"掌珠一颗儿三岁，鬓雪千茎父六旬。岂料汝先为异物，
"落日驻行骑，沉吟怀古情。郑风变已尽，溱洧至今清。
妖胡奄到长生殿。胡旋之义世莫知，胡旋之容我能传。
带宽衫解领，马稳人拢辔。面上有凉风，眼前无俗事。
有鸟有鸟名为鸠，毛衣软毳心性柔。鹘缘暖足怜不吃，
水蓼残花寂寞红。我厌宦游君失意，可怜秋思两心同。"
不知万龄暮，不见三光曛。一性自了了，万缘徒纷纷。
"我昔孩提从我兄，我今衰白尔初成。
区宇声虽动，淮河孽未诛。将军遥策画，师氏密訏谟。
苍华何用祝，苦辞亦休吐。匹如剃头僧，岂要巾冠主。"
樯乌斗折头仓掉，水狗斜倾尾缆开。在昔讵惭横海志，
"小舫一艘新造了，轻装梁柱庳安篷。深坊静岸游应遍，
小人与君子，用置各有宜。奈何西汉末，忠邪并信之。
犹嫌小户长先醒，不得多时住醉乡。"
未得无生心，白头亦为夭。"
"往岁曾为西邑吏，惯从骆口到南秦。三时云冷多飞雪，
.zhang zhu yi ke er san sui .bin xue qian jing fu liu xun .qi liao ru xian wei yi wu .
.luo ri zhu xing qi .chen yin huai gu qing .zheng feng bian yi jin .qin wei zhi jin qing .
yao hu yan dao chang sheng dian .hu xuan zhi yi shi mo zhi .hu xuan zhi rong wo neng chuan .
dai kuan shan jie ling .ma wen ren long pei .mian shang you liang feng .yan qian wu su shi .
you niao you niao ming wei jiu .mao yi ruan cui xin xing rou .gu yuan nuan zu lian bu chi .
shui liao can hua ji mo hong .wo yan huan you jun shi yi .ke lian qiu si liang xin tong ..
bu zhi wan ling mu .bu jian san guang xun .yi xing zi liao liao .wan yuan tu fen fen .
.wo xi hai ti cong wo xiong .wo jin shuai bai er chu cheng .
qu yu sheng sui dong .huai he nie wei zhu .jiang jun yao ce hua .shi shi mi xu mo .
cang hua he yong zhu .ku ci yi xiu tu .pi ru ti tou seng .qi yao jin guan zhu ..
qiang wu dou zhe tou cang diao .shui gou xie qing wei lan kai .zai xi ju can heng hai zhi .
.xiao fang yi sou xin zao liao .qing zhuang liang zhu bi an peng .shen fang jing an you ying bian .
xiao ren yu jun zi .yong zhi ge you yi .nai he xi han mo .zhong xie bing xin zhi .
you xian xiao hu chang xian xing .bu de duo shi zhu zui xiang ..
wei de wu sheng xin .bai tou yi wei yao ..
.wang sui zeng wei xi yi li .guan cong luo kou dao nan qin .san shi yun leng duo fei xue .
译文
从梦中刚刚醒来，隐约恍惚。画面上面的(de)十洲云水，宛如罩着迷雾，就象在天边。我坐起来展开红色的信笺，给我的心上人写情书。我只有把所有伤心的心情，告诉你。在我们作别的那河边的高楼上，我曾多次去老地方徘徊，面对江南的千里山水，我更加凄楚。楼下分流的水声之中，就有我当日凭栏时流下的思念的相思泪珠，我如何消愁。
