"麝烟苒苒生银兔，蜡泪涟涟滴绣闺。
日暮边风急，程遥碛雪深。千秋青冢骨，留怨在胡琴。"
道客巾屦样，上清朝礼仪。明发作此事，岂复甘趋驰。"
偃者起。"
"吴越思君意易伤，别君添我鬓边霜。
孤舟有客归未得，乡梦欲成山鸟啼。"
如逢花开，如瞻岁新。真予不夺，强得易贫。
愁倚长亭柳万条。别后故人冠獬豸，病来知己赏鹪鹩。
却怕他生还识字，依前日下作孤灯。
清晨一器是云华。盆池有鹭窥苹沫，石版无人扫桂花。
蛀粉经时落酒筒。马足歇从残漏外，鱼须抛在乱书中。
"中间李建州，夏汭偶同游。顾我论佳句，推君最上流。
"巴客青冥过岭尘，雪崖交映一川春。
"先生一向事虚皇，天市坛西与世忘。环堵养龟看气诀，
前贤未必全堪学，莫读当时归去篇。
.she yan ran ran sheng yin tu .la lei lian lian di xiu gui .
ri mu bian feng ji .cheng yao qi xue shen .qian qiu qing zhong gu .liu yuan zai hu qin ..
dao ke jin ju yang .shang qing chao li yi .ming fa zuo ci shi .qi fu gan qu chi ..
yan zhe qi ..
.wu yue si jun yi yi shang .bie jun tian wo bin bian shuang .
gu zhou you ke gui wei de .xiang meng yu cheng shan niao ti ..
ru feng hua kai .ru zhan sui xin .zhen yu bu duo .qiang de yi pin .
chou yi chang ting liu wan tiao .bie hou gu ren guan xie zhi .bing lai zhi ji shang jiao liao .
que pa ta sheng huan shi zi .yi qian ri xia zuo gu deng .
qing chen yi qi shi yun hua .pen chi you lu kui ping mo .shi ban wu ren sao gui hua .
zhu fen jing shi luo jiu tong .ma zu xie cong can lou wai .yu xu pao zai luan shu zhong .
.zhong jian li jian zhou .xia rui ou tong you .gu wo lun jia ju .tui jun zui shang liu .
.ba ke qing ming guo ling chen .xue ya jiao ying yi chuan chun .
.xian sheng yi xiang shi xu huang .tian shi tan xi yu shi wang .huan du yang gui kan qi jue .
qian xian wei bi quan kan xue .mo du dang shi gui qu pian .
译文
两岸猿猴的啼声不断，回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时，轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。翻译二
