离离间远树，蔼蔼没遥氛。地上巴陵道，星连牛斗文。
情知唾井终无理，情知覆水也难收。不复下山能借问，
羞将离恨向东风，理尽秦筝不成曲。
自觉一身横突兀。当今四海无烟尘，胸襟被压不得伸。
珠佩紫霞缨，夫人会八灵。太霄犹有观，绝宅岂无形。
独自授金书，萧条咏紫虚。龙行还当马，云起自成车。
前溪妙舞今应尽，子夜新歌遂不传。
"桂影承宵月，虹辉接曙云。纵横齐八阵，舒卷引三军。
丈人且安坐，初日渐流光。"
时节屡已移，游旅杳不还。沧溟倘未涸，妾泪终不干。
遥想观涛处，犹意采莲歌。无因关塞叶，共下洞庭波。
li li jian yuan shu .ai ai mei yao fen .di shang ba ling dao .xing lian niu dou wen .
qing zhi tuo jing zhong wu li .qing zhi fu shui ye nan shou .bu fu xia shan neng jie wen .
xiu jiang li hen xiang dong feng .li jin qin zheng bu cheng qu .
zi jue yi shen heng tu wu .dang jin si hai wu yan chen .xiong jin bei ya bu de shen .
zhu pei zi xia ying .fu ren hui ba ling .tai xiao you you guan .jue zhai qi wu xing .
du zi shou jin shu .xiao tiao yong zi xu .long xing huan dang ma .yun qi zi cheng che .
qian xi miao wu jin ying jin .zi ye xin ge sui bu chuan .
.gui ying cheng xiao yue .hong hui jie shu yun .zong heng qi ba zhen .shu juan yin san jun .
zhang ren qie an zuo .chu ri jian liu guang ..
shi jie lv yi yi .you lv yao bu huan .cang ming tang wei he .qie lei zhong bu gan .
yao xiang guan tao chu .you yi cai lian ge .wu yin guan sai ye .gong xia dong ting bo .
译文
然而这一年江南大旱，衢州出现了人吃人的(de)惨痛场景。
端着酒杯赏花时又想起了杜陵家几个弟弟，寒食时，杜陵这一带已是野草青青了。
半夜沿着河堤冒着飞雪夹雨，受到府吏的驱使奔来又走去。
在天北门持斧而能勇冠三军，神情威严如霜清雪白。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌(chang)，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
季主说：“您要占卜什么事呢？”东陵侯说：“躺卧时间长了就想起来，闭门独居久了就想出去，胸中积闷久了就想打喷嚏。我听说：积聚过多就要宣泄，烦郁之极就要开畅，闷热太甚就会起风，堵塞过分就会流通。有一冬就有一春，没有只屈而不伸的；有一起就有一伏，没有只去不来的。我私下有所怀疑，希望得到你的指教。”季主说：“既然这样，那么您已经明白了，又何必要占卜呢？”东陵侯说：“我未能深入理解其中的高深微妙，希望先生能指点究竟。”
洛阳的东城门外，高高的城墙。
朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。
时值深秋大沙漠塞外百草尽凋枯，孤城一片映落日战卒越斗越稀少。
摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。
高低不一好像烟一样的柳树掩映着灞陵桥。此处风俗依旧和往朝一样，送别的人们，折柳送亲人。衰败古杨柳,攀折已憔悴，如同楚宫中，如柳细腰女。
纵横六国扬清风，英名声望赫赫。
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
韩愈谈论到张旭狂草时，（认为张旭）心中并未屏蔽万事，反而将其忧愁与不平之气，统统寓于笔端任其驰骋。韩愈很奇怪高闲浮屠氏的草书，视人身为丘井，颓然寄有淡泊之意，又如何发出像（张旭那样）豪迈而不受拘束的气魄呢？仔细一想其实不然，真实的技巧并不是虚幻的泡影。要想使诗句巧妙，不要嫌恶于空和静。虚静因而能懂得万物之变化，空明所以能接纳万事之境界。阅历世事行走于人间，只见栖身于世外云岭。咸味酸味杂列于诸食物里，其中有着极其隽永的韵味。诗歌与佛法并不相妨碍，上面的话更当允许我说出来。
注释
⑹撑：撑船篙，就是用船篙推船前进。
栗：憭栗，恐惧的样子。
（36）刺： 指责备。
45.秦篝：秦国出产的竹笼，用以盛被招者的衣物。齐缕：齐国出产的丝线，用以装饰“篝”。
