译文
守卫边疆的将士没有(you)粮食,辛劳的老百姓正在挨饿,是谁天天把官仓里的粮食送入你们这些官仓老鼠嘴里去的呢?
临邛道士正客居长安,据说他能以法术招来贵妃魂魄。
农(nong)夫停止耕作自在逍遥啊,就怕田野变得荒芜起来。
谁能想到此中缘故,全因这两个哥哥让贤于弟弟?
先帝知道我做事小心谨慎,所以临终时(shi)把国家大事托付给我。接受遗命以来,我早晚忧愁叹息,只怕先帝托付给我的大任不(bu)能实现,以致损伤先帝的知人之明,所以我五月渡过泸水,深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定,兵员装备已经充足,应当激励、率领全军将士向北方进军,平定中原,希望用尽我平庸的才能,铲除奸邪凶恶(e)的敌人,恢复汉朝的基业,回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝,并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务,斟酌情理,有所兴革,毫无保留地进献忠诚的建议,那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜(sheng)任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
国土一角仍沦陷,天子没有收河湟。
在平地上倾倒杯水(介宾后置),水向四处分流(比喻人生际遇不同)。
想在山中找个人家去投宿,隔水询问那樵夫可否方便?
明月升起,惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫,长久回荡空旷山涧。
清晨你要提心吊胆地躲避猛虎;傍晚你要警觉防范长蛇的灾难。
人生在世能如此,也应自得其乐,何必受到约束,宛若被套上马缰?
你于是发愤去了函谷关,跟随大军去到临洮前线
注释
35、乱亡:亡国之君。
⑷芙蓉:荷花。《离骚》:“集芙蓉以为裳。”裙衩:下端开口的衣裙。
【旧时】晋代。
盘桓:犹疑不决的样子,指拖延不就职
⑸持:携带。
⑶行人:指捎信的人;
10.御:抵挡。
(18)修:善,美好。