"君弹乌夜啼，我传乐府解古题。良人在狱妻在闺，
坏壁虚缸倚，深炉小火埋。鼠骄衔笔砚，被冷束筋骸。
"东林北塘水，湛湛见底清。中生白芙蓉，菡萏三百茎。
碎丝细竹徒纷纷，宫调一声雄出群。众音覙缕不落道，
"杨氏弟兄俱醉卧，披衣独起下高斋。
此时兼不认池台。万重云树山头翠，百尺花楼江畔开。
莫空文举酒，强下何曾箸。江上易优游，城中多毁誉。
"今年寒食好风流，此日一家同出游。
每列鹓鸾序，偏瞻獬豸姿。简威霜凛冽，衣彩绣葳蕤。
青山方远别，黄绶初从仕。未料容鬓间，蹉跎忽如此。"
路傍走出再拜迎。游骑不听能汉语，将军遂缚作蕃生。
况随白日老，共负青山约。谁识相念心，鞲鹰与笼鹤。"
且随五马觅罗敷。兰亭月破能回否，娃馆秋凉却到无。
.jun dan wu ye ti .wo chuan le fu jie gu ti .liang ren zai yu qi zai gui .
huai bi xu gang yi .shen lu xiao huo mai .shu jiao xian bi yan .bei leng shu jin hai .
.dong lin bei tang shui .zhan zhan jian di qing .zhong sheng bai fu rong .han dan san bai jing .
sui si xi zhu tu fen fen .gong diao yi sheng xiong chu qun .zhong yin zhen lv bu luo dao .
.yang shi di xiong ju zui wo .pi yi du qi xia gao zhai .
ci shi jian bu ren chi tai .wan zhong yun shu shan tou cui .bai chi hua lou jiang pan kai .
mo kong wen ju jiu .qiang xia he zeng zhu .jiang shang yi you you .cheng zhong duo hui yu .
.jin nian han shi hao feng liu .ci ri yi jia tong chu you .
mei lie yuan luan xu .pian zhan xie zhi zi .jian wei shuang lin lie .yi cai xiu wei rui .
qing shan fang yuan bie .huang shou chu cong shi .wei liao rong bin jian .cuo tuo hu ru ci ..
lu bang zou chu zai bai ying .you qi bu ting neng han yu .jiang jun sui fu zuo fan sheng .
kuang sui bai ri lao .gong fu qing shan yue .shui shi xiang nian xin .gou ying yu long he ..
qie sui wu ma mi luo fu .lan ting yue po neng hui fou .wa guan qiu liang que dao wu .
译文
大嫂子(zi)去湖里采芙蓉，曲溪宽湖，荷叶千万重。
唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周康王的(de)时候，他们是多么地深爱着百姓、深切地替百姓担忧，而且用君子长者的态度来对待天下人。有人做了一件好事，奖赏他之余，又用歌曲赞美(mei)他，为他有一个好开始而高兴，并勉励他坚持到底；有人做了一件不(bu)好的事，处罚他之余，又哀怜同情他，希望他抛弃错误而开始新生。欢喜和忧伤的感情，同意和不同意的声音，见于虞、夏、商、周的历史书籍里。成王、康王死后，穆王继承王位，周朝的王道便开始衰落。然而穆王还是吩咐大臣吕侯，告诫他使用“祥刑”。他说的话忧愁却不悲伤，威严却不愤怒，慈爱而能决断，有哀怜无罪者的好心肠。因此，孔子把这篇《吕刑》选进《尚书》里。
云雾缭绕，红色的窗格显得很暗淡，阶石断裂，钱形的紫苔歪歪斜斜。
将用什么来记叙我的心意，留下信物以表白款曲忠诚：
