临江仙·孤雁
莺谷期犹负，兰陔养不违。吾师惠佳句，胜得楚金归。"
"清水见白石，仙人识青童。安陵盖夫子，十岁与天通。
忽遇南迁客，若为西入心。
忆昨癸未岁，吾兄自江东。得君江湖诗，骨气凌谢公。
高齐日月方为道，动合干坤始是心。
"闲居何处得闲名，坐掩衡茅损性灵。破梦晓钟闻竹寺，
"忽起游方念，飘然不可留。未知携一锡，乘兴向何州。
军中始吹角，城上河初落。深沉犹隐帷，晃朗先分阁。
"苦学三十载，闭门江汉阴。用贤遭圣日，羁旅属秋霖。
嗟予落魄江淮久，罕遇真僧说空有。一言散尽波罗夷，
临江仙·孤雁拼音解释:
ying gu qi you fu .lan gai yang bu wei .wu shi hui jia ju .sheng de chu jin gui ..
.qing shui jian bai shi .xian ren shi qing tong .an ling gai fu zi .shi sui yu tian tong .
hu yu nan qian ke .ruo wei xi ru xin .
yi zuo gui wei sui .wu xiong zi jiang dong .de jun jiang hu shi .gu qi ling xie gong .
gao qi ri yue fang wei dao .dong he gan kun shi shi xin .
.xian ju he chu de xian ming .zuo yan heng mao sun xing ling .po meng xiao zhong wen zhu si .
.hu qi you fang nian .piao ran bu ke liu .wei zhi xie yi xi .cheng xing xiang he zhou .
jun zhong shi chui jiao .cheng shang he chu luo .shen chen you yin wei .huang lang xian fen ge .
.ku xue san shi zai .bi men jiang han yin .yong xian zao sheng ri .ji lv shu qiu lin .
jie yu luo po jiang huai jiu .han yu zhen seng shuo kong you .yi yan san jin bo luo yi .
译文及注释
译文
日月光华照耀，嘉祥降于圣人。
空空的(de)酒杯仿佛在为我哭泣，青山无语宛如在为我伤心，一缕残阳斜照着院门(men)。在华丽的楼前，只有那一池悠悠的湘水，倒映着悠悠轻荡的湘云。无聊的白日是那样漫长，梦境却短得可怜。请问苍天，到底什么时候才能和恋人见面？这情景真令人心酸。就算整个人间，也没有任何一个并州的刀剪，可以把我心中的千愁万绪剪断。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山坳中。道路漫长又遥远，我行道路多劳苦。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车去来(lai)同车归。
我们兄弟四人加上三百家人，此时不忍闲坐，细细思量我们的过失。
在湘江边绕着江岸一直走下去，不觉月亮都快要落下来了。江畔的梅树横斜，小小的花枝开放，浸满了忧愁的涟漪。梅花的一春幽愁之事有谁知道呢？寒冷的东风吹起。梅花也很快就要花落香消了。
为何桀(jie)在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。
牛羊无需人们去驱赶，自己会回到村里的小巷子。孩子们天真烂漫，不认识达官(guan)显贵。
