"金栏白的善篸zC，双凤夜伴江南栖。
飘然欲相近，来迟杳若仙。人乘海上月，帆落湖中天。
"溪上高眠与鹤闲，开樽留我待柴关。
"衔泥燕，声喽喽，尾涎涎。秋去何所归，春来复相见。
古道风摇远，荒篱露压繁。盈筐时采得，服饵近知门。"
吾兄行乐穷曛旭，满堂有美颜如玉。赵女长歌入彩云，
不是襄王倾国人。"
壮志吞鸿鹄，遥心伴鹡鸰.所从文且武，不战自应宁。"
早年家王屋，五别青萝春。安得还旧山，东谿垂钓纶。"
"数子皆故人，一时吏宛叶。经年总不见，书札徒满箧。
"远迹出尘表，寓身双树林。如何小子伉，亦有超世心。
"白鹤青岩半，幽人有隐居。阶庭空水石，林壑罢樵渔。
"万顷湖波浸碧天，旌封香火几千年。风涛澎湃鱼龙舞，
波上人如潘玉儿，掌中花似赵飞燕。（《采莲曲》，
百揆方时叙，重离遂不融。故臣偏感咽，曾是叹三穷。
"将军帐下来从客，小邑弹琴不易逢。楼上胡笳传别怨，
.jin lan bai de shan se zC.shuang feng ye ban jiang nan qi .
piao ran yu xiang jin .lai chi yao ruo xian .ren cheng hai shang yue .fan luo hu zhong tian .
.xi shang gao mian yu he xian .kai zun liu wo dai chai guan .
.xian ni yan .sheng lou lou .wei xian xian .qiu qu he suo gui .chun lai fu xiang jian .
gu dao feng yao yuan .huang li lu ya fan .ying kuang shi cai de .fu er jin zhi men ..
wu xiong xing le qiong xun xu .man tang you mei yan ru yu .zhao nv chang ge ru cai yun .
bu shi xiang wang qing guo ren ..
zhuang zhi tun hong gu .yao xin ban ji ling .suo cong wen qie wu .bu zhan zi ying ning ..
zao nian jia wang wu .wu bie qing luo chun .an de huan jiu shan .dong xi chui diao lun ..
.shu zi jie gu ren .yi shi li wan ye .jing nian zong bu jian .shu zha tu man qie .
.yuan ji chu chen biao .yu shen shuang shu lin .ru he xiao zi kang .yi you chao shi xin .
.bai he qing yan ban .you ren you yin ju .jie ting kong shui shi .lin he ba qiao yu .
.wan qing hu bo jin bi tian .jing feng xiang huo ji qian nian .feng tao peng pai yu long wu .
bo shang ren ru pan yu er .zhang zhong hua si zhao fei yan ...cai lian qu ..
bai kui fang shi xu .zhong li sui bu rong .gu chen pian gan yan .zeng shi tan san qiong .
.jiang jun zhang xia lai cong ke .xiao yi dan qin bu yi feng .lou shang hu jia chuan bie yuan .
译文
秋色里，响亮军号震天动地；黑夜间(jian)战士鲜血凝成暗紫。
张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时(shi)就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，趁机进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华比一般的(de)人高，但并不(bu)因此而骄傲自大。（他）平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之人交往。永元年间，他被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。此时社会长期太平无事，从王公贵族到一般官吏，没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝。（这篇赋，他）精心构思润色，用了十年才完成。大将军邓骘认为他的才能(neng)出众，屡次征召他，他也(ye)不去应召。