高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月。流动的平羌江上，倒映着月影。
造一座这样的堂屋费钱上百万，那郁郁勃勃的气象上凌云烟。
结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒(zu)不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍(ren)悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯(qie)懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，还是在南边，还是在北边。
愿赏还没用的身子离去啊，任远游的意志翱翔云中。
祈愿红日朗照天地啊。
与你依依不舍长时间的握着手也是幸福的，相互不由自主的流泪是因为这可能是你我今生的最后一面。
正是三月暮春时节，水边平地上长满了青草，一片暗绿。花儿已开始凋谢，没有一丝风，船帆也都卷起来了。高高的垂杨树下，小船横斜。江水有半篙深，正利于行船，夕阳西下，耒归的游子又增加了一段愁绪。
当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。
魂啊不要去南方！
成都有个犀浦镇，只是一个十分繁荣，富强的大镇。我正巧在四月路经此地，看到了这里美丽的景色。满树的黄梅已经成熟，深而清的河水向长江流去。天空下起了蒙蒙细雨，打湿了茅草盖的屋顶，山间云雾弥漫，田间有春水浇灌。河中仿佛整日有蛟龙在嬉戏，形成一个个漩涡达到河岸又返回来。
出城天色刚破晓微明，站立水边让我心意稍微宁静。水面泛起的薄雾弥漫开来仿佛与天相连。水中的苇草弯曲下来发出声响，遥远的青山如黛仿佛连淡淡的影子也若有似无。一会儿过后晨日初起，远处三三两两的小舟泛在水上。怎么能够学得野鸭一般，能去追逐那远方的清影呢。
注释
17. 然：......的样子。
（52）处江湖之远则忧其君：处在僻远的地方做官则为君主担忧。处江湖之远：处在偏远的江湖间，意思是不在朝廷上做官。下文的“退”，对应“处江湖之远”。之：定语后置的标志。是：这样。退：不在朝廷做官。
202.环理：周行。理，通“履”，行。
（4）蹔：同“暂”。
②插棘编篱：即用荆棘编成篱笆。指开始种竹时的情况。棘，有刺的草木。
⒂直：笔直。三千尺：形容山高。这里是夸张的说法，不是实指。
91、乃：便。
陆游的一生，怀着抗金救国的壮志。四十五岁以前，长期被执行投降路线的当权派所排挤压抑。1172年（孝宗乾道八年），陆游四十八岁。这年春天，他接受四川宣抚使王炎邀请，来到南郑，担任四川宣抚使公署干办公事兼检法官，参加了9个月的从军生活。南郑是当时抗金的前线，王炎是抗金的重要人物，主宾意气十分相投。高兴亭，在南郑内城的西北，正对南山。
入山成白首，学道是初心。心地不移变，徒云寒暑侵。"
芳年贵盛谁为比，郁郁青青岳顶松。"
"皇陂潋滟深复深，陂西下马聊登临。垂杨风轻弄翠带，
"展转檐前睡不成，一床山月竹风清。虫声促促催乡梦，
移时空印白檀香。鹤雏入夜归云屋，乳管逢春落石床。
"千金买鱼灯，泉下照狐兔。行人上陵过，却吊扶苏墓。
熟视花钿情不足。唯将大义断胸襟，粉颈初回如切玉。
应是也疑真宰怪，休时犹未遍林峦。
石洞沙溪二十年，向明杭日夜朝天。
时人不问随阳意，空拾栏边翡翠毛。"
残薪留火细，古井下瓶深。纵欲抄前史，贫难遂此心。"
"百里能将济勐宽，飞蝗不到邑人安。
宝袜香綦碎晓尘，乱兵谁惜似花人。
惊飙扫长林，直木谢椭科。严霜冻大泽，僵龙不如蛇。
"高情不与俗人知，耻学诸生取桂枝。荀宋五言行世早，