即使是天长地(di)久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。
层层宫门关锁，荒凉的皇家园林异常安静；我靠着窗户，含愁望秋天的夜空。自从皇帝去后，这里便一片寂静，再也看不到皇帝的踪影。宫殿里歌声乐声，也早已断绝，去追随那一去不返的风。
伍员说：“万万不可！臣听说：‘树立品德，必须灌溉辛勤；扫除祸害，必须连根拔尽’。从前过国的浇，杀了斟灌又攻打斟鄩，灭了夏王相。相的妻子后缗方怀孕，从城墙的小洞里逃走，回到有仍，生了少康。少康后来做了有仍的牧正，他对浇恨极了，又能警惕戒备。浇派椒四处搜寻少康，少康逃奔有虞，在那里做了庖正，躲避祸害。虞思两个女儿嫁给他，封他在纶邑，有田一成，不过十里，有众一旅，不过五百。但他能布施德政，开始谋划，收集夏朝的余部，使其专心供职。他派女艾去浇那里刺探消息，派季舒去引诱浇的弟弟豷，终于灭亡过国和戈国，恢复夏禹的功业，祭祀夏的祖先，以配享天帝，维护了夏朝的天命。现在吴国不如过国，越国却大于少康，如果让越国强盛起来，吴国岂不就难办了吗？勾践这个人能够亲近臣民，注重施布恩惠。肯施恩惠，就不失民心；亲近臣民，就不会忽略有功之人。他与我国土地相连，世代有仇，现在我们战胜了他，不但不加以消灭，反而打算保全他，这真是违背天命而助长仇敌，将来后悔也来不及了！姬姓的衰亡，指日可待呀。我国处在蛮夷之间，而又助长仇敌，这样谋霸业，行不通啊！”吴王不听。伍员退下来，对人说：“越国用十年时间聚集财富(fu)，再用十年时间教育和训练人民，二十年后，吴国的宫殿怕要变成池沼啊！”
绫花绫罗衣裳映衬暮春风光，金丝绣的孔雀银丝刺的麒麟。
这期间，有一次邻家所养的鸡误闯入乐羊子的园中，婆婆偷偷抓来杀了做菜吃。到吃饭时，《乐羊子妻》范晔 古诗却对着那盘鸡流泪，不吃饭。婆婆感到奇怪，问她原因，《乐羊子妻》范晔 古诗说：“我是难过家里太穷，饭桌上吃的竟然是别人家的鸡。”婆婆听了（大感惭愧），就把鸡丢弃不食。
鵾鸡鸿(hong)雁在清晨啼叫，水鹜鸧鹒的鸣声夹杂其间。
注释
(38)守有序：乐器演奏有一定次序。
郭：外城。
(46)斥鴳（yàn）：池沼中的小雀。斥，池，小泽。
惊：新奇，惊讶。
慵觑（yōng qù）：懒得看，不屑一顾。
18.其：他，指吴起
47：祭以尉首：用两（尉）的头祭天。
赏析
“过雨”，涮新了松色，也带来冥想。自生自灭的短暂一“过”，和静静白云一样，已在写“禅意”（金性尧）。
这首诗开头就写刻画了一个白发老人的形象，略写了端午节的气氛。然后就写到小孩子见到自己的喜悦，想要尽快回到自己的故乡。
全诗三章语言大同小异，这是民间歌谣的共同点。至于三章分别举出栩、棘、桑三种树木，则纯粹是信手拈来，便于押韵，别无其他深意。
如果把此诗看成爱情诗，那么，每章首句就是以服饰代人，表示急切希望见到对方，次句诉说因见不到而忧思悲伤，末句说愿永结同心。
“一到征战处，每愁胡虏翻”，这两句既是由前面的叙事写景到下文议论抒情的转折，又是具体揭示前文“边城何萧条”的原因：征战不息，原来是“胡虏”的反叛造成的，同时也暗示对安禄山以“边功市宠”，引起战端。据《通鉴·玄宗天宝四载》记载：安禄山欲以边功市宠，数侵掠奚、契丹，逼得“奚契(xi qi)丹各杀公主以叛。”可见天宝时期东北边境的“边患”，主要是安禄山进行不义战争造成的。尽管当时安禄山手握三镇雄兵，是被唐玄宗封为东平郡王的显赫人物，而高适“栖迟一尉”，人微言轻，对此倒行逆施却已难捺愤怒，因此感情的激流勇掀波澜，以一强烈的反诘：“岂无安边书？”对统治者进行了强烈的抨击，同时也表现出自己安边定远的高度自信心。
这首诗的写作时间与《兰溪棹歌》相近。戴叔伦公元780年在（唐德宗建中元年）旧历五月至次年春曾任东阳令，苏溪在今浙江省义乌市苏溪镇，与浙江省东阳市不远，这首诗大约是他在这段期间所作的。
