首页 古诗词 胡无人行

胡无人行

唐代 / 张云鸾

春色辞门柳,秋声到井梧。残芳悲鶗鴂,暮节感茱萸。
毕竟林塘谁是主,主人来少客来多。"
馀杭乃名郡,郡郭临江汜。已想海门山,潮声来入耳。
张苍何为者,染爱浩无际。妾媵填后房,竟寿百馀岁。
剪碧排千萼,研朱染万房。烟条涂石绿,粉蕊扑雌黄。
讵知红芳侧,春尽思悠哉。"
忽想西凉州,中有天宝民。埋殁汉父祖,孳生胡子孙。
"病嗟酒户年年减,老觉尘机渐渐深。
天子却坐明光宫。朝廷无事忘征战,校猎朝回暮球宴。
方础荆山采,修掾郢匠铇。隐锥雷震蛰,破竹箭鸣骹.
杀鸡荐其肉,敬若禋六宗。乌喜张大觜,飞接在虚空。
朝餐云母散,夜吸沆瀣精。空山三十载,日望辎輧迎。
岂是今投分,多疑宿结缘。人间更何事,携手送衰年。"


胡无人行拼音解释:

chun se ci men liu .qiu sheng dao jing wu .can fang bei ti jue .mu jie gan zhu yu .
bi jing lin tang shui shi zhu .zhu ren lai shao ke lai duo ..
yu hang nai ming jun .jun guo lin jiang si .yi xiang hai men shan .chao sheng lai ru er .
zhang cang he wei zhe .ran ai hao wu ji .qie ying tian hou fang .jing shou bai yu sui .
jian bi pai qian e .yan zhu ran wan fang .yan tiao tu shi lv .fen rui pu ci huang .
ju zhi hong fang ce .chun jin si you zai ..
hu xiang xi liang zhou .zhong you tian bao min .mai mo han fu zu .zi sheng hu zi sun .
.bing jie jiu hu nian nian jian .lao jue chen ji jian jian shen .
tian zi que zuo ming guang gong .chao ting wu shi wang zheng zhan .xiao lie chao hui mu qiu yan .
fang chu jing shan cai .xiu yuan ying jiang bao .yin zhui lei zhen zhe .po zhu jian ming qiao .
sha ji jian qi rou .jing ruo yin liu zong .wu xi zhang da zi .fei jie zai xu kong .
chao can yun mu san .ye xi hang xie jing .kong shan san shi zai .ri wang zi ping ying .
qi shi jin tou fen .duo yi su jie yuan .ren jian geng he shi .xie shou song shuai nian ..

译文及注释

译文
地势有帝王之气,山水则虎踞龙蟠。
《春愁》丘逢甲 古诗难以排遣,强打起精神眺望远山,往事让人触目惊心热泪将流。台湾的四百万同胞齐声大哭,去年的今天,就是祖国宝岛被割让的日子!
我这山野之人一醉醒来之时,百尺高的老松树正衔着半轮明月。
折下玉树枝叶作为肉脯,我舀碎美玉把干粮备下。
  从前有个医生,自己夸耀自己能(neng)治驼背,他说:"背弯得像弓一样的人,像虾一样的人,像环(huan)一样的人,如果请我去医治,保管早上治傍晚就像箭一样笔直了。"有个人相信了他,就让这个医生给他治驼背。医生要来两块门板,把一块放在地上,叫驼背人趴在上面,又用另一块压在上面,然后到门板上践踏。驼背人的背很快就弄直了,但人马上就死了。那人的儿子想要到官府去告状,这个医生却说:"我的职业是治驼背,我只管治驼背,不管人的死活!"
步行的赶到乘车的停留,狩猎的向导又当先驰骋。
太阳呀月亮,你们每天都从东方升(sheng)起。我嫁的这个人啊,却不再以好言好语安慰我了。事情怎么变成这样了呢?把那些无良之行都忘了吧。
房兵曹的这一匹马是产自大宛国的名马,它那精瘦的筋骨像刀锋一样突出分明。
故乡家园,令人伤心断肠的地方,经历了日日夜夜之后,新的柳条又长出来了!
戴着一顶斗笠披着一件蓑衣坐在一只小船(chuan)上,一丈长的渔线一寸长的鱼钩;
  “圣明的先王制定祀典的准则是,对百姓执行法度就祭祀他,努力王事而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重(zhong)大灾害(hai)就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建立以后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避(bi)即将到来的灾害的。”
路上的积水减少,沙滩露出,霜降天空之晶。
傍晚去放牛,赶牛过村落。
当时功勋卓著,可惜年老时遭到谗言陷害。
在吴县作了两年官,登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公一起登,坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令到来,都躲避开了。我因此对进之说:“做官的横行气盛,衙役庸俗粗野,是多么厉害呀!以后不作官了,有不在这石上听歌的,有月亮为证!”现在我有幸得以免去官职客居吴县,虎丘的月亮不知道还记得我的话吗?

