;到家后与妻子儿女团聚的悲喜交集情景;在家中关切国家形势和提出如何借用回纥兵力的建议;最后回顾了朝廷在安禄山叛乱后的可喜变化和表达了他对国家前途的信心、对肃宗中兴的期望。这首诗像上表的奏章一样,写明年月日,谨称“臣甫”,恪守臣节,忠悃陈情,先说离职的不安,次叙征途的观感,再述家室的情形,更论国策的得失,而归结到歌功颂德。这一结构合乎礼数,尽其谏职,顺理成章,而见美刺。读者不难看到,诗人采用这样的陈情表的构思,是出于他“奉儒守官”的思想修养和“别裁伪体”的创作要求,更凝聚着他与国家、人民休戚与共的深厚感情。
  首联以梅不畏严寒、笑立风中起句,“众”与“独”字对出,言天地间只有此花,这是何等的峻洁清高。然而梅品虽高,却不骄傲,只在一方小园而且是山间小园实际是空中楼阁中孤芳自赏,这又是一种何等丰富的宁静与充实的美丽。
  后四句,对燕自伤。
  此诗文字质朴无华,但感情却表现得细致入微。像“裙带解”、“蟢子飞”,这都是些引不起一般人注意的小节,但却荡起了女主人公心灵深处难以平静的涟漪。诗写得含蓄而耐人寻味。通篇描摹心理,用语切合主人公的身分、情态,仿旧体而又别开生面。
  诗的前三句,是以“绥万邦,娄丰年”来证明天命是完全支持周朝的。“娄丰年”在农耕社会对赢得民心起着举足轻重的作用,百姓对能致物阜年丰的王朝总会表示拥护;而获得农业丰收,在上古时代离不开风调雨顺的自然条件,“娄丰年”便理所当然地成为天意的象征。中间四句歌颂英勇的武王和全体将士,并告诉全体诸侯,武王的将士有能力征服天下、保卫周室。叠字词“桓桓”领出整段文字,有威武雄壮的气势,而“于以四方”云云,与首句“绥万邦”上下绾合,一强调国泰民安,一强调征服统治,而都有周室君临天下的自豪感。最后两句是祷告上苍、让天帝来作证,以加强肯定,同时也是对第三句“天命匪解”的呼应。诗的核心就是扬军威以震慑诸侯,从而达到树立周天子崇高权威的目的,其内容正与《尚书·周书·多方》一致。诗名为《桓》,“桓”即威武之貌,正点明了主题。诗的语言雍容典雅,威严而出之以和平,呈现出一种欢乐的氛围,涌动着新王朝的蓬勃朝(bo chao)气。
  对此诗的理解,也有人认为是写一位男子在劳作中对爱人的思念。按这样理解,这首诗就与《诗经》开篇《国风·周南·关雎》极为相似,它们都选择了渌水荡舟的背景。不过《关雎》中或愁或思,或得或喜,都溢于言表;而这首《《渌水曲》李白 古诗》虽也直言“愁杀”,但语气隐忍克制,如雾里看花,热泪欲零还住。《关雎》中由思而愁,由得而喜,情节十分完整,意态高雅,从容而颇具富贵气象;而《《渌水曲》李白 古诗》则似唯有无边愁怨,不着际涯,正是抉择其寂寞凄凉之状。《关雎》中,哀止于“反侧”;《《渌水曲》李白 古诗》中,心含悲凄仍不忘劳作,都可谓哀而不伤。
  比如第三首说烧残的蜡烛还为吴王夫差的悲惨下场滴下几滴泪珠,西施反不如蜡烛,没有一点悲戚的表现。这是反其意而用之。
  诗一开始就接触主题。首句用略带夸张的语言揭示矛盾:竹帛化为灰烟消失了,秦始皇的帝业也就跟着灭亡了,好像当初在《焚书坑》章碣 古诗里焚烧的就是他的嬴氏天下。这一句夹叙夹议,明叙暗议,有实有虚。“竹帛烟销”是实写,有形象可见。“竹帛”是古代写书的材料,这里指书。“帝业虚”是虚写。这种虚实相间的表现手法极富韵致。