这是一首小官吏诉说自己愁苦的诗。从诗的语言看，并没有“忠臣不得其志”或“安于贫仕”之意，旧说未免令人感到迂曲，今人的“怨诉”说则解释较为圆满。诗中的小官吏公事繁重苛细，虽辛勤应付，但生活依然清贫。上司非但不体谅他的艰辛，反而一味给他分派任务，使他不堪重负。辛辛苦苦而位卑禄薄，使他牢骚满腹，家人的责备更使他难堪，他深感仕路崎岖，人情浇薄，所以长吁短叹，痛苦难禁，悲愤之余，只好归之于天，安之若命。
“《候人》佚名 古诗”的形象是扛着戈扛着祋。显示出这位小吏，扛着武器，在道路上执勤的辛苦情貌。
“将运舟而下浮兮”以下三节为第三层，写继续东行时(xing shi)心情。“运舟”指驾船、调转船头。“上洞庭”言由洞庭湖北行，“下江”言顺流而下。去之愈远，而思之愈切。诗人之去，可谓一桨九回头，读之真堪摧人泪下。
而五、六、七、八四句借水声与山石激荡出巨响的自然现象展开议论，颇含折理。大意是说，水性本来是安静的，山石也不会发出声响，可是两者一激荡，竟发出惊雷一样的巨响，完全丧失了水石的本性。我们从这一自然现象中，可以悟出很深的禅理：人在社会(she hui)中，应当以无念为宗，不取不舍，不染不著，任运自然，自在解脱，应当象水石一样保持安静和无声的本性，清静无为，也就具备了佛性。水石保持住本性就具备了佛性，人向自性中求取，保持住清静无为的本性，也就具备了佛性。韦应物这种思想带着很浓的消极成分，应予批判。不过，从这首诗中，却可看出韦应物禅学修养是很深的。
诗的前两章，讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之情，他深感主祭者礼数周到，便预祝他万年长寿，能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶，公尸嘉告”，直接点出公尸，说明下文均为神主具体的祝福之辞，诚如陈子展所云，“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说，则前两章用的是第一人称叙述法，而后五章用的是第三人称叙述法，第三章则是两者的过渡。“其告维何”“其类维何”“其胤维何”“其仆维何”云云，等于现代汉语“他的……是什么？他的……是……”这样的结构。这五章中，除第三章是答谢献祭人的隆重礼节外，其余四章都是祝福的具体内容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来，显出神意之确凿。诗的中心词不外“德”“福”二字，主祭者周王有德行，他的献祭充分体现了他的德行，因此神就必然要降福于他。而神主所宣布的将赐之福，在诗中主要是属于家庭方面而不是属于军国方面的，颇显示出此诗颂祷的倾向性，对一般读者来说这似乎也更有亲切感。
这首诗载于《全唐诗》卷一百九十九，是一首送别之作。在这首诗中，“云”是诗人歌咏的对象，也是贯穿全诗的线索。
“柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。”“玉骢”是指张生骑的青白色的马；“倩”，是请的意思；“斜晖”，指斜照的(zhao de)阳光。莺莺看到长长的柳丝就想到它系不住张生骑的马儿；看到疏朗的树林就想请它们挂住流逝的阳光，让时间走得慢一点。“马儿的行，车儿快快的随。”“”就是慢慢的意思。张生骑马在前，莺莺坐车在后，莺莺要马儿慢慢地走，车儿快快地跟上，好让自己同张生更靠近些，也能有更多一点的时间呆在一起。“却告了相思回避，破题儿又早别离。”这两句是说，刚逃过了情人之间的相思之苦，才开始在一起又要很快地分离。“听得道一声‘去也’，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌：此恨谁知？”“金钏”就是带在手腕上的金镯子；“长亭”是古代设立在大道旁边为送别饯行而用的亭子，古语有“十里一长亭，五里一短亭”的说法，所以叫“十里长亭”。这三句是说，莺莺刚听见一声张生要走，手腕上戴的金镯子就松下来了；远远看见送别的十里长亭，人马上就瘦下来了。这种离愁别恨有谁能知道啊？这里作者运用了高度夸张的表现手法，来形容当时莺莺和张生缠绵欲绝的离别之情。