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候(hou)，必定产生圣(sheng)明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看(kan)重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫(wei)国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛兽杀人如麻即令你胆寒。
金铜仙人铅泪如洗，去国辞乡，只可叹她携盘远去，不能再贮藏清露以供哀蝉了。秋蝉病弱的双翼惊恐清秋的到来，那枯槁的形骸在世上已沧桑历尽，还能承担起多少次斜阳的折磨?凄咽欲断的啼叫更让人觉得悲苦，可为什么她还欲独自将哀怨的曲调吟唱，让自己顿时承受这无尽的哀伤?而当此之时，她只能徒然追忆当年自己欢笑在薰风中，柳丝万缕飘飞的美景。
月光常常照亮我幽暗的居室，洒满无垠的蓝天。
伤心望见颍河，已经伴随着白鸥远去。欣喜之余遇三少年，都是难得的贤才。再远的地方也不难到达，也不要把这些不羁之才遣回。临别时再三相告，但愿你以笏记下。
那个容貌美丽性格文静的姑娘，正在乡间岔路口忙着采桑。
芳香弥漫小径间，春雨将芹泥融融浸润。喜欢贴地争飞，好像要比比谁更俊俏轻盈。回到红楼时天色已晚，看够了昏暝中的柳枝花影。但只顾自己在巢安稳栖息，却忘了稍回天涯游子的书信。这可愁坏了闺中憔悴佳人，望穿双眼天天画栏独凭。
今天故地重游而头发早已花白，想寻找从前见过的景色不禁令人迷茫。
楚山高大，雄伟壮丽，层峦叠嶂，蜿蜒不绝；湘水浩淼，一望无垠，水天相接，水色氤氲，碧波荡漾。春风浩荡，我的内心也是随之激荡翻滚，豪情四射。放眼望去，草色青青，满目绿色，浓翠欲滴；鲜花似锦，竞相开放，百花争艳，花团锦簇，目不暇接，令人神往，由衷赞叹，难以尽述。湘水江上，海艇小船，来来往往，首尾相接，络绎不绝，繁忙异常。渔者撒网，满载而回，喜悦之情，溢于言表。渔者繁忙，争流竞渡，风景如画，生机盎然。宽阔大江，我悠然垂钓，任由我的小舟，在江面之上，四处沉浮，自由自在，悠闲悠哉，恬然自安。时光如梭，转瞬即逝，此时霞光万丈，照耀江面，整个湘水，铺上了一层无比华丽的金色外衣，转眼夕阳西沉，夜幕降临，仰望天空，一轮明月爬上是山头，月明星稀，繁星点点，此时的我，带着自己垂钓的收获，雅兴未尽，欣然而归，在我独居的茅屋陋室之中，支起铜炉，烹调小鲜，火炉鼎沸，鱼香四溢，我抱出自己珍藏的陈酿，斟满酒具，一饮而尽。品味鲜鱼，美味异常，虽珍馐美食，亦不能比。开怀畅饮，酒至半酣，醉眼朦胧，月光明亮皎洁，透过窗户，射进屋内，整个室内云雾弥漫，蒸腾不散，仿佛置身于仙境，我所处的环境是如此的雅致美丽，的心情是如此放松自然，我的心胸是如此的开阔豁达，此景此情，说什么荣辱沉浮，谈什么成败得失，所有一切，都飞出世外，成为过眼云烟，消失的无影无踪。
晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前对镜梳妆。两人互相望着，千言万语不知从何说起，只有相对无言泪落千行。料想那明月照耀着、长着小松树的坟山，就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方。
并不是道人过来嘲笑，
请你不要推辞坐下来再弹一曲；我要为你创作一首新诗《琵琶行》。
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
明年百花盛开时节，你还能叼衔花草。你怎能料到房主人早已死去，旧巢也已倾落，只有房梁空空。
游兴满足了，天黑往回划船，不小心划进了荷花池深处。
如果不是修龙舟巡幸江都的事情，隋炀帝的功绩可以和大禹平分秋色。
注释
12.于是：在这时。
②奴：古代女子的谦称。
35.戛然：形容鹤雕一类的鸟高声叫唤的声音。如白居易《画雕赞》“轩然将飞，戛然欲鸣。”
唯：只，仅仅。
豁（huō攉)裂开。
⒃伊：彼，他或她。
4儿女 古意：子侄辈 今意：儿子女儿
⑷密约：指男女之间互诉衷情，暗约佳期。
此诗作于德宗贞元元年（785）至四年间在杜希全幕中之时。此时李益入塑方节度使崔宁的幕府，随着崔宁在祖国边疆巡视时，感受到军队已经不复盛唐的雄壮豪迈，空余衰飒之气的遗憾，有感而发作出的诗篇。李益选取了一幅最动人的画面，以快如并刀的诗笔把它剪入诗篇，著成《《从军北征》李益 古诗》。
