野霁看吴尽，天长望洛非。不知何岁月，一似暮潮归。"
"楚地劳行役，秦城罢鼓鼙。舟移洞庭岸，路出武陵谿.
相知同一己，岂惟弟与兄。抱子弄白云，琴歌发清声。
问性矜勤劳，示心教澄习。玉英时共饭，芝草为余拾。
他日山中逢胜事，桃源洞里几人家。"
雪深迷郢路，云暗失阳台。可叹凄惶子，高歌谁为媒。"
"少年解长剑，投赠即分离。何不断犀象，精光暗往时。
汉主知三杰，周官统六卿。四方分阃受，千里坐谋成。
荡漾与神游，莫知是与非。"
聊因理郡馀，率尔植荒园。喜随众草长，得与幽人言。"
明夷方遘患，顾我徒崩奔。自惭菲薄才，误蒙国士恩。
七叶运皇化，千龄光本支。仙风生指树，大雅歌螽斯。
青翠数千仞，飞来方丈间。归云无处灭，去鸟何时还。
客愁千里别，春色五湖多。明日旧山去，其如相望何。"
来雁遥传沙塞寒。直为甘心从苦节，陇头流水鸣呜咽。
ye ji kan wu jin .tian chang wang luo fei .bu zhi he sui yue .yi si mu chao gui ..
.chu di lao xing yi .qin cheng ba gu pi .zhou yi dong ting an .lu chu wu ling xi .
xiang zhi tong yi ji .qi wei di yu xiong .bao zi nong bai yun .qin ge fa qing sheng .
wen xing jin qin lao .shi xin jiao cheng xi .yu ying shi gong fan .zhi cao wei yu shi .
ta ri shan zhong feng sheng shi .tao yuan dong li ji ren jia ..
xue shen mi ying lu .yun an shi yang tai .ke tan qi huang zi .gao ge shui wei mei ..
.shao nian jie chang jian .tou zeng ji fen li .he bu duan xi xiang .jing guang an wang shi .
han zhu zhi san jie .zhou guan tong liu qing .si fang fen kun shou .qian li zuo mou cheng .
dang yang yu shen you .mo zhi shi yu fei ..
liao yin li jun yu .lv er zhi huang yuan .xi sui zhong cao chang .de yu you ren yan ..
ming yi fang gou huan .gu wo tu beng ben .zi can fei bao cai .wu meng guo shi en .
qi ye yun huang hua .qian ling guang ben zhi .xian feng sheng zhi shu .da ya ge zhong si .
qing cui shu qian ren .fei lai fang zhang jian .gui yun wu chu mie .qu niao he shi huan .
ke chou qian li bie .chun se wu hu duo .ming ri jiu shan qu .qi ru xiang wang he ..
lai yan yao chuan sha sai han .zhi wei gan xin cong ku jie .long tou liu shui ming wu yan .
译文
美人们唇红齿白，容貌倩丽实在漂亮。
伍子胥被吴王弃于吴江之上(shang)，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐(le)于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。
一直没有遇上圣明的君主，没作上官，过着隐居的生活，谁肯信服呢？而今才显现了名声和踪迹：画工将我画在风筝上，那么我正好借着风力，乘风直上。