最后二句，诗人又从写景转为抒情。他在心中暗暗祈愿：“明朝望乡处，应见陇头梅。”意思是说：明晨踏上岭头的时候，再望一望故乡吧！虽然见不到她的踪影，但岭上盛开的梅花该是可以见到的！《荆州记》载，南朝梁时诗人陆凯有这样一首诗：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南何所有，聊赠一枝春。”诗人暗用了这一典故。虽然家不可归，但他十分希望也能寄一枝梅，安慰家乡的亲人。
这首诗开头就写刻画了一个白发老人的形象，略写了端午节的气氛。然后就写到小孩子见到自己的喜悦，想要尽快回到自己的故乡。
全诗三章语言大同小异，这是民间歌谣的共同点。至于三章分别举出栩、棘、桑三种树木，则纯粹是信手拈来，便于押韵，别无其他深意。
如果把此诗看成爱情诗，那么，每章首句就是以服饰代人，表示急切希望见到对方，次句诉说因见不到而忧思悲伤，末句说愿永结同心。
“一到征战处，每愁胡虏翻”，这两句既是由前面的叙事写景到下文议论抒情的转折，又是具体揭示前文“边城何萧条”的原因：征战不息，原来是“胡虏”的反叛造成的，同时也暗示对安禄山以“边功市宠”，引起战端。据《通鉴·玄宗天宝四载》记载：安禄山欲以边功市宠，数侵掠奚、契丹，逼得“奚契(xi qi)丹各杀公主以叛。”可见天宝时期东北边境的“边患”，主要是安禄山进行不义战争造成的。尽管当时安禄山手握三镇雄兵，是被唐玄宗封为东平郡王的显赫人物，而高适“栖迟一尉”，人微言轻，对此倒行逆施却已难捺愤怒，因此感情的激流勇掀波澜，以一强烈的反诘：“岂无安边书？”对统治者进行了强烈的抨击，同时也表现出自己安边定远的高度自信心。
这首诗的写作时间与《兰溪棹歌》相近。戴叔伦公元780年在（唐德宗建中元年）旧历五月至次年春曾任东阳令，苏溪在今浙江省义乌市苏溪镇，与浙江省东阳市不远，这首诗大约是他在这段期间所作的。
这是一首小官吏诉说自己愁苦的诗。从诗的语言看，并没有“忠臣不得其志”或“安于贫仕”之意，旧说未免令人感到迂曲，今人的“怨诉”说则解释较为圆满。诗中的小官吏公事繁重苛细，虽辛勤应付，但生活依然清贫。上司非但不体谅他的艰辛，反而一味给他分派任务，使他不堪重负。辛辛苦苦而位卑禄薄，使他牢骚满腹，家人的责备更使他难堪，他深感仕路崎岖，人情浇薄，所以长吁短叹，痛苦难禁，悲愤之余，只好归之于天，安之若命。
“《候人》佚名 古诗”的形象是扛着戈扛着祋。显示出这位小吏，扛着武器，在道路上执勤的辛苦情貌。
“将运舟而下浮兮”以下三节为第三层，写继续东行时(xing shi)心情。“运舟”指驾船、调转船头。“上洞庭”言由洞庭湖北行，“下江”言顺流而下。去之愈远，而思之愈切。诗人之去，可谓一桨九回头，读之真堪摧人泪下。
而五、六、七、八四句借水声与山石激荡出巨响的自然现象展开议论，颇含折理。大意是说，水性本来是安静的，山石也不会发出声响，可是两者一激荡，竟发出惊雷一样的巨响，完全丧失了水石的本性。我们从这一自然现象中，可以悟出很深的禅理：人在社会(she hui)中，应当以无念为宗，不取不舍，不染不著，任运自然，自在解脱，应当象水石一样保持安静和无声的本性，清静无为，也就具备了佛性。水石保持住本性就具备了佛性，人向自性中求取，保持住清静无为的本性，也就具备了佛性。韦应物这种思想带着很浓的消极成分，应予批判。不过，从这首诗中，却可看出韦应物禅学修养是很深的。