使君自别罗敷面，争解回头爱白花。"
是时三月天，春暖山雨晴。夜色向月浅，暗香随风轻。
"白狗次黄牛，滩如竹节稠。路穿天地险，人续古今愁。
一餐终日饱，一寝至夜安。饥寒亦闲事，况乃不饥寒。"
"红芳怜静色，深与雨相宜。馀滴下纤蕊，残珠堕细枝。
旋蒸茶嫩叶，偏把柳长条。便欲忘归路，方知隐易招。"
笙歌一曲郡西楼。诗听越客吟何苦，酒被吴娃劝不休。
前事思如昨，中怀写向谁。北村寻古柏，南宅访辛夷。
不为刘家贤圣物，愁翁笑口大难开。"
"笋老兰长花渐稀，衰翁相对惜芳菲。残莺着雨慵休啭，
不得充王赋，无由寄帝乡。唯君堪掷赠，面白似潘郎。"
"三载卧山城，闲知节物情。莺多过春语，蝉不待秋鸣。
岂知阌乡狱，中有冻死囚。"
不似刘郎无景行，长抛春恨在天台。"
博望移门籍，浔阳佐郡符。时情变寒暑，世利算锱铢。
貂蝉虽未脱，鸾皇已不羁。历征今与古，独步无等夷。
愿将日月相辉解。苦乐相寻昼夜间，灯光那有天明在。
枭鸣松桂树，狐藏兰菊丛。苍苔黄叶地，日暮多旋风。
心源一种闲如水，同醉樱桃林下春。"
新修履信第，初食尚书禄。九酝备圣贤，八珍穷水陆。
凉月清风满床席。"
今年不是明寒食，暗地秋千别有期。"
消遣又来缘尔母，夜深和泪有经声。
兽炭休亲近，狐裘可弃捐。砚温融冻墨，瓶暖变春泉。
"种豆耘锄，种禾沟甽.禾苗豆甲，狐榾兔翦。割鹄喂鹰，
凌晨清净与僧期。双林我起闻钟后，只日君趋入阁时。
更愧小胥咨拜表，单衫冲雪夜深来。"
太常雅乐备宫悬，九奏未终百寮惰。惉滞难令季札辨，
久为云雨别，终拟江湖去。范蠡有扁舟，陶潜有篮舆。
凭莺为向杨花道，绊惹春风莫放归。"
"盐商妇，多金帛，不事田农与蚕绩。南北东西不失家，
南省郎官谁待诏，与君将向世间行。"
因思赠时语，特用结终始。永愿如履綦，双行复双止。
插以青竹簳，羽之赤雁翎。勿言分寸铁，为用乃长兵。
肺腑都无隔，形骸两不羁。疏狂属年少，闲散为官卑。
"扰扰纷纷旦暮间，经营闲事不曾闲。多缘老病推辞酒，
烟波夜宿一渔船。交亲尽在青云上，乡国遥抛白日边。
私戴莲花耻见人。白发过于冠色白，银钉少校颔中银。
官职家乡都忘却，谁人会得使君心。"
名愧空虚得，官知止足休。自嫌犹屑屑，众笑大悠悠。
岁晚头又白，自问何欣欣。新酒始开瓮，旧谷犹满囷。
欲知松老看尘壁，死却题诗几许人。"
"公门日两衙，公假月三旬。衙用决簿领，旬以会亲宾。
纸钱动兮锦伞摇。神之去兮风亦静，香火灭兮杯盘冷。
满山楼阁上灯初。人声晓动千门辟，湖色宵涵万象虚。
"白头病叟泣且言，禄山未乱入梨园。能弹琵琶和法曲，
迹为烧丹隐，家缘嗜酒贫。经过剡溪雪，寻觅武陵春。
其中一虏语诸虏，尔苦非多我苦多。同伴行人因借问，
陶钧六义别开炉。惊人卷轴须知有，随事文章不道无。
风翻朱里幕，雨冷通中枕。耿耿背斜灯，秋床一人寝。
有鸟有鸟毛似鹤，行步虽迟性灵恶。主人但见闲慢容，
"激射分流阔，湾环此地多。暂停随梗浪，犹阅败霜荷。
"西日照高树，树头子规鸣。东风吹野水，水畔江蓠生。
衡门寂寞朝寻我，古寺萧条暮访君。朝来暮去多携手，
岂量雨露恩，沾濡不均平。荣枯各有分，天地本无情。
"山翠湖光似欲流，蜂声鸟思却堪愁。
何不一幸乎其中。西去都门几多地，吾君不游有深意。
莫辞辛苦供欢宴，老后思量悔煞君。"
"半醉闲行湖岸东，马鞭敲镫辔珑璁。万株松树青山上，
素帚茅花乱，圆珠稻实齐。如何卢进士，空恋醉如泥。"
满空飞舞应为瑞，寡和高歌只自娱。莫遣拥帘伤思妇，
"早潮才落晚潮来，一月周流六十回。
亲疏居有族，少长游有群。黄鸡与白酒，欢会不隔旬。
藜藿不充肠，布褐不蔽形。终岁守穷饿，而无嗟叹声。
我今幸双遂，禄仕兼游息。未尝羡荣华，不省劳心力。
"魏王堤下水，声似使君滩。惆怅回头听，踌蹰立马看。
熙熙风土暖，蔼蔼云岚积。散作万壑春，凝为一气碧。
旦随鹓鹭末，暮游鸥鹤旁。机心一以尽，两处不乱行。
不见蓬莱不敢归，童男丱女舟中老。徐福文成多诳诞，
立语花堤上，行吟水寺前。等闲消一日，不觉过三年。"
性命苟如此，反则成苦辛。以此自安分，虽穷每欣欣。
"薄食当斋戒，散班同隐沦。佛容为弟子，天许作闲人。
手攀青枫树，足蹋黄芦草。惨澹老容颜，冷落秋怀抱。
"树深藤老竹回环，石壁重重锦翠斑。俗客看来犹解爱，
"宦情斗擞随尘去，乡思销磨逐日无。
馈饷人推辂，谁何吏执殳。拔家逃力役，连锁责逋诛。
号为道州任土贡。任土贡，宁若斯，不闻使人生别离，
"驿吏引藤舆，家童开竹扉。往时多暂住，今日是长归。
矫矫四先生，同禀希世资。随时有显晦，秉道无磷缁。
"南方饶竹树，唯有青槐稀。十种七八死，纵活亦支离。