创作背景

  戴复古的时代,正是“山河破碎风飘絮”,南宋小王朝偏安一隅,苟且求存的时代。如果说赵构在临安立足之初,尚有南方各路勤王部队,北方也到处有抗金义军的烽火,但到第二代孝宗时,由于赵构的不抵抗主义,失望的失望,覆灭的覆灭,统治集团又腐败无能,早已安于“直把杭州作汴州”的灯红酒绿、纸醉金迷的小朝廷生活了。戴复古就生于这第二代小王朝之时,碰上这样的时代,辛弃疾、陆游等尚被闲置,何况一个无名后生,所以即使戴复古“负奇尚气,慷慨不羁 ”(元·贡师泰《石屏集》序),空怀一腔忠心报国的男儿热血,又哪里有用武之地呢! 由于南宋的偏安,使台州成为东南沿海的既接近京畿又较为安定的后方,这使偏远、闭塞的经济文化落后地区,得以迅速的繁荣。特别在文化上,从唐朝郑虔启蒙以来,到这时才有一大批著名文人学者如朱熹、唐仲友、赵汝愚、尤袤、岳珂等,来到台州,并任要职,把台州文化大大地推进了一步。朱熹等人又极为重视教育,到处办书院,四出讲学,因而科举之风日盛,中举之人空前增加。南宋153年间,台州考中进士的有550人,状元一人,所以明代著名的台州人士谢铎说:“其时,台之人以科第发身致显荣者,何限!”(《石屏集·序》)

  

李鸿章( 隋代 )

收录诗词 (4139)
简 介

李鸿章 李鸿章(1823年2月15日—1901年11月7日),晚清名臣,洋务运动的主要领导人之一,安徽合肥人,世人多尊称李中堂,亦称李合肥,本名章铜,字渐甫或子黻,号少荃(泉),晚年自号仪叟,别号省心,谥文忠。日本首相伊藤博文视其为“大清帝国中唯一有能耐可和世界列强一争长短之人”,慈禧太后视其为“再造玄黄之人”,着有《李文忠公全集》。与曾国藩、张之洞、左宗棠并称为“中兴四大名臣”,与俾斯麦、格兰特并称为“十九世纪世界三大伟人”。

别董大二首·其二 / 吴焯

"绿草闭闲院,悄然花正开。新年人未去,戊日燕还来。
路人不记当年事,台殿寂寥山影侵。"
"何处消长日,慈恩精舍频。僧高容野客,树密绝嚣尘。
道情惟见往来疏。已能绝粒无饥色,早晚休官买隐居。
似镜将盈手,如霜恐透肌。独怜游玩意,达晓不知疲。"
如求神仙药,阶下亦种黍。但使长兀然,始见天地祖。"
晴山开殿响,秋水卷帘寒。独恨孤舟去,千滩复万滩。"
隐者迷樵道,朝人冷玉珂。夕繁仍昼密,漏间复钟和。


吊白居易 / 李昌祚

"九陌槐叶尽,青春在豪家。娇莺不出城,长宿庭上花。
"相逢未得三回笑,风送离情入剪刀。客路最能销日月,
"鸣泉隔翠微,千里到柴扉。地胜人无欲,林昏虎有威。
五陵年少欺他醉,笑把花前出画裙。"
摇落真何遽,交亲或未忘。一帆彭蠡月,数雁塞门霜。
愿得化为红绶带,许教双凤一时衔。"
碧落无云称鹤心。带月独归萧寺远,玩花频醉庾楼深。
"道傍年少莫矜夸,心在重霄鬓未华。杨子可曾过北里,


寒塘 / 郭浩

寄与玉人天上去,桓将军见不教吹。"
百川皆旱海长深。风标想见瑶台鹤,诗韵如闻渌水琴。
水精不觉冷,自刻鸳鸯翅。蚕缕茜香浓,正朝缠左臂。
"镀镮故锦縻轻拖,玉xC不动便门锁。水精眠梦是何人,
野日村苗熟,秋霜馆叶黄。风沙问船处,应得立清漳。"
青门一瓢空,分手去迟迟。期君辙未平,我车继东归。"
地遍磷磷石,江移孑孑樯。林僧语不尽,身役事梁王。"
"客愁何并起,暮送故人回。废馆秋萤出,空城寒雨来。


