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河传·春浅

金朝 / 吴景奎

吹箫舞彩凤,酌醴鲙神鱼。千金买一醉,取乐不求馀。
"舟人自相报,落日下芳潭。夜火连淮市,春风满客帆。
骨立驹犹病,颜凋女尚贫。而今谐顾遇,尺蠖愿求伸。"
酒罢长叹息,此叹君应悲。乱中吾道薄,卿族旧人稀。
容颜岁岁愁边改,乡国时时梦里还。"
烟草凝衰屿,星汉泛归流。林高初上月,塘深未转舟。
遍观云梦野,自爱江城楼。何必东南守,空传沈隐侯。"
缓酌迟飞盖,微吟望绮霞。相迎在春渚,暂别莫咨嗟。"
"二十年前此布衣,鹿鸣西上虎符归。行时宾从光前事,
送君系马青门口,胡姬垆头劝君酒。为问太原贤主人,
鱼龙川北盘谿雨,鸟鼠山西洮水云。台中严公于我厚,
冰霜中自结,龙凤相与吟。弦以明直道,漆以固交深。
野花开石镜,云叶掩山楼。何须问方士,此处即瀛洲。"


河传·春浅拼音解释:

chui xiao wu cai feng .zhuo li kuai shen yu .qian jin mai yi zui .qu le bu qiu yu .
.zhou ren zi xiang bao .luo ri xia fang tan .ye huo lian huai shi .chun feng man ke fan .
gu li ju you bing .yan diao nv shang pin .er jin xie gu yu .chi huo yuan qiu shen ..
jiu ba chang tan xi .ci tan jun ying bei .luan zhong wu dao bao .qing zu jiu ren xi .
rong yan sui sui chou bian gai .xiang guo shi shi meng li huan ..
yan cao ning shuai yu .xing han fan gui liu .lin gao chu shang yue .tang shen wei zhuan zhou .
bian guan yun meng ye .zi ai jiang cheng lou .he bi dong nan shou .kong chuan shen yin hou ..
huan zhuo chi fei gai .wei yin wang qi xia .xiang ying zai chun zhu .zan bie mo zi jie ..
.er shi nian qian ci bu yi .lu ming xi shang hu fu gui .xing shi bin cong guang qian shi .
song jun xi ma qing men kou .hu ji lu tou quan jun jiu .wei wen tai yuan xian zhu ren .
yu long chuan bei pan xi yu .niao shu shan xi tao shui yun .tai zhong yan gong yu wo hou .
bing shuang zhong zi jie .long feng xiang yu yin .xian yi ming zhi dao .qi yi gu jiao shen .
ye hua kai shi jing .yun ye yan shan lou .he xu wen fang shi .ci chu ji ying zhou ..

译文及注释

译文
月亮本来就不(bu)(bu)懂饮酒,影子徒然在身前身后。
凿一眼井就可以有水喝,种出(chu)庄稼就不会饿肚皮。
君不见汉时的柏梁台,魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭,难道有谁还能够听到古时候的清音管乐?其四
笛子吹着《折杨柳》的曲调,又何处寻觅杨柳青青的春天。
树皮洁白润滑树干有四十围,青黑色朝天耸立足有二千尺。
后稷原是嫡生长子,帝喾为何将他憎恨?
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼(gui)神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢!夜深人静了还亮着灯不肯睡眠。
缅怀曾经骑黄鹤来泰山的神仙,可现在那里去寻找他们的踪影?
树叶从枝头飘然而下,落入水中,水中的倒影也随之忽(hu)高忽低,飘飘悠悠,好像要飘起来;落花悄然而下,没入土中,它的香气却弥漫在空气中,久久不散。
你像天上的皓月,却不肯用清光照我一次。
站在焦山陡峭的石壁上,遥望松寥山,就像站在碧蓝的云霄。

注释
⒂大旗五丈,指刘邦的军队。撞双环,代指攻破关隘。
②吴牛:指江淮间的水牛。
108.登降:上下,此指出入。堂:指朝廷。
(12)称物芳:指《离骚》中多用兰、桂、蕙、芷等香花芳草作比喻。
6.沃日(wò rì):冲荡太阳。形容波浪大。沃,用水淋洗,冲荡。
⒂秋霜:形容头发白如秋霜。
195.伐器:作战的武器,指军队。