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
（陆机）是否还能听见华亭的别墅间的鹤唳？（李斯）是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？
日照城隅，群乌飞翔；
满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。
雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。
香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望(wang)见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
须臾（yú)
上林苑有离宫三十六所，离宫高耸入云，楼台和天相连。月亮在高楼之间架空的通道上流转。美人在烟雾迷茫中带着点点愁绪。自从失宠之后，恩情渐渐淡了，桃李似乎也在春风中为美人今日的孤寂而伤怀。君王的恣意享乐什么时候才到尽头，好让他的车驾早日回到汉宫之中。想象中皇帝的车驾绕着太阳的轨道疾驰行进，锦旗在朝日的彩虹间飘扬。皇帝亲自去细柳营和甘泉宫检阅军队。不知当今的皇帝能不能像(xiang)周文王那样起用在渭水河畔垂钓的老人，也不知道君王是否能向襄野牧童询问治国之道。真期望能够有那一天，能够和皇帝共宴，归来其乐无穷。
深感长安与梁园隔着干山万水，道路迢迢，想再重返西京希望已经不大了。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身(shen)，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽(you)王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
出山回望山中景色，树木都笼罩着烟云，一片模糊；有一只野鹘，在佛塔上空盘旋回互。
不是现在才这样，
（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
唐临是万泉县令的下属官员。县监狱里关押着十几个囚犯，都是因为没缴租税而被关押的。当时恰好赶上了晚春时节，雨水及时，正是耕种的好时候。唐临禀报县令：“囚犯也有妻子和儿女，不劳作怎么让他们生活，请把他们放出来。”县令害怕他们被放出后逃跑，不准许。唐临说：“大人如果有所怀疑，我一个人承担全部罪名。”县令就请假回乡。唐临于是将囚犯全都召集起来让他们回家耕种，并且和他们约定：春种结束，都要回到监狱里去。囚犯们感激唐临的恩情，到春种结束时全部集中在县的监狱里了。唐临由于这件事出名了。
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。割藤蒸煮织麻忙，织细布啊织粗布，做衣穿着不厌弃。
济阴有位商人，渡河的时候沉了船，趴在浮在水面的水草上呼救。一位渔夫驾着小舟去救他，不等船划到跟前，商人就急忙大喊：“我是济北的大户，你能救了我，我送给你一百两银子。” 渔夫用船把他载到岸上去以后，他却只给了渔夫十两银子。渔夫问他：“我救你的时候你亲口许诺给我一百两银子，可是现在只给十两，这恐怕不合理吧？”商人马上变了脸说：“你是个打渔的，一天能有多少收入？现在一下子得了十两银子，还不满足吗？”渔夫很不高兴地走开了。过了些日子，这位商人坐船沿着吕梁河东下，船撞在礁石上又沉了，而那位渔夫刚好在他沉船的地方。有人见渔夫没动，便问他：“你怎么不去救救他？”渔夫轻蔑地回答说：“这是那位答应给我百两银子却又说不算的人。”于是，渔夫把船停在岸边，看着那位商人在水里挣扎了一阵就沉没于河水之中了。
经过了几度春秋，遗民已逐渐老了，出游的女子长歌着缓缓返归。田间小路上无数花儿烂漫盛开，路上的行人争相围观那彩车驶来。
注释
（22）靳尚：楚大夫。一说即上文的上官大夫。
⑸红裙：红色裙子，亦指美女。妒杀：让……嫉妒而死。
⑷瞥起：骤起。云横度：浮云横飞。
废弃或杀害给他出过力的人。
1.凉州词：唐乐府名，属《近代曲辞》，是《凉州曲》的唱词，盛唐时流行的一种曲调名。凉州词：王翰写有《凉州词》两首，慷慨悲壮，广为流传。而这首《凉州词》被明代王世贞推为唐代七绝的压卷之作。
正如他在《长安正月十五》中写到的：“喧喧车骑帝王州，羁病无心逐胜游。明月春风三五夜，万人行乐一人愁。”从政愈久，他对黑暗的现实政治了解愈深，对权贵豪门专权，贤士才俊屈沉下僚的不合理现象就愈加不满：“悲哉为儒者，力学不知疲。读书眼欲暗，秉笔手生胝。十上方一第，成名常苦迟。”“沉沉朱门宅，中有乳臭儿。……手不把书卷，身不擐戎衣。二十袭封爵，门承勋戚资。”（《悲哉行》）《《杏园中枣树》白居易 古诗》这首诗大约就是在这种思想背景下写出的。杏园，在长安城南朱雀门街东第三街通善坊，和曲江相连，为当时新进士宴游之所。