星名诗 / 刘章

鼍鸣积雨窟,鹤步夕阳沙。抱疾僧窗夜,归心过月斜。"
威凤跄瑶簴,升龙护璧门。雨旸春令煦,裘冕晬容尊。"
不待秋风便归去,紫阳山下是吾庐。"
"赤日黄埃满世间,松声入耳即心闲。
"寺隔海山遥,帆前落叶飘。断猿通楚塞,惊鹭出兰桡。
头焦讵是焚,背汗宁关炙。方欣见润础,那虞悲铄石。
"人生行止在知己,远佐诸侯重所依。绿绶便当身是贵,
亨衢自有横飞势,便到西垣视训辞。"


八月十五夜月二首 / 张庭坚

我亦无心似海槎。春服照尘连草色,夜船闻雨滴芦花。
南朝漫自称流品,宫体何曾为杏花。"
首戴公恩若山重。廷评日下握灵蛇,书记眠时吞彩凤。
酒尽露零宾客散,更更更漏月明中。"
到处绝烟火,逢人话古时。此行无弟子,白犬自相随。"
此日空知八座尊。罗绮舞中收雨点,貔貅阃外卷云根。
"寂寞高堂别楚君,玉人天上逐行云。
凤阙分班立,鹓行竦剑趋。触邪承密勿,持法奉訏谟。


郊行即事 / 黄震

"莲府才为绿水宾,忽乘骢马入咸秦。
萧疏水木清钟梵,颢气寒光动石池。"
细草翻惊雁,残花伴醉人。杨朱不用劝,只是更沾巾。"
妙迹奇名竟何在,下方烟暝草萋萋。"
白杨落日悲风起,萧索寒巢鸟独奔。"
莫将芸阁轻科第,须作人间第一人。"
嫖姚若许传书檄,坐筑三城看受降。"
"扰扰换时节,旧山琪树阴。犹乖清汉志,空负白云心。


画眉鸟 / 王泰偕

"汉武迎仙紫禁秋,玉笙瑶瑟祀昆丘。
童子遥迎种豆归。鱼下碧潭当镜跃,鸟还青嶂拂屏飞。
法心潜动毒龙惊。三山未有偷桃计,四海初传问菊名。
楚娥攀树独含情。红垂果蒂樱桃重,黄染花丛蝶粉轻。
夜泊疏山雨,秋吟捣药轮。芜城登眺作,才动广陵人。"
嗜退思年老,谙空笑岁除。迹闲过寺宿,头暖近阶梳。
独鹤耸寒骨,高杉韵细飔.仙家缥缈弄,仿佛此中期。"
"谏猎归来绮季歌,大茅峰影满秋波。山斋留客扫红叶,


登乐游原 / 释允韶

"白雪多随汉水流,谩劳旌旆晚悠悠。笙歌暗写终年恨,
"千二百轻鸾,春衫瘦着宽。倚风行稍急,含雪语应寒。
秦树嵩云自不知。下苑经过劳想像,东门送饯又差池。
上元细字如蚕眠。"
愿得化为红绶带,许教双凤一时衔。"
"习习和风至,过条不自鸣。暗通青律起,远傍白苹生。
"何郎载酒别贤侯,更吐歌珠宴庾楼。
鸾凤戏三岛,神仙居十洲。应怜萱草淡,却得号忘忧。"


塞下曲四首·其一 / 彭绍贤

轩车过尽无公事,枕上一声长乐钟。"
"未住青云室,中秋独往年。上方嵩若寺,下视雨和烟。
黄卷嗟谁问,朱弦偶自娱。鹿鸣皆缀士,雌伏竟非夫。
"池上时时松雪落,焚香烟起见孤灯。
"独起望山色,水鸡鸣蓼洲。房星随月晓,楚木向云秋。
"远树平川半夕阳,锦城遥辨立危墙。闲思胜事多遗恨,
潇湘浪上有烟景,安得好风吹汝来。"
"恨与前欢隔,愁因此会同。迹高芸阁吏,名散雪楼翁。


梓人传 / 陈钧

"春草芊芊晴扫烟,宫城大锦红殷鲜。海日初融照仙掌,
晚来漱齿敲冰渚,闲读仙书倚翠幢。"
以诗送之,士人皆有继和。并见《纪事》)"
"何处消长日,慈恩精舍频。僧高容野客,树密绝嚣尘。
"圣主忧夷貊,屯师剪束钦。皇家思眷祐,星使忽登临。
"楚江横在草堂前,杨柳洲西载酒船。两见梨花归不得,
桥远孤临水,墙低半出营。天津曾此见,亦是怆行行。"
"江上悬光海上生,仙舟迢递绕军营。