赏析

  在两首诗中,我们可以明显地看到两人对老的态度。白居易的诗生动地揭述老人之处境和心态;而刘禹锡诗除了写老态入木三分之外,更有老骥伏枥,志在千里之概,“莫道桑榆晚,为霞尚满天”。难怪结语两句能脍炙人口,历千年而不衰了。这并不是说刘写诗技巧比白高明,而是由于诗是言志,两人对人生看法有所不同。人生观的差异,反映在文字上也就各异其趣。结果就表现为消极和积极的分歧。刘禹锡诗之前六句是对白诗的回答和补充,后六句则是对“老”的颂赞,使人读后会觉得“老”并不可怕,而更充满希望。这是诗的可贵之处,自然百读不厌了。
  这首语言朴实、形象生动、对比强烈、耐人寻味的小诗,反映了渔民劳作的艰辛,唤起人们对民生疾苦的注意。
  北宋初期,薛居正编(zheng bian)写《五代史》(《旧五代史》),认为王朝的更迭是由于天命所致,欧阳修对此不以为然。他自己动手撰写成了七十四卷的《五代史记》(《新五代史》),以史为鉴,以期引起宋朝统治者的警惕。《新五代史》问世后,在相当长的一段时间内,薛史不再被世人重视。欧阳修发议论喜欢用“呜呼”。《东皋杂志》的作者说:“神宗问荆公(王安石)‘曾看五代史否?’公对曰‘臣不曾仔细看,但见每篇首必曰呜呼,则事事皆可叹也。’余为公真不曾仔细看;若仔细看,必以呜呼为是。”这正说明了欧阳修编写这部史书的用意。
  “素丝”。在《诗三家义集疏》的资料中,齐氏认为“素丝”指“君子朝服”;韩氏则认为素喻絜白,丝喻屈柔;注鲁诗的谷永注“素”为“行絜”,王逸注为“皎洁之行”;毛氏注为“白也”。《诗三家义集疏》总结为:“薛以性言,谓其心之精白,谷王以行言, 美其行之洁清也。‘丝喻屈柔’者,屈柔以行言,立德尚刚而处事贵忍,故屈柔亦为美德。 ”; 可见,齐氏是从“素丝”作为社会服装的角度进行分析以确定身份地位为大臣,而其余诸家则抓住其本身“白”与“柔”之特性,认为“素丝”是用来赞美大臣之高洁、谦忍。
  以上这两联中,“思”与“似”、“擿”与“呼”两对词,把《画鹰》杜甫 古诗刻画得极为传(wei chuan)神。“思”写其动态,“似”写其静态,“擿”写其情态,“呼”写其神态。诗人用字精工,颇见匠心。通过这些富有表现力的字眼,把《画鹰》杜甫 古诗描写得同真鹰一样。是真鹰,还是《画鹰》杜甫 古诗,几难分辨。但从“堪”与“可”这两个推论之词来玩味,毕竟仍是《画鹰》杜甫 古诗。
  第一首前两句是以议论发端。“一笑”句暗用周幽王宠褒姒而亡国的故事,讽刺“无愁天子”高纬荒淫的生活。“荆棘”句引晋朝索靖预见西晋将亡的典故,照应国亡之意。这两句意思一气蝉联,谓荒淫即亡国取败的先兆。虽每句各用一典故,却不见用事痕迹,全在于意脉不断,可谓巧于用典。但如果只此而已,仍属老生常谈。后两句撇开议论而展示形象画面。第三句描绘冯淑妃进御之夕“花容自献,玉体横陈”,是一幅秽艳的春宫图,与“一笑相倾”句映带;第四句写北齐亡国情景。公元577年,北周武帝攻破晋阳,向齐都邺城进军,高纬出逃被俘,北齐遂灭。此句又与“荆棘”映带。两句实际上具体形象地再现了前两句的内容。淑妃进御与周师攻陷晋阳,相隔尚有时日。“已报”两字把两件事扯到一时,是着眼于荒淫失政与亡国的必然联系,运用“超前夸张”的修辞格,更能发人深省。这便是议论附丽于形象,通过特殊表现一般,是符合形象思维的规律的。
  一开头就巧妙地把采莲少女和周围的自然环境组成一个和谐统一的整体──“荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。”说女子的罗裙绿得象荷叶一样,不过是个普通的比喻;而这里写的(xie de)是采莲少女,置身莲池,说荷叶与罗裙一色,那便是“本地风光”,是“赋”而不是“比”了,显得生动喜人,兼有素朴和美艳的风致。次句的芙蓉即荷花。说少女的脸庞红润艳丽如同出水的荷花,这样的比喻也不算新鲜。但“芙蓉向脸两边开”却又不单是比喻,而是描绘出一幅美丽的图景:采莲少女的脸庞正掩映在盛开的荷花中间,看上去好象鲜艳的荷花正朝着少女的脸庞开放。把这两句联成一体,读者仿佛看到,在那一片绿荷红莲丛中,采莲少女的绿罗裙已经融入田田荷叶之中,几乎分不清孰为荷叶,孰为罗裙;而少女的脸庞则与鲜艳的荷花相互照映,人花难辨。让人感到,这些采莲女子简直就是美丽的大自然的一部分,或者说竟是荷花的精灵。这描写既具有真切的生活实感,又带有浓郁的童话色彩。
