"虞舜南巡去不归，二妃相誓死江湄。
华岳无时雪，黄河漫处冰。知辞国门路，片席认西陵。"
妒蝶长成伴，伤鸾耐得孤。城堪迷下蔡，台合上姑苏。
"不将高盖竟烟尘，自向蓬茅认此身。
快活田翁辈，常言化育时。纵饶稽岁月，犹说向孙儿。
"勐兽来兵只为文，岂宜凉德拟图尊。
能知翼戴穹苍力，不是蒙茸腹背毛。"
"悲歌泪湿澹胭脂，闲立风吹金缕衣。
"子虚词赋动君王，谁不期君入对扬。莫恋兔园留看雪，
中兴若继开元事，堪向龙池作近臣。"
朝廷济济百揆序，宁将对面容奸回。祸生有基妖有渐，
肠断秦原二三月，好花全为使君开。"
老鹤能飞骨有风。野色吟馀生竹外，山阴坐久入池中。
砧疏连寺柳，风爽彻城泉。送目红蕉外，来期已杳然。"
君恩不似黄金井，一处团圆万丈深。
遗愧虞卿璧，言依季布金。铮鏦闻郢唱，次第发巴音。
有时上苑繁花发，有时太液秋波阔。当头独坐摐一声，
.yu shun nan xun qu bu gui .er fei xiang shi si jiang mei .
hua yue wu shi xue .huang he man chu bing .zhi ci guo men lu .pian xi ren xi ling ..
du die chang cheng ban .shang luan nai de gu .cheng kan mi xia cai .tai he shang gu su .
.bu jiang gao gai jing yan chen .zi xiang peng mao ren ci shen .
kuai huo tian weng bei .chang yan hua yu shi .zong rao ji sui yue .you shuo xiang sun er .
.meng shou lai bing zhi wei wen .qi yi liang de ni tu zun .
neng zhi yi dai qiong cang li .bu shi meng rong fu bei mao ..
.bei ge lei shi dan yan zhi .xian li feng chui jin lv yi .
.zi xu ci fu dong jun wang .shui bu qi jun ru dui yang .mo lian tu yuan liu kan xue .
zhong xing ruo ji kai yuan shi .kan xiang long chi zuo jin chen ..
chao ting ji ji bai kui xu .ning jiang dui mian rong jian hui .huo sheng you ji yao you jian .
chang duan qin yuan er san yue .hao hua quan wei shi jun kai ..
lao he neng fei gu you feng .ye se yin yu sheng zhu wai .shan yin zuo jiu ru chi zhong .
zhen shu lian si liu .feng shuang che cheng quan .song mu hong jiao wai .lai qi yi yao ran ..
jun en bu si huang jin jing .yi chu tuan yuan wan zhang shen .
yi kui yu qing bi .yan yi ji bu jin .zheng cong wen ying chang .ci di fa ba yin .
you shi shang yuan fan hua fa .you shi tai ye qiu bo kuo .dang tou du zuo chuang yi sheng .