看它们的行动举止，类别与平日活泼的山鸡相象。
西风起，蟋蟀声声鸣响；不让忧愁的人儿睡下；秋天还是去年的秋天，可为什么面对秋景，泪水总想流上我的脸庞？
谁家的庭院没有秋风侵入，那里秋日的窗外没有雨声？
汉军声势迅猛如惊雷霹雳，虏骑互相践踏是怕遇蒺藜。
跟随丞相，游春观景，登上了铜雀台，欢娱之情油然而生。
治乱，是由命(ming)运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明(ming)的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考(kao)虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
名都盛产艳丽的美女，洛阳更有风度翩翩的少年。我佩带的宝剑价值千金，身着的衣服奢华鲜艳。斗鸡在东郊的道路上，赛马于长列的楸树间。我骑马驰骋还不到半路，一双野兔就蹦到了跟前。于是立即弯起gōng弩搭上了响箭，扬鞭策马追上了南山。我左手挽弓，右手发箭，只一箭就把双兔射倒了。别的技巧还没有施展，又迎头射中空中的飞鸢。观猎的行人齐声喝彩，旁边的射手为我赞叹。归来大宴于平乐古观，美酒一斗便值十千钱。细切了鲤鱼烹煮虾羹，爆炒甲鱼再烧烤熊掌。呼朋引伴地前来入座，长长的筵席顷刻坐满。蹴鞠和击壤忙个不停，身手敏捷，花样翻新。太阳永远疾驰在西南，流逝的光景不可追攀。盛宴后我们如云骤散，明天清晨再来此畅饮游玩！
春天已到长门宫，春草青青，梅花才绽开，一点点，未开匀。
时值深秋，短促的细雨飘洒在院落庭中。栏边的秋菊已谢，天井旁的梧桐也已然凋残。被似雾的残烟笼罩。多么凄然的景象，远望江河关山，黯然的晚霞在落日余晖里浮动。想当年，多愁善感的宋玉看到这晚秋是多么悲凉，曾经临水登山。千万里路途艰险，行路者是那么的凄惨哀楚，特别厌恶听到陇水潺潺的水声。这个时候，正在落叶中哀鸣的秋蝉和枯草中不停鸣叫的蟋蟀，此起彼伏地相互喧闹着。 在驿馆里形影单只，度日如年。秋风和露水都开始变得寒冷，在深夜时刻，胸中愁苦更甚。浩瀚的苍穹万里无云，清浅的银河中一轮皓月明亮。绵绵相思，长夜里对着如此的景色不堪忍受，掐指细算，回忆往昔。那时功名未就，却在歌楼妓院等游乐之所出入，一年年时光耗费。 美景无限的京城，让我想起了年少时光，每天只想着寻欢作乐。况且那时还有很多狂怪的朋友相伴，遇到对酒当歌的场景就流连忘返。然而别离后，时光如梭，那些曾经的玩乐寻欢情景就好似梦境，前方一片烟雾渺茫。什么时候才能到岸？都是那些功名利禄害的我如此憔悴，将我羁绊。追忆过去，空留下残容愁颜。滴漏的箭头轻移，寒意微微，画角的呜咽之声从远方徐徐飘来，余音袅袅。静对着窗户，把青灯熄灭等候黎明，形影单只彻夜难眠。
当年碧峰上遗留的马蹄痕迹，现在早已被青苔掩盖。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
水上柔嫩的苹叶，衬着岸边洁的杏花；翠红美丽的鸳鸯，拖着长长的绿漪浮漾。一叶轻盈的画摇出船，添几阕情韵袅袅的“棹歌”。
注释
[9]涂：污泥。
13.欧阳晔：复姓欧阳，名晔。
89、登即：立即。
15.夫（fú）：句首语气词，可以不译，也可以译作那 那鹓鶵。
龙洲道人：刘过自号。
1。集：栖息 ，停留。
④何况清丝急管催：此句选自刘禹锡的《洛中送韩七中丞之吴兴》五首之三：“今朝无意诉离杯，何况清弦急管催。本欲醉中轻远别，不知翻引酒悲来。”
85、道：儒家之道。
（2）於（wū）：叹词，犹“呜”、“啊”。昭：光明显耀。
元和二年（807年）白居易由盩厔县尉迁翰林学士。次年五月，授左拾遗。一时间，诗人似乎仕途通达，春风得意，大有知遇之感。同时，也自以为有了臣世济国，一展鸿图的机会。于是他终日“食不甘味，寝不遑安”，勉力于“有阙必谏，有违必陈”。以至任职一月，既“谏纸忽满箱。”然而，他的尽忠职守，直言敢谏，并不被统治者所欣赏。宪宗皇帝就对他深怀不满。同时，他的孤傲的性格，不畏豪强的激切言论，也深遭权贵的嫉恨。因此，他常常感到苦闷和孤寂。
人生开口笑，百年都几回。"
余方炉峰下，结室为居士。山北与山东，往来从此始。"
悠悠身与世，从此两相弃。"
"昨夜霜一降，杀君庭中槐。干叶不待黄，索索飞下来。
生莫强相同，相同会相别。
拙政自多暇，幽情谁与同。孰云二千石，心如田野翁。"
大声粗若散，飒飒风和雨。小声细欲绝，切切鬼神语。