注释
⑷手提:一作“手携”。金缕鞋:指鞋面用金线绣成的鞋。缕,线。
(2)迟迟:指时间过得很慢。
⑶“世人”句:指李白因入永王李璘幕府而获罪,系狱浔阳,不久又流放夜郎。有人认为他有叛逆之罪,该杀。
⑧ 感(hàn):通假字,通:撼 ,动摇。帨(shuì):佩巾,围腰,围裙。
17、称:称赞。
(31)复:报告。
⑴看朱成碧:朱,红色;碧,青绿色。看朱成碧,把红色看成绿色。

赏析

  “握手相看谁敢言,军家刀剑在腰边。”诗人落笔就描绘了郡中叛乱后的恐怖世相。人们握手相看,道路以目,敢怒而不敢言,这是一种极不正常、极为压抑的情况。对于它的原因,只轻轻一点:“军家刀剑在腰边”,“在腰边”三字极妙,暴力镇压的威慑,不待刀剑出鞘,已足以使人侧目。乱军的跋扈,百姓的恐慌,诗人的不安,尽在不言之中。这种开门见山的作法,使人感到这诗不是写出来的,而是按捺不住的激发。
  至此,我们可以看出,柳宗元这首七绝既非“闲散诗”,又非“偶然景”,更非“抒写孤寂忧愤之心境”,而是一首即事兴怀诗,它记叙了“愚亭(yu ting)”被大水冲毁瞬间瓦解的真实怀景,流露出一种对“愚亭”被毁的十分惋惜而又无可奈何的心情,实质上表现了(xian liao)一种对生活的热爱和对美好事物的怀念与追求。
  这三首诗是苏轼在1062年(嘉祐七年)冬末写的组诗。组诗的原题为:“岁晚相与馈问,为‘馈岁’;酒食相邀,呼为‘别岁’;至除夜,达旦不眠,为‘守岁’。蜀之风俗如是。余官于岐下,岁暮思归而不可得,故为此三诗以寄子由。”1061年(嘉祐六年),苏轼应制科入三等,以“将仕郎大理寺评事签书节度判官厅公事”,十一月至凤翔(治所在今陕西凤翔)。知府宋选对苏轼十分关心爱护。苏轼公事之暇,纵观附近的名胜古迹,留下了有名的《凤翔八观》诗。这年苏辙授商州(治所在今河南商县)军事推官。官府通告未下,苏辙要求留在京师侍奉父亲,第二年获准。苏轼一人在凤翔,遇到年终,想回汴京和父亲、弟弟团聚而不可得,回想故乡岁暮的淳朴风俗,就写了这三首诗寄给弟弟苏辙(字子由),以抒发思念之情。
  最后八句中,诗人首先连用了两个诘问句,对传说中驾驭太阳的羲和和挥退太阳的大力士鲁阳公予以怀疑,投以嘲笑:羲和呵羲和,你怎么会沉埋到浩渺无际的波涛之中去了呢?鲁阳公呵鲁阳公,你又有什么能耐挥戈叫太阳停下来?这是屈原“天问”式的笔法,这里,李白不仅继承了屈原浪漫主义的表现手法,而且比屈原更富于探索的精神。李白不单单是提出问题,更重要的是在回答问题。既然宇宙万物都有自己(zi ji)的规律,那么硬要违背这种自然规律(“逆道违天”),就必然是不真实的,不可能的,而且是自欺欺人的了(“矫诬实多”)。照李白看来,正确的态度应该是:顺应自然规律,同自然(即“元气”,亦即“溟涬”)融为一体,混而为一,在精神上包罗和占有(“囊括”)天地宇宙(“大块”)。人如果做到了(dao liao)这一点,就能够达到与溟涬“齐生死”的境界了。