诗的前两章，讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之情，他深感主祭者礼数周到，便预祝他万年长寿，能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶，公尸嘉告”，直接点出公尸，说明下文均为神主具体的祝福之辞，诚如陈子展所云，“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说，则前两章用的是第一人称叙述法，而后五章用的是第三人称叙述法，第三章则是两者的过渡。“其告维何”“其类维何”“其胤维何”“其仆维何”云云，等于现代汉语“他的……是什么？他的……是……”这样的结构。这五章中，除第三章是答谢献祭人的隆重礼节外，其余四章都是祝福的具体内容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来，显出神意之确凿。诗的中心词不外“德”“福”二字，主祭者周王有德行，他的献祭充分体现了他的德行，因此神就必然要降福于他。而神主所宣布的将赐之福，在诗中主要是属于家庭方面而不是属于军国方面的，颇显示出此诗颂祷的倾向性，对一般读者来说这似乎也更有亲切感。
这首诗载于《全唐诗》卷一百九十九，是一首送别之作。在这首诗中，“云”是诗人歌咏的对象，也是贯穿全诗的线索。
“柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。”“玉骢”是指张生骑的青白色的马；“倩”，是请的意思；“斜晖”，指斜照的(zhao de)阳光。莺莺看到长长的柳丝就想到它系不住张生骑的马儿；看到疏朗的树林就想请它们挂住流逝的阳光，让时间走得慢一点。“马儿的行，车儿快快的随。”“”就是慢慢的意思。张生骑马在前，莺莺坐车在后，莺莺要马儿慢慢地走，车儿快快地跟上，好让自己同张生更靠近些，也能有更多一点的时间呆在一起。“却告了相思回避，破题儿又早别离。”这两句是说，刚逃过了情人之间的相思之苦，才开始在一起又要很快地分离。“听得道一声‘去也’，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌：此恨谁知？”“金钏”就是带在手腕上的金镯子；“长亭”是古代设立在大道旁边为送别饯行而用的亭子，古语有“十里一长亭，五里一短亭”的说法，所以叫“十里长亭”。这三句是说，莺莺刚听见一声张生要走，手腕上戴的金镯子就松下来了；远远看见送别的十里长亭，人马上就瘦下来了。这种离愁别恨有谁能知道啊？这里作者运用了高度夸张的表现手法，来形容当时莺莺和张生缠绵欲绝的离别之情。
最后二句，诗人又从写景转为抒情。他在心中暗暗祈愿：“明朝望乡处，应见陇头梅。”意思是说：明晨踏上岭头的时候，再望一望故乡吧！虽然见不到她的踪影，但岭上盛开的梅花该是可以见到的！《荆州记》载，南朝梁时诗人陆凯有这样一首诗：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南何所有，聊赠一枝春。”诗人暗用了这一典故。虽然家不可归，但他十分希望也能寄一枝梅，安慰家乡的亲人。
创作背景
还有一种说法，认为《满江红》创作的具体时间应该是在岳飞入狱前不久。词中有多处可以用来证明这一观点“三十功名尘与土，八千里路云和月”。这两句历来是考证《满江红》作者问题最为关键的内容。
陈于凤( 先秦 )
收录诗词 (3957) 首
简 介
陈于凤 陈于凤，字丹彩，连江保安里（今马鼻镇）人，乃连江陈昌明之女。自幼聪敏好学，极有天赋，父母颇觉奇异，遂延师课读，涉猎文史，兼通词翰。后嫁闽县林宏仁，出嫁时，曾作《别山中书楼》云云。可惜红颜薄命，陈于凤英年早逝，仅活了29岁。着有《兰窗自怡草》一卷。
秦女卷衣
悬河与微言，谈论安可穷。能令二千石，抚背惊神聪。
晨餐堪醒曹参酒，自恨空肠病不能。"
少事河阳府，晚守淮南壖。平生几会散，已及蹉跎年。
"华簪岂足恋，幽林徒自违。遥知别后意，寂寞掩郊扉。
