"火销灰复死，疏弃已经旬。岂是人情薄，其如天气春。
"履道坊西角，官河曲北头。林园四邻好，风景一家秋。
"三十年前路，孤舟重往还。绕身新眷属，举目旧乡关。
摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。"
闻有送书者，自起出门看。素缄署丹字，中有琼瑶篇。
及睹晨兴句，未吟先涕垂。因兹涟洳际，一吐心中悲。
"四弦不似琵琶声，乱写真珠细撼铃。指底商风悲飒飒，
居处东西接，年颜老少同。能来为伴否，伊上作渔翁。"
"病煎愁绪转纷纷，百里何由说向君。老去心情随日减，
段师此艺还相匹。自后流传指拨衰，昆仑善才徒尔为。
寅缘潭岛间，水竹深青苍。身闲心无事，白日为我长。
之子未得意，贫病客帝城。贫坚志士节，病长高人情。
赐衣赐食移时对。移时对，不可得，大臣相看有羡色。
.huo xiao hui fu si .shu qi yi jing xun .qi shi ren qing bao .qi ru tian qi chun .
.lv dao fang xi jiao .guan he qu bei tou .lin yuan si lin hao .feng jing yi jia qiu .
.san shi nian qian lu .gu zhou zhong wang huan .rao shen xin juan shu .ju mu jiu xiang guan .
she dong shi chan chan shi dong .bu chan bu dong ji ru ru ..
wen you song shu zhe .zi qi chu men kan .su jian shu dan zi .zhong you qiong yao pian .
ji du chen xing ju .wei yin xian ti chui .yin zi lian ru ji .yi tu xin zhong bei .
.si xian bu si pi pa sheng .luan xie zhen zhu xi han ling .zhi di shang feng bei sa sa .
ju chu dong xi jie .nian yan lao shao tong .neng lai wei ban fou .yi shang zuo yu weng ..
.bing jian chou xu zhuan fen fen .bai li he you shuo xiang jun .lao qu xin qing sui ri jian .
duan shi ci yi huan xiang pi .zi hou liu chuan zhi bo shuai .kun lun shan cai tu er wei .
yin yuan tan dao jian .shui zhu shen qing cang .shen xian xin wu shi .bai ri wei wo chang .
zhi zi wei de yi .pin bing ke di cheng .pin jian zhi shi jie .bing chang gao ren qing .
ci yi ci shi yi shi dui .yi shi dui .bu ke de .da chen xiang kan you xian se .
译文
堤上踏青赏春的游人如织，踊跃追逐着湖里的画船，春水荡漾，四周水天相接，波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外，传出秋千少女的欢愉之声。
我情意殷勤折柳相赠，你须记取这(zhe)是向南之枝呀。
清爽无云的皖公山，巉峻陡峭的山岭，特别中我心意！
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
梅花色泽美艳，它虽不(bu)像别的花那么畏惧(ju)霜雪，但毕竟娇弱，难以禁受寒风冷雨的摧残。又是谁吹起横笛曲《梅花落》，吹动了我的愁绪。不要怨恨暗香消失，落花似雪，要相信，虽然梅花踪迹难寻而它情意长留。我很难说出我的家世，多想有一个美好的夜晚，淡淡的月光投下梅枝横斜优美的姿影，从这姿影里还能显示出梅花的俊俏风流。
只管去吧我何须再问，看那白云正无边飘荡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁(jie)，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红(hong)色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
河水叮咚流向桥东，行云悠闲飘聚在溪水上边。清风淡月往来有规律，流水行云却难寻踪迹。美人独自伫立备受相思之苦，单薄衣衫浸透寒露，日日伴修竹，双眼欲穿盼郎归，常常等至天色暮。残雪身边春色青，我却白发头上生，执意问春我老否?春天默默不出声。
戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
楼前峰峦起伏充满视野春日里天气放晴，清晰遒劲的文字在新科进士的手下产生。