  第三首诗所写则是另一种性格的劳动妇女。耶溪即若耶溪,唐时在越,州会稽县南。这位在若耶溪上采撷莲藕的女子与前一首诗中的吴儿大不相同,当她看见别的船上的客人时便唱着歌掉转船头,伴随着欢乐的歌声将小船划入荷花丛中,并假装怕羞似的不再出来。这位女子性格内向,虽然也怀有春心,却把这种情感深藏在内心,有点羞羞答答的。但其内心荡漾的春潮还是无法全部掩饰住的,诗人早已窥破其内心的隐秘,否则怎能写出“佯羞不出来”的诗句呢?“佯羞”二字极精彩,将少女欲看青年男子又羞涩不好意思的心理与情态刻画得惟妙惟肖。透过这两个字,仿佛可以看到在密密层层的荷花丛中,那位采莲的姑娘正从荷花荷叶的缝隙中偷偷地窥视着客人。鲜艳的花朵与美人的脸庞相互映衬,这和谐美妙的景象真令人魂梦心醉。于此可以看出,这首小诗虽很浅白,但蕴味却很隽永。
  后二句作一形象的比喻,用矮人看戏作比,矮人看戏时被前边的人挡住目光,哪里能看到戏台上的场景?戏散大家一起谈起来时,只能是附和人家的说法。这就好比我们自己对“艺苑”的看法,如果自己学力浅薄,不能“独具只眼”,那就只能“随人说短长”了,这种鹦鹉学舌,拾人牙慧的行为作者是坚决反对的。
  第二联“前村深雪里,昨夜一枝开”,用字虽然平淡无奇,却很耐咀嚼。诗人以山村野外一片皑皑深雪,作为孤梅独放的背景,描摹出十分奇特的景象。“一枝开”是诗的画龙点睛之笔:梅花开于百花之前,是谓“早”;而这“一枝”又先于众梅,悄然“早”开,更显出此梅不同寻常。据《唐才子传》记载,齐己曾以这首诗求教于郑谷,诗的第二联原为“前村深雪里,昨夜数枝开。”郑谷读后说;“‘数枝’非‘早’也,未若‘一枝’佳。”齐己深为佩服,便将“数枝”改为“一枝”,并称郑谷为“一字师”。这虽属传说,但仍可说明“一枝”两字是极为精彩的一笔。此联象是描绘了一幅十分清丽的雪中梅花图:雪掩孤村,苔枝缀玉,那景象能给人以丰富的美的感受。“昨夜”二字,又透露出诗人因突然发现这奇丽景象而产生的惊喜之情;肯定地说“昨夜”开,明昨日日间犹未见到,又暗点诗人的每日关心,给读者以强烈的感染力。
  土毛无缟,乡味有查头。已抱沉痼疾,更贻魑魅忧——土毛:土 地上所生长的五谷、草木。《春秋左传正义·昭公七年》:“食土之毛,谁非君臣。”缟:白色的绢和细麻衣服。《春秋左传正义·襄公二十九年》:“(吴季札) 聘于郑,见子产,如旧相识,与之缟带,子产献衣焉。”杜预注:“吴地贵缟,郑地贵,故各献己所贵。”查头:鱼名,产于襄阳。沉痼疾:经久难医之重病。《文 选》卷二十三刘公干《赠五官中郎将四首之一》:“余婴沉痼疾,窜身清漳滨。”魑魅:山精鬼怪。《春秋左传·宣公三年》:“故民入川泽山林,不逢不若,螭魅 罔两。”杜预注:“螭,山神,兽形。魅,怪物。”四句写襄阳地虽粗陋不产缟,但诗人竭尽全力地以襄阳的美味食物来款待友人。此时诗人已身染重病,友人的远去更令他忧心忡忡。
