译文
人(ren)生有如(ru)清晨露水,居处世上(shang)动辄遭难。
到了世风衰微的(de)(de)时候,为人子(zi)孙的,一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是(shi)恶人,都一定要立碑刻铭,用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作,又因为死者子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,就人情上过不去,这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
皎洁得如镜飞升照临宫阙,绿烟散尽发出清冷的光辉。
西北两面大门敞开,什么气息通过此处?
(孟子)说(shuo):“(用胳膊)挟着泰山去跳过渤海,告诉别人说:‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩,告诉别人说:‘我做不到。’这是不肯做,而不是不能做。大王所以不能统一天下,不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的事;大王不能统一天下,属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人,进而推广到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子,进而推广到爱护别人家的孩子。(照此理去做)要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说:‘(做国君的)给自己的妻子作好榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以,推广恩德足以安抚四海百姓,不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因,没别的,善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推广到禽兽身上,老百姓却得不到您的好处,这究竟是什么原因呢?用秤称,才能知道轻重;用尺量,才能知道长短,任何事物都是如此,人心更是这样。大王,您请思量一下吧!还是说(大王)您发动战争,使将士冒生命的危险,与各诸侯国结怨,这样心里才痛快么?”
我自己并不是生性喜好风尘生活,之所以沦落风尘,是为前生的因缘(即所谓宿命)所致花落花开自有一定的时候,可这一切都只能依靠司其之神东君来作主。
故交中还有谁在?独有崔亭伯崔侍御你了。
霜蹄骏马蹴踏在长楸大道间,专职马倌和役卒肃立排成(cheng)列。
可恨你就像江边楼上高悬的明月,刚刚圆满就又缺了,等到明月再圆不知还要等到何时。
因为顾念我久久未回,因而他们远涉而来。
听到挥刀振动发声,文王为何大为欢喜?
时光易逝,人事变迁,不知已经度过几个春秋。
如今我有什么功德,从(cong)来没有种田采桑。
傍晚辕门前大雪落个不停,红旗冻僵了风也无法牵引。
你如远古的百里之王候,陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
注释
(46)吉甫:尹吉甫,周宣王大臣。诵:同“颂”,颂赞之诗。
蜀:今四川省西部。
②单于庭:是单于会见各部首领及祭祀之处。单于,匈奴君主的名号。
⑤蹴踏:踩,踢。
⑧缉商缀羽:指奏乐。商、羽都是五声之一。