江面空阔，明月渐渐升起，天水相连，夜气漾(yang)漾，江路茫茫。
小舟朝广陵驶去，明月照着征虏亭。远望山花如美丽的绣颊，江上渔火像点点的流萤。
羽毛鲜艳的孔雀满园，还养着稀世的凤凰青鸾。
齐王说：“不如与他人（多数人）一起欣赏音乐更快乐。”
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔，原盛开的桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。
今天故地重游而头发早已花白，想寻找从前见过的景色不禁令人迷茫。
什么地方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是美好的风光。从古到今，有多少国家兴亡大事呢？不知道。往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。
出城天色刚破晓微明，站立水边让我心意稍微宁静。水面泛起的薄雾弥漫开来仿(fang)佛与天相连。水中的苇草弯曲下来发出声响，遥远的青山如黛仿佛连淡淡的影子也若有似无。一会儿过后晨日初起，远处三三两两的小舟泛在水上。怎么能够学得野鸭一般，能去追逐那远方的清影呢。
注释
2.光、黄：光州、黄州，两州连界。光州州治在今河南潢川县。
⑷毒雾：古人常称南方有毒雾，人中了毒气会死去，大概是瘴气。
⑸石榴裙：典故出自梁元帝《乌栖曲》。“芙蓉为带石榴裙”。本意是指红色裙子，转意指女性美妙的风情，因此才有了“拜倒在石榴裙下”一说。
59.嫮（hù户）：同"嫭",美好的意思。
10.谢：道歉，认错。
⑻胡：何，为何，为什么，怎么。遄（chuán）：快，速速，赶快。
安史之乱中，杜甫避难于蜀中。在朋友的资助下，于成都西郊浣花溪旁建起一座草堂，备尝艰苦的一家人暂时安定下来。在杜甫的一生中，浣花溪畔草堂里的生活是一段愉快的时光。但是，即使是在这难得的安宁中，诗人也无时不关心着尚未平息的中原战火，期待着早日返回故乡。在这首小诗中，杜甫通过描写明媚艳丽的春天景色，深沉地表达了他的思乡之情。
余京 余京，会稽（今浙江绍兴）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士（《宝庆会稽续志》卷六）。历任淄、青、并、岚等州地方官（《栾城集》卷八《送余京同年兄通判岚州》）。
水陆风烟隔，秦吴道路长。伫闻敷善政，邦国咏惟康。"
昨日东楼醉，还应倒接蓠。阿谁扶上马，不省下楼时。
"青青连枝树，苒苒久别离。客游广陵中，俱到若有期。
"城南虏已合，一夜几重围。自有金笳引，能沾出塞衣。
既乖逐鸟节，空养凌云姿。孤负肉食恩，何异城上鸱。
奔车得停轨，风火何相逼。仁义岂有常，肝胆反为贼。
晚景临泛美，亭皋轻霭红。晴山傍舟楫，白鹭惊丝桐。
颍水日夜流，故人相见稀。春山不可望，黄鸟东南飞。
唯当望雨露，沾子荒遐境。"
绿萝袅袅不可攀。龙山高，谁能践。灵原中，苍翠晚。
天连秋水一人归。黄花裛露开沙岸，白鸟衔鱼上钓矶。
"盘石青岩下，松生盘石中。冬春无异色，朝暮有清风。
植福祠迦叶，求仁笑孔丘。何津不鼓棹，何路不摧辀.
提携袴中儿，杵臼及程婴。立孤就白刃，必死耀丹诚。
深夜竹亭雪，孤灯案上书。不遇无为化，谁复得闲居。
有鸟有鸟，粤鸥与鹭。浮湍戏渚，皓然洁素，
我友于征，彼郑之子。如琇如英，德音孔明。
"一水悠悠百粤通，片帆无奈信秋风。几层峡浪寒舂月，
中饮顾王程，离忧从此始。
帆得樵风送，春逢谷雨晴。将探夏禹穴，稍背越王城。
"抑郁何以欢，阴氛亦登望。孤岛轻雾里，行舟白波上。
"八神扶玉辇，六羽警瑶谿.戒道伊川北，通津涧水西。
谬列台衡重，俱承雨露偏。誓将同竭力，相与郊尘涓。"
当念中林赏，览物遍山川。上非遇明世，庶以道自全。"
素色愁明湖，秋渚晦寒姿。畴昔紫芳意，已过黄发期。
苍梧白云远，烟水洞庭深。万里独飞去，南风迟尔音。"
"暮持筇竹杖，相待虎谿头。催客闻山响，归房逐水流。
"风吹沙海雪，渐作柳园春。宛转随香骑，轻盈伴玉人。
金玉蒙远贶，篇咏见吹嘘。未答平生意，已没九原居。
想彼槭矣，亦类其枫。矧伊怀人，而忘其东。
孔丘与之言，仁义莫能奖。未尝肯问天，何事须击壤。
身名已蒙齿录，袍笏未复牙绯。"
"一别十年事，相逢淮海滨。还思洛阳日，更话府中人。
夫君弄明月，灭景清淮里。高踪邈难追，可与古人比。
雀乳青苔井，鸡鸣白板扉。柴车驾羸牸，草屩牧豪豨.