  这篇歌辞反映人们对生死问题的种种思索。但由于时代和科学水平的局限,其认识还不能离开唯心论的前提。
  文章指出:“秦有十失,其一尚存,治狱之吏是也。”就是说:秦之所以亡,有十个失误,其中一个,到现在(即在路温舒当时)仍然存在,即过分重视、重用“治狱之吏”。这些人,“上下相殴(驱),以刻为明”,“败法乱正,离亲塞道”。他们竞相追逐,滥施刑罚,以“治狱”越苛刻越好,量刑、判刑越重越好。结果,造成“被刑之徒,比肩而立;大辟(处死)之计,岁以万数”。
  重在描写长江两岸的风俗人情,具有浓郁的地方特色。开头二句先将月夜对歌总写一笔:月照寒江,夜色中隔江相望,烟波渺茫。“烟波”二字,把迷蒙的夜色和入夜时的江景写得非常美。在静态的景色描绘之后,继而写出两岸长堤之上,行人络绎不绝,歌声此伏彼起,相和相应,打破了静夜的沉寂。这个场面是宏大的,气势是磅礴的。
  以上两句说:为保家卫国,边塞将士应长期驻守边疆,宁愿战死疆场,无须活着回到玉门关。后二句表示灭敌及长期卫边的决心。
  这首诗在艺术上想象新奇,感情强烈,意境奇伟瑰丽,语言清新明快。刘勰在《文心雕龙》中说:“睹物兴情”、“辞以情发”。李白将客观景象溶入自己的主观意象,并达到了形式上的同构与精神上的共鸣,体现了诗人与友人的那种淳朴、真挚的友情。诗句浑然天成,如行云流水。
  首联第一句写春雪落竹丛,“无声”之中仿佛“有声",把春雪的那种温柔,缠绵和细密,写的惟妙惟肖,韵昧很浓。首联第二句写春雪的“霏霏漠漠"及其“散”、“凝”的形态,把雪花密而无声的那种状态写的十分逼真,“散”和“凝”这一组反义词同时加在了雪花的描述上,直接从状态上突出了雪花“似松非松,似散非散”的特点,矛盾而又统一,这样的雪才富有特色。
  那么,这次出游究竟如何?诗人看到了些什么景色呢?“好水好山看不足,马蹄催趁月明归。”诗的三四两句并没有象一般的记游诗那样,对看到的景色作具体细致的描述,而是着眼于主观感觉,用“好水好山”概括地写出了这次“寻芳”的感受,将秀丽的山水和优美的景色用最普通、最朴实、最通俗的“好”字来表达,既有主观的感受,又有高度的赞美。同时,又用“看不足”传达自己对“好水好山”的喜爱、依恋和欣赏。结尾一句则写了诗人为祖国壮丽的山河所陶醉,乐而忘返,直到夜幕降临,才在月光下骑马返回。“马蹄”,照应了上面的“特特”。“催”字则写出了马蹄声响使诗人从陶醉中清醒过来的情态,确切而传神。“月明归”,说明回返时间之晚,它同上句的“看不足”一起,充分写出了诗人对山水景色的无限热爱、无限留恋。岳飞之所以成为民族英雄,之所以为自己的国家英勇战斗,同他如此热恋祖国的大好河山是密不可分的。诗的结尾两句正表现了作者对祖国山河特有的深厚感情。
  简要分析如下:在第1段里,作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点,并分别从正面和反面加以阐明。行文至“所恶有甚于死者”,作者对这个观点的论述就结束了。紧接着“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”,提出了新的命题:人人都有“是心”(即本心),只是“贤者”能够保有它。第2段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”,用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为,并对此进行批评和嘲讽。
  作者称曹侍御为“骚人”,并且用“碧玉流”、“木兰舟”这样美好的环境来烘托他。环境如此优美,如此清幽,“骚人”本可以一面赶他的路,一面看山看水,悦性怡情;此时却“遥驻”木兰舟于“碧玉流”之上,怀念起“万死投荒”、贬谪柳州的友人来,“遥驻”而不能过访,望“碧玉流”而兴叹,只有作诗代柬,表达他的无限深情。