王翰 王翰，唐代边塞诗人。字子羽，并州晋阳（今山西太原市）人，着名诗人。王翰这样一个有才气的诗人，其集不传。其诗载于《全唐诗》的，仅有14首。闻一多先生《唐诗大系》定王翰生卒年为公元687至726年，并未提出确切的材料依据。
栖止且偏僻，嬉游无早宴。逐兔上坡冈，捕鱼缘赤涧。
念结路方永，岁阴野无晖。单车我当前，暮雪子独归。
园林春媚千花发，烂熳如将画障看。
精怪喜无人，睢盱藏老树。"
几年簪绂共周行。岐分出处何方是，情共穷通此义长。
绣额朱门插艾人，羞将角黍近香唇。
昨梦见惠连，朝吟谢公诗。东风引碧草，不觉生华池。
东过富春渚，乐此佳山川。夜卧松下月，朝看江上烟。
江静棹歌歇，溪深樵语闻。归途未忍去，携手恋清芬。"
淅沥闻馀响，依稀欲辨形。柱间寒水碧，曲里暮山青。
君王朝下未梳头，长晕残眉侍鉴楼。
"绣衣柱史何昂藏，铁冠白笔横秋霜。三军论事多引纳，
天涯孤梦去，篷底一灯残。不是凭骚雅，相思写亦难。"
嫔御蒙恩免幽辱。茂陵弓剑不得亲，嫁与卑官到西蜀。
苔涧春泉满，萝轩夜月闲。能令许玄度，吟卧不知还。"
九州拭目瞻清光。"
朝朝奉御临池上，不羡青松拜大夫。
悒悒复悒悒，思君安可及。永日在阶前，披衣随风立。
肠断旧游从一别，潘安惆怅满头霜。"
旌旗首尾千馀里，浑不消他一局棋。"
"晨起满闱雪，忆朝阊阖时。玉座分曙早，金炉上烟迟。
枉滞乎人间山岳。安得巨灵受请托，拔向青桂白榆边安着。"
"五老云中勤学者，遇时能不困风尘。束书西上谒明主，
"王生今才子，时辈咸所仰。何当见颜色，终日劳梦想。
"分擘山河即渐开，许昌基业已倾颓。
物情多贵远，贤俊岂无今。迟尔长江暮，澄清一洗心。"
忽惊登得鸡翁碛，又恐碍着鹿头关。"
"峥嵘丞相府，清切凤凰池。羡尔瑶台鹤，高栖琼树枝。
浦云沈雁影，山月照猿嗥。莫为饥寒苦，便成名利劳。"
万里风驰下濑声。杀气晓严波上鹢，凯歌遥骇海边鲸。
共望汉朝多霈泽，苍蝇早晚得先知。"
迥砌滋苍藓，幽窗伴素琴。公馀时引步，一径静中深。"
贾马才无敌，褒雄誉益臻。除奸深系念，致主迥忘身。
"游子东南来，自宛适京国。飘然无心云，倏忽复西北。
猗嗟戙之为，彬彬坚且直。有如用武人，森森矗戈戟。
"攂蛮鼍，吟塞笛，女巫结束分行立。空中再拜神且来，
"伏枕旧游旷，笙簧劳梦思。平生重交结，迨此令人疑。
他日白头空叹吁。"
心危白露下，声断彩弦中。何言斯物变，翻覆似辽东。"
"微官何事劳趋走，服药闲眠养不才。花里棋盘憎鸟污，
石潭窥洞彻，沙岸历纡徐。竹屿见垂钓，茅斋闻读书。
秋斋正萧散，烟水易昏夕。忧来结几重，非君不可释。"
市井谁相识，渔樵夜始归。不须骑马问，恐畏狎鸥飞。"
斑竹年来笋自生，白苹春尽花空落。遥望零陵见旧丘，
最怜小槛疏篁晚，幽鸟双双何处来。"
古屏闲展看潇湘。老来酒病虽然减，秋杪诗魔更是狂。
"无事无忧鬓任苍，浊醪闲酌送韶光。溟濛雨过池塘暖，
"少小学书剑，秦吴多岁年。归来一登眺，陵谷尚依然。
长路关山何日尽，满堂丝竹为君愁。"
喉音止驻云裴回。管弦金石还依转，不随歌出灵和殿。
亚尹同心者，风流贤大夫。荣禄上及亲，之官随板舆。
梦魂长绕帝王州。黄山向晚盈轩翠，黟水含春绕槛流。
不种千株橘，惟资五色瓜。邵平能就我，开径剪蓬麻。"
海云助兵气，宝货益军饶。严城动寒角，晚骑踏霜桥。
"给园支遁隐，虚寂养身和。春晚群木秀，间关黄鸟歌。
边场岂得胜闺阁，莫逞雕弓过一生。
绿水向雁门，黄云蔽龙山。叹息两客鸟，裴回吴越间。
"独坐南楼佳兴新，青山绿水共为邻。爽气遥分隔浦岫，
斜日苇汀凝立处，远波微飏翠如苔。"
数奇时且乱，此图今愈赊。贤哉薛夫子，高举凌晨霞。
日月更出没，双光岂云只。姹女乘河车，黄金充辕轭。
一声不坐祥云合，鸳鹭依行拜两边。
"幼小家贫实可哀，愿征行去志难回。
天边为要留名姓，拂石殷勤身自题。"
"边头能走马，猿臂李将军。射虎群胡伏，开弓绝塞闻。
莫恨移来栏槛远，譬如元本此间生。"
"征战初休草又衰，咸阳晚眺泪堪垂。去路全无千里客，
"暝色起烟阁，沉抱积离忧。况兹风雨夜，萧条梧叶秋。
都城二十里，居在艮与坤。人生所各务，乖阔累朝昏。
为我草真箓，天人惭妙工。七元洞豁落，八角辉星虹。
昨朝才解冻，今日又开花。帝力无人识，谁知玩物华。
"送客飞鸟外，城头楼最高。樽前遇风雨，窗里动波涛。
徒令惭所问，想望东山岑。"
他日凤书何处觅，武陵烟树半桃花。"
"远山含紫氛，春野霭云暮。值此归时月，留连西涧渡。
"郊园夏雨歇，闲院绿阴生。职事方无效，幽赏独违情。
莫问升迁桥上客，身谋疏拙旧心违。"
"良宵丝竹偶成欢，中有佳人俯翠鬟。白雪飘飖传乐府，
归鸿渡三湘，游子在百粤。边尘染衣剑，白日凋华发。
埋宝贼夫人，磨笄伤彼妇。功成行且薄，义立名不朽。