由弓猿不捷，梁圈虎忘虓。旧友怀三益，关山阻二崤。
城郭半淹桥市闹，鹭鸶缭绕入人家。"
"相忧过己切，相贺似身荣。心达无前后，神交共死生。
"蛮岭高，蛮海阔，去舸回艘投此歇。一夜舟人得梦间，
萤飞渐多屋渐薄，一注愁霖当面落。愁霖愁霖尔何错，
争推好林浪，共约归时节。不似名利途，相期覆车辙。"
自从神锡境，无处不登陟。忽上南徐山，心期豁而获。
午夜寒泉带雨流。座上美人心尽死，尊前旅客泪难收。
破坟耕出烂图书。绿莎满县年荒后，白鸟盈溪雨霁初。
趁泉浇竹急，候雨种莲忙。更葺园中景，应为顾辟疆。
"山上黄犊走避人，山下女郎歌满野。
留侯万户虽无分，病骨应消一片山。"
莫问古宫名，古宫空有城。惟应东去水，不改旧时声。
无数凫鹥逆浪来。路入龙祠群木老，风惊渔艇一声回。
若不他时更青眼，未知谁肯荐临邛。"
芙蓉苑北曲江岸，期看终南新雪晴。"
"自说年深别石桥，遍游灵迹熟南朝。已知世路皆虚幻，
"东南具区雄，天水合为一。高帆大弓满，羿射争箭疾。
家住东皋去，好采旧山薇。自省游泉石，何曾不夜归。
在鸟终为凤，为鱼须化鲲。富贵岂长守，贫贱宁有根。
"随风逐浪剧蓬萍，圆首何曾解最灵。
"柳下江餐待好风，暂时还得狎渔翁。
"五色有名翚，清晨挟两雌。群群飞自乐，步步饮相随。
千树梨花百壶酒，共君论饮莫论诗。
天下皆餔糟，征君独洁己。天下皆乐闻，征君独洗耳。
"两叶能蔽目，双豆能塞聪。理身不知道，将为天地聋。
多年疲瘵全苏息，须到讴谣日满秦。
欲者解挤排，诟者能詀讘。权豪暂翻覆，刑祸相填压。
"八齐竞奔注，不知深几丈。竹叶岛纡徐，凫花波荡漾。
翼卫两舜趋，钩陈十尧骤。忽然遗相印，如羿卸其彀。
鼎中龙虎伏初驯。除存紫府无他意，终向青冥举此身。
明朝斗草多应喜，翦得灯花自扫眉。
平生乐篇翰，至老安敢忘。骏骨正牵盐，玄文终覆酱。
凶渠歌笑，裂地无疑。天有四序，秋为司刑。少昊负扆，
终南最佳处，禅诵出青霄。群木澄幽寂，疏烟泛泬寥。
"樽前放浩歌，便起泛烟波。舟楫故人少，江湖明月多。
天下皆闷闷，乐天独舍旃。高吟辞两掖，清啸罢三川。
"壮岁分罙切，少年心正同。当闻千里去，难遣一尊空。
武王龟筮惊人险。四龙或跃犹依泉，小狐勿恃冲波胆。"
"圆于玉柱滑于龙，来自衡阳彩翠中。拂润恐飞清夏雨，
三年身逐汉诸侯，宾榻容居最上头。饱听笙歌陪痛饮，
穷阳有数不知数，大似人间年少儿。
近闻天子诏，复许私酝酿。促使舂酒材，唿儿具盆盎。
"二十属卢龙，三十防沙漠。平生爱功业，不觉从军恶。
野馈夸菰饭，江商贾蔗饧。送神抱瓦釜，留客上瓷觥。
南宗弟子时时到，泣把山花奠几筵。"
"败垣危堞迹依稀，试驻羸骖吊落晖。跋扈以成梁冀在，
心灭百虑减，诗成万象回。亦有吾庐在，寂寞旧山隈。
未受阳和一点恩。栽处不容依玉砌，要时还许上金尊。
若道阴功能济活，且将方寸自焚修。
玉沙千处共栖痕。若非足恨佳人魄，即是多情年少魂。
沙岛香愁似蕴情。雪骨夜封苍藓冷，练衣寒在碧塘轻。
"圣君宵旰望时雍，丹诏西来雨露浓。宣父道高休叹凤，
田园雨后长蒿莱。海隅久已无春色，地底真成有劫灰。
翠华却自登仙去，肠断宫娥望不休。"
惜佩终邀祸，辞环好激贪。宗溟虽畎浍，成厦必楩楠。
"兰汀橘岛映亭台，不是经心即手栽。满阁白云随雨去，
丹霄空把桂枝归，白首依前着布衣。当路公卿谁见待，
"长安近甸巡游遍，洛阳寻有黄龙见。千乘万骑如雷转，
应看三春雪当花。年长有心终报国，时清到处便营家。
自怜尘土无他事，空脱荷衣泥醉乡。"
且欲留君饮桂浆，九天无事莫推忙。
破檗供朝爨，须怜是苦辛。晓天窥落宿，谁识独醒人。
欲销毁后骨，空转坐来胞。犹豫应难抱，狐疑不易包。
孤钟鸣大岸，片月落中流。却忆鸱夷子，当时此泛舟。"