创作背景

  李世民夺位李渊后,虞世南任弘文馆学士,成为重臣,但从不傲慢,踏实勤奋,使得李世民对其称赞有加,深得赏识,于是常邀他参加一些典礼活动。一天,李世民起了雅兴,邀请弘文馆学士们共赏海池景色,谈诗论画,李世民询问大家是否有新的诗歌作品,虞世南便诵读出该诗。

  

吴景奎( 金朝 )

收录诗词 (8644)
简 介

吴景奎 (1292—1355)婺州兰溪人,字文可。七岁力学如成人,年十三为乡正。刘贞为浙东宪府掾,辟为从事,后荐署兴化路儒学录,以母老辞不就。博学,尤善为诗,词句清丽,有唐人风。有《药房樵唱》。

闲情赋 / 傅诚

何能待岁晏,携手当此时。"
"龙沙豫章北,九日挂帆过。风俗因时见,湖山发兴多。
"昔日同飞燕,今朝似伯劳。情深争掷果,宠罢怨残桃。
"自别吾师后,风骚道甚孤。雪霜侵鬓发,音信隔江湖。
连吹千家笛,同朝百郡杯。愿持金殿镜,处处照遗才。"
"暂别庙堂上,雄藩去豁情。秋风生雁渚,晚雾湿龙旌。
草衣不针复不线,两耳垂肩眉覆面。此僧年几那得知,
拟延更漏共无由。那教人世长多恨,未必天仙不解愁。


庆清朝·榴花 / 金文刚

今日况闻搜草泽,独悲憔悴卧升平。"
猎猎谷底兰,摇摇波上鸥。中途丧资斧,两地生繁忧。
黄茅遍地住他州。荷衣晓挂惭官吏,菱镜秋窥讶鬓髹。
赵得宝符盛,山河功业存。三千堂上客,出入拥平原。六国扬清风,英声何喧喧?大贤茂远业,虎竹光南藩。错落千丈松,虬龙盘古根。枝下无俗草,所植唯兰荪。忆在南阳时,始承国士恩。公为柱下史,脱绣归田园。伊昔簪白笔,幽都逐游魂。持斧冠三军,霜清天北门。差池宰两邑,鹗立重飞翻。焚香入兰台,起草多芳言。夔龙一顾重,矫翼凌翔鹓。赤县扬雷声,强项闻至尊。惊飙颓秀木,迹屈道弥敦。出牧历三郡,所居勐兽奔。迁人同卫鹤,谬上懿公轩。自笑东郭履,侧惭狐白温。闲吟步竹石,精义忘朝昏。憔悴成丑士,风云何足论?猕猴骑土牛,羸马夹双辕。愿借羲皇景,为人照覆盆。溟海不振荡,何由纵鹏鲲。所期玄津白,倜傥假腾鶱。
"书剑催人不暂闲,洛阳羁旅复秦关。
"契阔仕两京,念子亦飘蓬。方来属追往,十载事不同。
鬼神寻覆族,宫庙变荒丘。唯有朝台月,千年照戍楼。"
萧萧春雨密还疏,景象三时固不如,寒入远林莺翅重,


自淇涉黄河途中作十三首 / 陈宗道

去时应过嵩少间,相思为折三花树。"
置酒送惠连,吾家称白眉。愧无海峤作,敢阙河梁诗。
顾此名利场,得不惭冠绥。"
阴井夕虫乱,高林霜果稀。子有白云意,构此想岩扉。"
与君尽力行公道,敢向昌朝俟陟明。"
正悲世上事无限,细看水中尘更多。(《永州江干感兴》)
枉书独宿对流水,遥羡归时满夕岚。"
"一叶生西徼,赍来上海查。岁时经水府,根本别天涯。


莲藕花叶图 / 张云章

交无是非责,且得任疏顽。日夕临清涧,逍遥思虑闲。
一庭风雨梦魂多。题桥未展相如志,叩角谁怜甯戚歌。
"玉垒天晴望,诸峰尽觉低。故园江树北,斜日岭云西。
"涤荡齐宫法令新,分张宫女二千人。
幸曾趋丹墀,数得侍黄屋。故人尽荣宠,谁念此幽独。
夜猿啸山雨,曙鸟鸣江花。过午方始饭,经时旋及瓜。
魂兮若有感,仿佛梦中来。
醉罢同所乐,此情难具论。"