  王逸说:“《《大招》屈原 古诗》者,屈原之所作也。或曰景差,疑不能明也。”汉代既已不能明,则后世更是聚讼纷纷。洪兴祖认为“《《大招》屈原 古诗》恐非屈原作”,朱熹则斩钉截铁地说:“《《大招》屈原 古诗》决为(景)差作无疑也。”黄文焕、林云铭、蒋骥、牟廷相等皆主屈原作。梁启超以其中有“小腰秀颈,若鲜卑只”一语,定为汉人作,刘永济、游国恩从之,朱季海则更具体地说是淮南王或其门客所作。我们认为,《《大招》屈原 古诗》是屈原所作是可信的,但它不应当是王逸所说屈原放逐九年,精神烦乱,恐命将终,故自(gu zi)招其魂;也不是林云铭、蒋骥所肯定的“原招怀王之词”。这篇作品语言古奥,形式上不及《招魂》有创造性,应当是反映了较早的楚宫招魂词形式。所以,不当产生在《招魂》之后,而只能在它之前。公元前329年,楚威王卒,《《大招》屈原 古诗》应是招威王之魂而作。其时屈25岁(胡念贻)班究认为屈原生于前353年,在诸家推算屈原生年中最为可信)。以“《大招》屈原 古诗”名篇是相对于《招魂》而言,《招魂》是屈原招怀王之魂所作,《《大招》屈原 古诗》是招怀王之父威王之魂所作,故按君王之辈份,名曰“《大招》屈原 古诗”。
  以上所写是金铜仙人的“观感”。金铜仙人是汉武帝建造的,矗立在神明台上,“高二十丈,大十围”(《三辅故事》),异常雄伟。公元233年(魏明帝景初元年),它被拆离汉宫,运往洛阳,后因“重不可致”,而被留在霸城。习凿齿《汉晋春秋》说:“帝徙盘,盘拆,声闻数十里,金狄(即铜人)或泣,因留霸城。”李贺故意去掉史书上“铜人重不可致,留于霸城”(《三国志》注引《魏略》)的情节,而将“金狄或泣”的神奇传说加以发挥,并在金铜仙人身上注入自己的思想感情。这样,物和人、历史和现实便融为一体,从而幻化出美丽动人的艺术境界来。
  “寄意寒星荃不察“,“意”,指作者的救国救民的理想。“荃”,指人民。这里,作者用浪漫主义的想象表达自己拯救祖国的希望,希望他的救国救民的理想能为“荃“所理解,即希望祖国人民觉醒起来。作者鲁迅当时对人民群众的力量是有一定认识的,但是另一方面,由于历史的局限,鲁迅对人民群众的革命积极性还估计不足,因此发出了“寄意寒星荃不察”的慨叹。鲁迅慨叹“荃不察”,是迫切希望祖国人民能尽快觉醒,以便担当起拯救祖国的任务。
  全诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图:原野、绿草、笛声、牧童、蓑衣和明月。诗中有景、有情,有人物、有声音,这生动的一幕,是由远及近出现在诗人的视野里的;写出了农家田园生活的恬静,也体现了牧童放牧生活的辛劳,是一首赞美劳动的短曲。草场、笛声、月夜、牧童,像一幅恬淡的水墨画,使读者的心灵感到安宁。
  这是一首五言古诗,作于垂拱元年(685)诗人赴梓州(今四川三台县)任司法参军途经《巫峡》杨炯 古诗时。诗人此次由太子詹事司直光崇文馆学士调出为梓州司法参军,是受从弟杨神让附徐敬业叛乱的牵连,带有贬谪的性质,因此心境郁悒,沿途写下的几首山水诗都有忧郁不平之气,而本诗是较典型地体现了作者当时的心灵活动的一篇。