译文
伍子胥被吴王弃于(yu)吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏(kui)残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野(ye)战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂(gua)诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼(yan)泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布(bu)以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可是好梦不长，往事又是那样令人沉重。一觉醒来，眼前只有两只金缕枕头，身边那半床空荡荡的。所思念的人远在京城东边的临水小楼上，河上有一座小桥。楼前的杨柳已经历了几度秋风，心上人也经历了几番失望和憔悴。
置身高楼，凭高看去，中秋的月夜，长空万里无云，显得更为辽阔无边。月亮的光辉从天上照射下来，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宫的琼楼玉宇上，仙女们乘鸾凤自由自在地来来往往，我向往月宫中的清净自由，秀丽的江山像图画般的美丽，看过去在朦胧的月色里，树影婆娑。
摘来野花不爱插头打扮，采来的柏子满满一大掬。
曲调中听起来会伤心地想到南朝陈后主，在春殿中酒至半酣时看着细腰女在跳舞。
桂殿哀愁的生活，长久得已记不得多少年。屋内四壁，已积起秋的尘埃。夜里青蓝的天上高挂着镜子一样的明月，只照射着长门宫里那孤寂的情怀。
高高的树木不幸时常受到狂风的吹袭，平静的海面被吹得不住地波浪迭起。
陇山的流水，也发出呜咽的鸣声。遥望着秦川，心肝都要断绝了。
弹奏琵琶技艺十三岁就已学成；教坊乐团第一队中列有我姓名。
后来，听说这次《地震》蒲松龄 古诗时，某处有口水井井筒倾斜了，不能再打水；某家楼台南北掉了个方向；栖霞山裂了道缝；沂水陷下了一个有几亩大的地穴。这真是少有的奇异灾变啊！
沉醉之中不知还有自己，这种快乐何处能寻？无穷的忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯多。
世路艰难，我只得归去啦！不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
今日用羌笛吹一支出塞乐曲，感动得全军将士泪下如雨。
注释
⑻驱：驱使。
[1] 品物：众物，万物。亨：通达顺利。
(21)修：研究，学习。
①淮（huái）上：扬州。淮：淮水。
前：名词活用为状语，向前。（词类活用）
⑴峨眉山：在今四川峨眉县西南。因两山相对，望之如峨眉而得名，是著名的风景区，有“峨眉天下秀”之称。
（35）瑾、瑜：都是美玉。为：表示疑问的语气词。
103、流苏：用五彩羽毛做的下垂的缨子。
唐玄宗天宝初年，李白由道士吴人筠推荐，由唐玄宗招进京，命李白为供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三年（744年），李白被排挤出京，唐玄宗赐金放还。此后，李白在江淮一带盘桓，思想极度烦闷，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。
吴涵虚 字含灵，江西(今江西省)人。五代时道士。居南岳六、七年。好睡，经旬不饮食，俗唿为吴猱。素不能文，偶作诗，甚奇绝。后唐末帝清泰间卒，传为羽化升仙。或云有人于后汉干祐间于嵩山见之。事迹见《诗话总龟》卷四六引《郡阁雅谈》。《全唐诗》存诗1首。
激石珠争碎，萦堤练不收。照花长乐曙，泛叶建章秋。
只怕马当山下水，不知平地有风波。
"门客家臣义莫俦，漆身吞炭不能休。
残雪临晴水，寒梅发故城。何当食新稻，岁稔又时平。"
背俗修琴谱，思家话药畦。卜邻期太华，同上上方梯。"