九歌·大司命 / 耿玉真

"袖中多丽句,未遣世人闻。醉夜眠江月,闲时逐海云。
得诗书落叶,煮茗汲寒池。化俗功成后,烟霄会有期。"
两首新诗千里道,感君情分独知丘。"
卷帘聊举目,露湿草绵芊。古岫藏云毳,空庭织碎烟。水纹愁不起,风线重难牵。尽日扶犁叟,往来江树前。
须知手笔安排定,不怕山河整顿难。(献李昪山水图诗)
舍舟共连袂,行上南渡桥。兴发歌绿水,秦客为之摇。
梯穷闻戍鼓,魂续赖丘祷。敞豁天地归,萦纡村落好。
曳曳半空里,明明五色分。聊题一时兴,因寄卢征君。"


落花时·夕阳谁唤下楼梯 / 邹思成

令弟清词堪比量。叠嶂入云藏古寺,高秋背月转南湘。
"大岘才过喜可知,指空言已副心期。
"任公郡占好山川,溪水萦回路屈盘。南国自来推胜境,
可怜诸贵贤且才,时情物望两无猜。伊余独禀狂狷性,
三殿花香入紫微。平明端笏陪鹓列,薄暮垂鞭信马归。
相将游戏绕池台。坐时衣带萦纤草,行即裙裾扫落梅。
轩骑青云际,笙歌绿水边。建章明月好,留醉伴风烟。"
价以吹嘘长,恩从顾盼深。不栽桃李树,何日得成阴。"


展禽论祀爰居 / 程廷祚

谷口闻钟声,林端识香气。愿言投此山,身世两相弃。"
莫厌归来朝市喧。不见东方朔,避世从容金马门。"
行车俨未转,芳草空盈步。已举候亭火,犹爱村原树。
时时或乘兴,往往云无心。出山揖牧伯,长啸轻衣簪。
挂席冲岚翠,携筇破藓纹。离情似霜叶,江上正纷纷。"
一饮一硕犹自醉,无人为尔卜深尘。"
散帙高编折桂枝,披纱密甃青云地。霜白溪松转斜盖,
夫子虽蹭蹬,瑶台雪中鹤。独立窥浮云,其心在寥廓。


夕阳楼 / 李涛

"湛湛嘉树阴,清露夜景沉。悄然群物寂,高阁似阴岑。
鬼神怪异满壁走,当檐飒飒生秋光。我闻天王分理四天下,
粟多未必全为计,师老须防有伏兵。(《寄冯延鲁使闽》)
取琴因拂一床尘。明时傥有丹枝分,青鉴从他素发新。
昨夜动使星,今旦送征鞍。老亲在吴郡,令弟双同官。
"翠岭香台出半天,万家烟树满晴川。
寄声报尔山翁道,今日河南胜昔时。"
怪得宫中无兽炭,步摇钗是辟寒金。


十二月十九日夜中发鄂渚晓泊汉阳亲旧携酒追送聊为短句 / 卜宁一

始耕已见获,袗絺今授衣。政拙劳详省,淹留未得归。
出没游鱼听,逶迤彩凤翔。微音时扣徵,雅韵乍含商。
汉城应期破镜时,胡尘万里婵娟隔。度碛冲云朔风起,
宁期此相遇,华馆陪游息。积雪明远峰,寒城锁春色。
"王门嘉礼万人观,况是新承置醴欢。花烛喧阗丞相府,
"近作新婚镊白髯,长怀旧卷映蓝衫。
珍重先生全太古,应看名利似浮萍。"
诗八首,如《河阳居家女》长篇一首,押五十二韵,


浣溪沙·波面铜花冷不收 / 张诗

世荣斯独已,颓志亦何攀。唯当岁丰熟,闾里一欢颜。"
动时顷刻遍干坤。横天未必朋元恶,捧日还曾瑞至尊。
元亮门前日暖时。花密宛如飘六出,叶繁何惜借双眉。
视草北来唐学士,拥旄西去汉将军。(《同光中承旨卢
燕支山下少春晖,黄沙碛里无流水。金戈玉剑十年征,
杖策寻故人,解鞭暂停骑。石门殊豁险,篁径转森邃。
赤子颙颙瞻父母,已将仁德比干坤。
得信慈亲痾瘵减,当时宽勉采兰心。"