我作了这篇文章之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：”听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫小阁楼呢？”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么（精神上的）寄托，就派人再次修缮南阁子，格局跟过去稍有不同。然而这之后我多在外边，不常住在这里。
注释
71、竞：并。
图：除掉。
”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台北部。
躺在船上望着天上的云 ，它们好像都纹丝不动，却不知道云和我都在向东行前进。
④“甚辇路”二句：为什么街上的喧闹静止下来了呢？原来是听到了女子美妙的歌声。念奴，本是唐天宝中名娼，此借用。
⑥芳心句：形容榴花重瓣，也指佳人心事重重。
[4]徐：舒缓地。
中庭：屋前的院子。
张若虚的这首为拟题作诗，与原先的曲调已不同，却是最有名的。目前具体的创作背景已不可考。
惨淡阴烟白，空濛宿雾黄。暗遮千里目，闷结九回肠。
醉思诗侣有同年，春叹翰林无暇日。云夫首倡寒玉音，
"业重关西继大名，恩深阙下遂高情。祥鳣降伴趋庭鲤，
荏苒星霜换，回环节候催。两衙多请告，三考欲成资。
一宿蓬荜庐，一栖明光殿。偶因衔泥处，复得重相见。
京师四方则，王化之本根。长吏久于政，然后风教敦。
泉石谙天竺，烟霞识虎丘。馀芳认兰泽，遗咏思苹洲。
用力不足多，得禽自无数。畏君听未详，听客有明喻。
汝虽笑我我笑汝。汝今无复小腰身，不似江陵时好女。
人生百年内，疾速如过隙。先务身安闲，次要心欢适。
阳焰烧阴幽响绝。安知不是卷舌星，化作刚刀一时截。
"独来独去何人识，厩马朝衣野客心。
天子方从谏，朝廷无忌讳。岂不思匪躬，适遇时无事。
齑斗冬中韭，羹怜远处莼。万钱才下箸，五酘未称醇。
圉人初进望云骓，彩色憔悴众马欺。上前喷吼如有意，
乌既饱膻腥，巫亦飨甘浓。乌巫互相利，不复两西东。
掩镜望东寺，降心谢禅客。衰白何足言，剃落犹不惜。"
霄汉程虽在，风尘迹尚卑。敝衣羞布素，败屋厌茅茨。
一可支吾琴，一可贮吾酒。峭绝高数尺，坳泓容一斗。
昨夜云雨合，烈风驱迅雷。风拔树根出，雷噼社坛开。
"已留旧政布中和，又付新词与艳歌。
渐见戍楼疑近驿，百牢关吏火前迎。"
"几榻临池坐，轩车冒雪过。交亲致杯酒，僮仆解笙歌。
"紫微阁老自多情，白首园公岂要迎。伴我绿槐阴下歇，
一弹一唱再三叹，曲澹节稀声不多。融融曳曳召元气，
"闻君西省重徘徊，秘阁书房次第开。壁记欲题三漏合，
长忆小楼风月夜，红栏干上两三枝。"
虽未定知生与死，其间胜负两何如。"
"峡外相逢远，樽前一会难。即须分手别，且强展眉欢。
"秋鸿次第过，哀猿朝夕闻。是日孤舟客，此地亦离群。
惆怅春归留不得，紫藤花下渐黄昏。"
当家美事堆身上，何啻林宗与细侯。"
应是世间贤圣物，与君还往拟终身。"
君今独醒谁与言。君宁不见飓风翻海火燎原，
"腻如玉指涂朱粉，光似金刀剪紫霞。
六尺安敢主，方寸由自调。神剑土不蚀，异布火不燋。
"君问西州城下事，醉中叠纸为君书。嵌空石面标罗刹，
立春后五日，春态纷婀娜。白日斜渐长，碧云低欲堕。 残冰坼玉片，新萼排红颗。遇物尽欢欣，爱春非独我。 迎芳后园立，就暖前檐坐。还有惆怅心，欲别红炉火。
"警露声音好，冲天相貌殊。终宜向辽廓，不称在泥涂。
玉粟充肠瑶树栖。池塘潜狎不鸣雁，津梁暗引无用鹈。
"五夏登坛内殿师，水为心地玉为仪。正传金粟如来偈，
隔是身如梦，频来不为名。怜君近南住，时得到山行。
"我自离乡久，君那度岭频。一杯魂惨澹，万里路艰辛。
梦寐平生在，经过处所新。阮郎迷里巷，辽鹤记城闉。
"凤阁舍人京亚尹，白头俱未着绯衫。
存念岂虚设，并投琼与璠.弹珠古所讶，此用何太敦。
朱门车马客，红烛歌舞楼。欢酣促密坐，醉暖脱重裘。
卫磬琤鍧极，齐竽僭滥偏。空虚惭炙輠，点窜许怀铅。
弄璋诗句多才思，愁杀无儿老邓攸。"
君恩壮健犹难报，况被年年老逼身。"
"孟夏百物滋，动植一时好。麋鹿乐深林，虫蛇喜丰草。
"曾陪鹤驭两三仙，亲侍龙舆四五年。天上欢华春有限，
吾闻善医者，今古称扁鹊。万病皆可治，唯无治老药。
皇恩只许住三年。绿藤阴下铺歌席，红藕花中泊妓船。
分配英豪称霸主。尔身今日逢圣人，从幸巴渝归入秦。
民得和平君恺悌。贞元之民若未安，骠乐虽闻君不叹。
飞鸿惊断行，敛翅避蛾眉。君王顾之笑，弓箭生光辉。
灵旗星月象，天衣龙凤纹。佩服交带箓，讽吟蕊珠文。
已年四十四，又为五品官。况兹知足外，别有所安焉。
岸柳好阴影，风裾遗垢氛。悠然送春目，八荒谁与群。
铮鏦越调管弦高。寒流带月澄如镜，夕吹和霜利似刀。
"小郡大江边，危楼夕照前。青芜卑湿地，白露泬寥天。
东吹先催柳，南霜不杀花。皋桥夜沽酒，灯火是谁家。"
命驾三千里外来。醉袖放狂相向舞，愁眉和笑一时开。
平生终日别，逝者隔年闻。朝忧卧至暮，夕哭坐达晨。
"盐商妇，多金帛，不事田农与蚕绩。南北东西不失家，
白雪歌诗落笔头。笑看儿童骑竹马，醉携宾客上仙舟。
"静习狂心尽，幽居道气添。神编启黄简，秘箓捧朱签。
"暗诵黄庭经在口，闲携青竹杖随身。
顾我亦相类，早衰向晚成。形骸少多病，三十不丰盈。
为诗意如何，六义互铺陈。风雅比兴外，未尝着空文。
直似挼蓝新汁色，与君南宅染罗裙。"
恐为世所嗤，故就无人处。"
"莫道岐州三日程，其如风雪一身行。
"惆怅时节晚，两情千里同。离忧不散处，庭树正秋风。
久雨怜霁景，偶来堤上行。空濛天色嫩，杳淼江面平。
"鹤台南望白云关，城市犹存暂一还。
下视诸司屋舍低。万卷图书天禄上，一条风景月华西。
芳香销掌握，怅望生怀抱。岂无后开花，念此先开好。"
残妆含泪下帘坐，尽日伤春春不知。"