自吟自泣无人会，肠断蓬山第一流。"
珍重故人知我者，九霄休复寄音徽。"
片沙留白鸟，高木引青萝。醉把渔竿去，殷勤藉岸莎。"
"为客忆归舍，归来还寂寥。壮时看欲过，白首固非遥。
"此生如孤灯，素心挑易尽。不及如顽石，非与磨砻近。
万里一身求大名。空有新诗高华岳，已无丹恳出秦城。
"傍水迁书榻，开襟纳夜凉。星繁愁昼热，露重觉荷香。
"东乌西兔似车轮，劫火桑田不复论。
"句芒一夜长精神，腊后风头已见春。烟柳半眠藏利脸，
"得道疑人识，都城独闭关。头从白后黑，心向闹中闲。
"共怪酂侯第一功，咸称得地合先封。
临刑莫恨仓中鼠，上蔡东门去自迟。"
"细草含愁碧，芊绵南浦滨。萋萋如恨别，苒苒共伤春。
"寻常凡木最轻樗，今日寻樗桂不如。
闻道渔家酒初熟，晚来翻喜打头风。"
"因论沈湎觉前非，便碎金罍与羽卮。采茗早驰三蜀使，
凡事有兴废，诗名无古今。百年能几日，忍不惜光阴。"
"已闻三世没军营，又见儿孙学战争。
四面兴土功，四时妨农事。可以没凶灾，四隅通一二。
多病不禁秋寂寞，雨松风竹莫骚骚。"
"月殿真妃下彩烟，渔阳追虏及汤泉。
"惊飞失势粉墙高，好个声音好羽毛。
"登庸楼上方停乐，新市堤边又举杯。正是离情伤远别，
衔得流星入画门。步骤最能随手转，性灵多恐会人言。
已明邪佞迹，几雪薜萝冤。报主深知此，忧民讵可论。
席暖飞鹦鹉，尘轻驻骕骦.夜歌珠断续，晴舞雪悠扬。
露白凝湘簟，风篁韵蜀琴。鸟喧从果烂，阶净任苔侵。
"寰海沸兮争战苦，风云愁兮会龙虎。四百年汉欲开基，
易穷皆达圣玄微。偶携童稚离青嶂，便被君侯换白衣。
五更撩乱趋朝火，满口尘埃亦数声。"
一年十二度圆月，十一回圆不在家。"
"带风棋阁竹相敲，局莹无尘拂树梢。日到长天征未断，
"正怜香雪披千片，忽讶残霞覆一丛。
"君贫我亦贫，为善喜为邻。到老如今日，无心愧古人。
"甘向深村固不材，犹胜摧折傍尘埃。清宵玩月唯红叶，
"韩魏荆扬日岂堪，胡风看欲过江南。
"掷下离觞指乱山，趋程不待凤笙残。花边马嚼金衔去，
此中震泽路，风月弥清虚。前后几来往，襟怀曾未舒。
年年为献东堂策，长是芦花别钓矶。
馀灯依古壁，片月下沧洲。寂听良宵彻，踌躇感岁流。"
"香厨流瀑布，独院锁孤峰。绀发青螺长，文茵紫豹重。
何人终拟问苞茅。融风渐暖将回雁，滫水犹腥近斩蛟。
不使红霓段段飞，一时驱上丹霞壁。蜀客才多染不供，
栖鸟啄馀红荔枝。末路可能长薄命，修途应合有良时。
"鸾龙一夜降昆丘，遗庙千年枕碧流。
"人间疏散更无人，浪兀孤舟酒兀身。
负扆劳天眷，凝旒念国章。绣旗张画兽，宝马跃红鸯。
形骸仅盈寸，咿喔若啁蜺.吾村耕耘叟，多获于锄犁。"
且将浊酒伴清吟，酒逸吟狂轻宇宙。"
若见红儿醉中态，也应休忆李夫人。
"窠居过后更何人，传得如来法印真。
"光景漂如水，生涯转似萍。雁门穷朔路，牛斗故乡星。
"辞无珪组隐无才，门向潮头过处开。几度黄昏逢罔象，
"何处相逢万事忙，卓家楼上百淘香。
五湖烟网非无意，未去难忘国士知。"
数宵滂沛彻晨钟。细如春雾笼平野，勐似秋风击古松。
"露染霜干片片轻，斜阳照处转烘明。和烟飘落九秋色，
"幽植众宁知，芬芳只暗持。自无君子佩，未是国香衰。
"火轮迸焰烧长空，浮埃扑面愁朦朦。羸童走马喘不进，
"高在酒楼明锦幕，远随渔艇泊烟江。
"南归来取别，穷巷坐青苔。一盏薄醨酒，数枝零落梅。
定有伊姜为佐辅，忍教鸿雁各干坤。"
百千人众看王恭。旗傍绿树遥分影，马蹋浮云不见踪。
正值僧归落照时。万事已为春弃置，百忧须赖酒医治。
别向庭芜寘吟石，不教宫妓踏成蹊。"
声愁何似去年中。朝催篱菊花开露，暮促庭槐叶坠风。
"历代兴亡亿万心，圣人观古贵知今。
碧汉填河织女回。明月解随乌绕树，青铜宁愧雀为台。
"承家居阙下，避世出关东。有酒刘伶醉，无儿伯道穷。
一带远光何处水，钓舟闲系夕阳滩。"
一轩春雨对僧棋。花间醉任黄莺语，亭上吟从白鹭窥。
"松店茅轩向水开，东头舍赁一裴徊。窗吟苦为秋江静，
"枥上病骢蹄褭褭，江边废宅路迢迢。自经梅雨长垂耳，
若有前山好烟雨，与君吟到暝钟归。"
玉露催收菊，金风促剪禾。燕秦正戎马，林下好婆娑。"