背：远离。
⑥一寸：指心，喻其小。绪：连绵不断的情丝。“千万绪”有千丝万缕的意思。
约在公元728年（唐开元十六年），四十岁的孟浩然来长安应进士举落第了，心情很苦闷，他曾“为文三十载，闭门江汉阴”，学得满腹文章，又得到王维、张九龄为之延誉，已经颇有诗名。这次应试失利，使他大为懊丧，他想直接向皇帝上书，又很犹豫。这首诗是在这样心绪极端复杂的情况下写出来的。
数首新词带恨成，柳丝牵我我伤情。
夙龄负奇志，中夜三叹息。拔剑斩长榆，弯弓射小棘。
"自从君去远巡边，终日罗帏独自眠。看花情转切，
柳处云疑叶，梅间雪似花。日落归途远，留兴伴烟霞。"
"地灵传景福，天驾俨钩陈。佳哉藩邸旧，赫矣梵宫新。
澹泊含秋景，虚明抱夜规。无因留绝翰，云海意差池。"
化迹传官寺，归诚谒梵居。殿堂花覆席，观阁柳垂疏。
鼓里传声有甚难。夜夜恒飞银汉曲，朝朝常饮玉池澜。
明圣不世出，翼亮非苟安。崇高自有配，孤陋何足干。
"夏王乘四载，兹地发金符。峻命终不易，报功畴敢渝。
"穿筑非求丽，幽闲欲寄情。偶怀因壤石，真意在蓬瀛。
且吊城上骨，几曾害尔族。不闻庄辛语，今日寒芜绿。"
阅川已多叹，遐睇几增伤。临溪犹驻马，望岘欲沾裳。
"铁骑几时回，金闺怨早梅。雪中花已落，风暖叶应开。
意得两契如，言尽共忘喻。观花寂不动，闻鸟悬可悟。
王侯皆是平交人。男儿百年且乐命，何须徇书受贫病。
谁能独老空闺里。"
瞬息琴歌断，凄凉箫挽悲。那堪霸陵岸，回首望京师。
"晴天度旅雁，斜影照残虹。野净馀烟尽，山明远色同。
"汉室鸿儒盛，邹堂大义明。五千道德阐，三百礼仪成。
莫道渔人只为鱼。
"震维芳月季，宸极众星尊。珮玉朝三陛，鸣珂度九门。
家住雷门曲，高阁凌飞霞。淋漓翠羽帐，旖旎采云车。
连骑长楸下，浮觞曲水湄。北堂留上客，南陌送佳期。
"始见郎官拜洛阳，旋闻近侍发雕章。
古槎天外倚，瀑水日边来。何忽啼猿夜，荆王枕席开。
寂寂苍苔满，沉沉绿草滋。荣华非此日，指辇竞何辞。"
拜新月，拜月不胜情，庭前风露清，月临人自老，
"曦驭循黄道，星陈引翠旗。济潼纡万乘，临河耀六师。
君若无定云，妾若不动山。云行出山易，山逐云去难。
泊舟问耆老，遥指孤山云。孤山郴郡北，不与众山群。
"回步游三洞，清心礼七真。飞符超羽翼，禁火醮星辰。
何人送客故人情，故人今夜何处客。"
炎凉几迁贸，川陆疲臻凑。积水架吴涛，连山横楚岫。
"曾闻瀚海使难通，幽闺少妇罢裁缝。缅想边庭征战苦，
路远辛勤梦颜色。北堂萱草不寄来，东园桃李长相忆。
云交雨合知何年。古来万事皆由命，何用临岐苦涕涟。"
城临蜀帝祀，云接楚王台。旧知巫山上，游子共徘徊。"
溪口石颠堪自逸，谁能相伴作渔翁。
"江南弄，巫山连楚梦，行雨行云几相送。
"岁阳亦颓止，林意日萧摵。云胡当此时，缅迈复为客。
数曲迷幽嶂，连圻触暗泉。深林风绪结，遥夜客情悬。
歇鞍珠作汗，试剑玉如泥。为谢红梁燕，年年妾独栖。"
"礼乐逢明主，韬钤用老臣。恭凭神武策，远御鬼方人。
"同营三十万，震鼓伐西羌。战血粘秋草，征尘搅夕阳。
"紫陌金堤映绮罗，游人处处动离歌。阴移古戍迷荒草，
藓驳题诗馆，杨疏奏伎楼。共将歌笑叹，转为弟兄留。
吾闻古之有君子，行藏以时，进退求己；
不慕张平子，宁希王仲宣。谁谓登龙日，翻成刻鹄年。
汉家已得地，君去将何事。宛转结蚕书，寂寞无雁使。
舞拂丹霞上，歌清白雪中。伫将文绮色，舒卷帝王宫。"
触石云呈瑞，含花雪告丰。积如沙照月，散似面从风。
云雁号相唿，林麇走自索。顾忆徇书剑，未尝安枕席。
"高岫拟耆阇，真乘引妙车。空中结楼殿，意表出云霞。
圣寿已传千岁酒，天文更赏百僚诗。"
"朝憎莺百啭，夜妒燕双栖。不惯经春别，谁知到晓啼。
"七泽云梦林，三湘洞庭水。自古传剽俗，有时逋恶子。
与浑虽不协，归皓实为雄。孤绩沦千载，流名感圣衷。
"朝野无事，寰瀛大康。圣人有作，盛礼重光。
"孔淳辞散骑，陆昶谢中郎。幅巾朝帝罢，杖策去官忙。
不因媒结好，本以容相知。容谢君应去，情移会有离。
"御泉长绕凤凰楼，只是恩波别处流。
"不分荆山抵，甘从石印飞。危巢畏风急，绕树觉星稀。
辽阳望河县，白首无由见。海上珊瑚枝，年年寄春燕。
落日下桑榆，秋风歇杨柳。幸齐东户庆，希荐南山寿。"
往往惊堕马蹄下。长安里中荒大宅，朱门已除十二戟。
"画野通淮泗，星躔应斗牛。玉牒宏图表，黄旗美气浮。
"恩衔枫陛渥，策向桂渊弘。载笔沿儒习，持弓缵祖风。
岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。吕梁之水挂飞流，
朝元阁上山风起，夜听霓裳玉露寒。
香传贾娘手，粉离何郎面。最恨卷帘时，含情独不见。"
泪痕满面对残阳，终日依依向南北。（第十三拍）
"麒阁一代良，熊轩千里躅。缉图昭国典，按部留宸瞩。
伊我祖德，思济九埏。不常厥所，于兹五迁。
"金刀翦轻云，盘用黄金缕。装束赵飞燕，教来掌上舞。
一片玉中生愤血。焦桐罢弹丝自绝，漠漠暗魂愁夜月。
"南宫夙拜罢，东道昼游初。饮饯倾冠盖，传唿问里闾。
火伴相勒缚，卖假莫卖诚。交关少交假，交假本生轻。
因风飘玉户，向日映金堤。驿使何时度，还将赠陇西。"
青楼明镜昼无光，红帐罗衣徒自香。妾恨十年长独守，