创作背景

  文天祥创作说  这首题为“驿中言别友人”的词,是文天祥被俘后押往大都(今北京市),途经金陵(南京),在驿馆(官办客栈)中告别朋友时写的。朋友当是邓剡,字中甫,这时住在金陵天庆观里。词牌《酹江月》是《念奴娇》的别名。文天祥写这首词时,抗元斗争已经失败,他自己也成了敌人的俘虏,但词中却洋溢着不屈不挠的斗争精神和藐视强敌的豪情壮志。

  

张云鸾( 唐代 )

收录诗词 (3468)
简 介

张云鸾 常州府无锡人,字羽臣,号泰岩。从顾宪成、高攀龙游,以经师教授里中。尝着《经正录》,力辟李贽之说。崇祯初以所辑《经书讲义》献阙下,又着《五经总类》。

八归·秋江带雨 / 李观

愿君少愁苦,我亦加餐食。各保金石躯,以慰长相忆。"
"郭东丘墓何年客,江畔风光几日春。只合殷勤逐杯酒,
"江上新楼名四望,东西南北水茫茫。
烦君赞咏心知愧,鱼目骊珠同一封。"
僧至多同宿,宾来辄少留。岂无诗引兴,兼有酒销忧。
合声歌汉月,齐手拍吴歈.今夜还先醉,应烦红袖扶。"
太常三卿尔何人。"
文场供秀句,乐府待新词。天意君须会,人间要好诗。"


醉公子·漠漠秋云澹 / 江洪

日暮凉风来,纷纷花落丛。夜深白露冷,蝶已死丛中。
桃飘火焰焰,梨堕雪漠漠。独有病眼花,春风吹不落。"
松际雪相映,鸡群尘不侵。殷勤远来意,一只重千金。"
"姓白使君无丽句,名休座主有新文。
"携手池边月,开襟竹下风。驱愁知酒力,破睡见茶功。
口吟耳自听,当暑忽翛然。似漱寒玉冰,如闻商风弦。
"尊里看无色,杯中动有光。自君抛我去,此物共谁尝。
寿安流水馆,硖石青山郭。官道柳阴阴,行宫花漠漠。


出自蓟北门行 / 黄巢

今来脱豸冠,时往侍龙楼。官曹称心静,居处随迹幽。
自从引作池中水,深浅方圆一任君。"
"喜入山林初息影,厌趋朝市久劳生。早年薄有烟霞志,
书谬偏求伏,诗亡远听申。雄推三虎贾,群擢八龙荀。
云得此道来,何虑复何营。穷达有前定,忧喜无交争。
权重持难久,位高势易穷。骄者物之盈,老者数之终。
满池明月思啼螀,高屋无人风张幕。"
停杯问生事,夫种妻儿获。筋力苦疲劳,衣食常单薄。


与李十二白同寻范十隐居 / 夏竦

舍利开层塔,香炉占小峰。道场居士置,经藏大师封。
老去相逢无别计,强开笑口展愁眉。"
"贤侯辟士礼从容,莫恋泉声问所从。雨露初承黄纸诏,
别路环山雪,离章运寸珠。锋铓断犀兕,波浪没蓬壶。
时倾一杯酒,旷望湖天夕。口咏独酌谣,目送归飞翮。
"灞浐风烟函谷路,曾经几度别长安。昔时蹙促为迁客,
岂是乏膏沐,非关栉风雨。最为悲伤多,心焦衰落苦。
夷齐各一身,穷饿未为难。先生有五男,与之同饥寒。