"秋城海雾重，职事凌晨出。浩浩合元天，溶溶迷朗日。
木落识岁秋，瓶冰知天寒。桂枝日已绿，拂雪凌云端。弱龄接光景，矫翼攀鸿鸾。投分三十载，荣枯同所欢。长吁望青云，镊白坐相看。秋颜入晓镜，壮发凋危冠。穷与鲍生贾，饥从漂母餐。时来极天人，道在岂吟叹。乐毅方适赵，苏秦初说韩。卷舒固在我，何事空摧残。
青云少年子，挟弹章台左。鞍马四边开，突如流星过。金丸落飞鸟，夜入琼楼卧。夷齐是何人，独守西山饿。
鉴空洞虚，道斯胜矣。而世生缠乎利害，则未暇游之。
遂为西峙岳，雄雄镇秦京。大君包覆载，至德被群生。
"邑有弦歌宰，翔鸾狎野鸥。眷言华省旧，暂滞海池游。
日月居东西，朝昏互出没。我来游其间，寄傲巾半幅。
夏云奔走雷阗阗，恐成霹雳飞上天。"
"玉壶挈美酒，送别强为欢。大火南星月，长郊北路难。
饮水畏惊猿，祭鱼时见獭。舟行自无闷，况值晴景豁。"
"三为百里宰，已过十馀年。只叹官如旧，旋闻邑屡迁。
饰簪陪早岁，接壤厕专城。旷别心弥轸，宏观义转倾。
伤心剧秋草。自妾为君妻，君东妾在西。罗帏到晓恨，
"殊类骄无长，王师示有征。中军才受律，妖寇已亡精。
善计在弘羊，清严归仲举。侍郎跨方朔，中丞蔑周处。
馀生犹待发青春。风霜何事偏伤物，天地无情亦爱人。
"他日曾游魏，魏家馀趾存。可怜宫殿所，但见桑榆繁。
亲友各驰骛，谁当访敝庐。思君在何夕，明月照广除。"
王程遽尔迫，别恋从此始。浊酒未暇斟，清文颇垂示。
高阁收烟雾，池水晚澄清。户牖已凄爽，晨夜感深情。
"鸣銮初幸代，旋盖欲横汾。山尽千旗出，郊平五校分。
青山暮暮朝朝。寒江渐出高岸，古木犹依断桥。
遇兹端忧日，赖与嘉宾接。"
一与清景遇，每忆平生欢。如何方恻怆，披衣露更寒。"
炎月得凉夜，芳樽谁与斟。故人南北居，累月间徽音。
屡蹑莓苔滑，将寻汗漫期。倘因松子去，长与世人辞。"
梦想怀依倚，烟波限渺漫。且愁无去雁，宁冀少回鸾。
人心鸟意自无猜，玉指霜毛本同色。有时一去凌苍苍，
举酒洛门外，送君春海边。彼乡有令弟，小邑试烹鲜。
网罗蠛蠓时，顾齿熊罴锋。失途走江汉，不能有其功。
"蔓草蔽极野，兰芝结孤根。众音何其繁，伯牙独不喧。
"吾怜宛溪好，百尺照心明。何谢新安水，千寻见底清。
征马临素浐，离人倾浊醪。华山微雨霁，祠上残云高。
生独徘徊意何为。故山可往薇可采，一自人间星岁改。
"游子东南来，自宛适京国。飘然无心云，倏忽复西北。
日下人谁忆，天涯客独行。年光销蹇步，秋气入衰情。
咒中洒甘露，指处流香泉。禅远目无事，体清宵不眠。
白简徒推荐，沧洲已拂衣。杳冥云外去，谁不羡鸿飞。"
衰柳日萧条，秋光清邑里。入门乍如客，休骑非便止。
"时事方扰扰，幽赏独悠悠。弄泉朝涉涧，采石夜归州。
溪中水流急，渡口水流宽。每得樵风便，往来殊不难。
海头近初月，碛里多愁阴。西望郭犹子，将分泪满襟。"
停舻一以眺，太息兴亡理。秋苑故池田，宫门新柳杞。
"华省秘仙踪，高堂露瓦松。叶因春后长，花为雨来浓。
竹实满秋浦，凤来何苦饥。还同月下鹊，三绕未安枝。夫子即琼树，倾柯拂羽仪。怀君恋明德，归去日相思。