苍苍露草青蒿气。更就坟前哭一声，与君此别终天地。"
"汉庭重少身宜退，洛下闲居迹可逃。趁伴入朝应老丑，
独有使君年太老，风光不称白髭须。"
忽想西凉州，中有天宝民。埋殁汉父祖，孳生胡子孙。
风影清似水，霜枝冷如玉。独占小山幽，不容凡鸟宿。
段师此艺还相匹。自后流传指拨衰，昆仑善才徒尔为。
"春月虽至明，终有霭霭光。不似秋冬色，逼人寒带霜。
况吾行欲老，瞥若风前烛。孰能俄顷间，将心系荣辱。"
"雪拥衡门水满池，温炉卯后暖寒时。绿醅新酎尝初醉，
或在拘囚或屠钓。一贤得进胜累百，两贤得进同周召。
西风吹白露，野绿秋仍早。草木犹未伤，先伤我怀抱。
怀光寇骑追行及。嫔娥相顾倚树啼，鹓鹭无声仰天立。
退为闲叟未全迟。静中得味何须道，稳处安身更莫疑。
五匹鸣珂马，双轮画轼车。和风引行乐，叶叶隼旟斜。
"老与病相仍，华簪发不胜。行多朝散药，睡少夜停灯。
此外皆长物，于我云相似。有子不留金，何况兼无子。"
撑拨诗人兴，勾牵酒客欢。静连芦簟滑，凉拂葛衣单。
"早接清班登玉陛，同承别诏直金銮。凤巢阁上容身稳，
安知北窗叟，偃卧风飒至。簟拂碧龙鳞，扇摇白鹤翅。
终不可谒耶。返吾驾而遵吾道，庙之木兮山之花。"
鬓发茎茎白，光阴寸寸流。经春不同宿，何异在忠州。"
谁喻苍苍造物意，但与之材不与地。金张世禄原宪贫，
忽忆同为献纳臣。走笔往来盈卷轴，除官递互掌丝纶。
向阙再拜颜色低。奏乞生归本国去，恐身冻死似驯犀。
我云滔滔众，好直者皆是。唯我与白生，感遇同所以。
湖波翻似箭，霜草杀如刀。且莫开征棹，阴风正怒号。"
"别鹤声声怨夜弦，闻君此奏欲潸然。
闻君新酒熟，况值菊花秋。莫怪平生志，图销尽日愁。
月落欲明前，马嘶初别后。浩浩暗尘中，何由见回首。"
"朱绂仙郎白雪歌，和人虽少爱人多。
江湖我方往，朝廷君不出。蕙带与华簪，相逢是何日。"
穷通谅在天，忧喜即由己。是故达道人，去彼而取此。
"世路重禄位，栖栖者孔宣。人情爱年寿，夭死者颜渊。
春尽忆家归未得，低红如解替君愁。
"清晨临江望，水禽正喧繁。凫雁与鸥鹭，游飏戏朝暾。
隐隐煮盐火，漠漠烧畬烟。赖此东楼夕，风月时翛然。
举目非不见，不醉欲如何。"
生计虽勤苦，家资甚渺茫。尘埃常满甑，钱帛少盈囊。
前有长流水，下有小平台。时拂台上石，一举风前杯。
博望移门籍，浔阳佐郡符。时情变寒暑，世利算锱铢。
"莫怪逢君泪每盈，仲由多感有深情。陆家幼女托良婿，
科斗翻腾取，关雎教授先。篆垂朝露滴，诗缀夜珠联。
篇篇无空文，句句必尽规。功高虞人箴，痛甚骚人辞。
前去后来更逼迫。食鱼满腹各自飞，池上见人长似客。
谁知太守心相似，抵滞坚顽两有馀。"
不似江南恶风浪，芙蓉池在卧床前。"
峡猿亦何意，陇水复何情。为入愁人耳，皆为肠断声。
塞上风雨思，城中兄弟情。北随鹓立位，南送雁来声。
江花何处最肠断，半落江流半在空。"
岳阳城下水漫漫，独上危楼凭曲阑。春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。此地唯堪画图障，华堂张与贵人看。
每读元成纪，愤愤令人悲。寄言为国者，不得学天时。
"泪沾双袖血成文，不为悲身为别君。望鹤眼穿期海外，
眼暗犹操笔，头斑未挂簪。因循过日月，真是俗人心。"
今日江风好暄暖，可怜春尽古湘州。"
其夫有父母，老病不安宁。其妇执妇道，一一如礼经。
浴殿晓闻天语后，步廊骑马笑相随。
"褐绫袍厚暖，卧盖行坐披。紫毡履宽稳，蹇步颇相宜。
何况鸡鸣即须别，门前风雨冷修修。"
"宿酲寂寞眠初起，春意阑珊日又斜。劝我加餐因早笋，
不必人人自敦奖。不扰则得之于理，不夺有以多于赏。
墓树已抽三五枝。我今幸得见头白，禄俸不薄官不卑。
寿夭由天命，哀荣出圣慈。恭闻褒赠诏，轸念在与夷。
腮不施朱面无粉。乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低。
亲族走相送，欲别不敢住。私怪问道旁，何人复何故。
搦管趋入黄金阙，抽毫立在白玉除。臣有奸邪正衙奏，
"烛暗船风独梦惊，梦君频问向南行。
"褐绫袍厚暖，卧盖行坐披。紫毡履宽稳，蹇步颇相宜。
急处未得臻幽闲。努力铁山勤学取，莫遣后来无所祖。"
词海跳波涌，文星拂坐悬。戴冯遥避席，祖逖后施鞭。
谓天果爱民，胡为夺其年。茫茫元化中，谁执如此权。"
我今六十五，走若下坂轮。假使得七十，只有五度春。
唯有愁人鬓间雪，不随春尽逐春生。"
彼美犹谿女，其谁占馆娃。诚知通有日，太极浩无涯。