袁州州学记 / 陈闻

"雪尽终南又欲春,遥怜翠色对红尘。
"古琴无俗韵,奏罢无人听。寒松无妖花,枝下无人行。
"洪涛白浪塞江津,处处邅回事事迍。世上方为失途客,
"问予何故独安然,免被饥寒婚嫁牵。骨肉都卢无十口,
空碧一泊松江心。浦派萦回误远近,桥岛向背迷窥临。
此外皆长物,于我云相似。有子不留金,何况兼无子。"
知是娥皇庙前物,远随风雨送啼痕。"
烂熳烟霞驻,优游岁序淹。登坛拥旄节,趋殿礼胡髯。


早春呈水部张十八员外二首 / 张之才

延之苦拘检,摩诘好因缘。七字排居敬,千词敌乐天。
今年九日来吴乡。两边蓬鬓一时白,三处菊花同色黄。
犹恐尘妄起,题此于座隅。"
平生贫寡欢,夭枉劳苦忆。我亦距几时,胡为自摧逼。
"潦倒守三川,因循涉四年。推诚废钩距,示耻用蒲鞭。
风摧此何意,雨长彼何因。百丈涧底死,寸茎山上春。
身是邓伯道,世无王仲宣。只应分付女,留与外孙传。"
独卧空床好天气,平明闲事到心中。"


赋得自君之出矣 / 汪彝铭

吴绵细软桂布密,柔如狐腋白似云。劳将诗书投赠我,
念此清境远,复忧尘事妨。行行即前路,勿滞分寸光。"
前年种桃核,今岁成花树。去岁新婴儿,今年已学步。
黄梅县边黄梅雨,白头浪里白头翁。九江阔处不见岸,五月尽时多恶风。人间稳路应无限,何事抛身在此中。
五千子弟守封疆。阖闾城碧铺秋草,乌鹊桥红带夕阳。
"香山石楼倚天开,翠屏壁立波环回。黄菊繁时好客到,
"人道秋中明月好,欲邀同赏意如何。
"别业埇城北,抛来二十春。改移新径路,变换旧村邻。


菩萨蛮·西湖 / 高若拙

"麦死春不雨,禾损秋早霜。岁晏无口食,田中采地黄。
忆我少小日,易为兴所牵。见酒无时节,未饮已欣然。
羲和鞭日走,不为我少停。形骸属日月,老去何足惊。
谁知将相王侯外,别有优游快活人。"
热散由心静,凉生为室空。此时身自得,难更与人同。"
因知康乐作,不独在章句。"
"江花已萎绝,江草已消歇。远客何处归,孤舟今日发。
疏凿出人意,结构得地宜。灵襟一搜索,胜概无遁遗。


重赠 / 王鑨

葛巾竹稍挂,书卷琴上阁。沽酒过此生,狂歌眼前乐。
大抵宗庄叟,私心事竺干。浮荣水划字,真谛火生莲。
拨乱干戈后,经文礼乐辰。徽章悬象魏,貔虎画骐驎。
瓮头一醆几时同。倾如竹叶盈樽绿,饮作桃花上面红。
色禽合为荒,刑政两已衰。云梦春仍猎,章华夜不归。
北户迎风夏月凉。洒砌飞泉才有点,拂窗斜竹不成行。
苍头碧玉尽家生。高调管色吹银字,慢拽歌词唱渭城。
好风飘树柳阴凉。蜂怜宿露攒芳久,燕得新泥拂户忙。


秋行 / 于本大

"换印虽频命未通,历阳湖上又秋风。不教才展休明代,
种黍三十亩,雨来苗渐大。种薤二十畦,秋来欲堪刈。
芒屩泅牛妇,丫头荡桨夫。酢醅荷裹卖,醨酒水淋沽。
擢第名方立,耽书力未疲。磨铅重剸割,策蹇再奔驰。
诚知此事非,又过知非年。岂不欲自改,改即心不安。
平生颇同病,老大宜相晓。紫绶足可荣,白头不为夭。
系其术耶。尧耶,舜耶,终不可逮耶。将德之者不位,
重话符离问旧游。北巷邻居几家去,东林旧院何人住。