花下围棋日月长。偷摘蟠桃思曼倩，化成蝴蝶学蒙庄。
梯穷闻戍鼓，魂续赖丘祷。敞豁天地归，萦纡村落好。
昏旭穷陟降，幽显尽披阅。嵚骇风雨区，寒知龙蛇穴。
几年簪绂共周行。岐分出处何方是，情共穷通此义长。
柳州二月榕叶落尽偶题
残照林梢袅数枝，能招醉客上金堤。
总为鹡鸰两个严。"
三年不归空断肠。君行既识伯禽子，应驾小车骑白羊。"
"世承清白遗，躬服古人言。从官俱守道，归来共闭门。
胫弱秋添絮，头风晓废梳。波澜喧众口，藜藿静吾庐。
"门巷秋归更寂寥，雨馀闲砌委兰苗。梦回月夜虫吟壁，
玉心皎洁终不移。故人昔新今尚故，还见新人有故时。
玉颜上哀啭，绝耳非世有。但感离恨情，不知谁家妇。
野池
"假邑非拙素，况乃别伊人。聊登释氏居，携手恋兹晨。
铜瓶向影落，玉甃抱虚圆。永愿调神鼎，尧时泰万年。"
"夫子傲常调，诏书下征求。知君欲谒帝，秣马趋西周。
汉道昔云季，群雄方战争。霸图各未立，割据资豪英。赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，陇亩躬自耕。鱼水三顾合，风云四海生。武侯立岷蜀，壮志吞咸京。何人先见许，但有崔州平。余亦草间人，颇怀拯物情。晚途值子玉，华发同衰荣。托意在经济，结交为弟兄。毋令管与鲍，千载独知名。
"秋城海雾重，职事凌晨出。浩浩合元天，溶溶迷朗日。
"远山含紫氛，春野霭云暮。值此归时月，留连西涧渡。
极目青青垄麦齐，野塘波阔下凫鹥.阳乌景暖林桑密，独立闲听戴胜啼。
依草与附木，诬诡殊不经。城狐与社鼠，琐细何足听。
眼儿媚·玉京曾忆昔繁华
见《封氏闻见记》）"
旷岁恨殊迹，兹夕一披襟。洞户含凉气，网轩构层阴。
"诏书下青琐，驷马还吴洲。束帛仍赐衣，恩波涨沧流。
绿杨垂野渡，黄鸟傍山村。念尔能高枕，丹墀会一论。"
千家献黄金，万匠磨琉璃。既空泰山木，亦罄天府赀。
下由骨肉恩，上报父母慈。礼闻哭有卒，汝独哀无时。
置酒勿复道，歌钟但相催。"
不知孔氏何形状，醉得君王不解醒。"
赠韦侍御黄裳二首
白雁从中来，飞鸣苦难闻。足系一书札，寄言难离群。
高斋明月夜，中庭松桂姿。当睽一酌恨，况此两旬期。"
风帆茫茫隔河洲。春潭琼草绿可折，西寄长安明月楼。"
别殿春心断，长门夜树高。虽能不自悔，谁见旧衣褒。"
拟延更漏共无由。那教人世长多恨，未必天仙不解愁。
荷叶藏鱼艇，藤花罥客簪。残云收夏暑，新雨带秋岚。
临窗山色秀，绕郭水声喧。织络文章丽，矜严道义尊。
常怀感激心，愿效纵横谟。倚剑欲谁语，关河空郁纡。"
临江仙·樱桃落尽春归去
门径掩芳草，园林落异花。君知钓矶在，犹喜有生涯。"
"尧没三千岁，青松古庙存。送行奠桂酒，拜舞清心魂。
嘉宾幸云集，芳樽始淹留。还希习池赏，聊以驻鸣驺。"
深逢野草皆为药，静见樵人恐是仙。
不知支机石，还在人间否。"
月当门巷访僧回。静临窗下开琴匣，闷向床头泼酒醅。
济济都门宴，将去复盘桓。令姿何昂昂，良马远游冠。
君心见赏不见忘，姊妹双飞入紫房。紫房彩女不得见，
塞鸿秋·浔阳即景
餐霞终访许真君。容颜别后应如故，诗咏年来更不闻。
复此萍蓬二十秋。今朝得侍王侯宴，不觉途中妾身贱。
闻公已有平生约，谢绝女萝依兔丝。"
网丝结宝琴，尘埃被空樽。适遇江海信，聊与南客论。"
醉后或狂歌，酒醒满离忧。主人不相识，此地难淹留。
"盛德资邦杰，嘉谟作世程。门瞻驷马贵，时仰八龙名。
淮水帝王州，金陵绕丹阳。楼台照海色，衣马摇川光。
希君一翦拂，犹可骋中衢。"
咏白海棠
堂上平分落日低。绝顶路危人少到，古岩松健鹤频栖。
"擢干方数尺，幽姿已苍然。结根西山寺，来植郡斋前。
逐客临江空自悲，月明流水无已时。听此迎神送神曲，
"菊黄芦白雁初飞，羌笛胡笳泪满衣。
人带月光登古坛。芝朮露浓溪坞白，薜萝风起殿廊寒。
蹇劣乏高步，缉遗守微官。西怀咸阳道，踯躅心不安。"
门前高树鸣春鸦。汉家鲁元君不闻，今作城西一古坟。
以上并《吟窗杂录》）"
渡江云三犯·西湖清明
醉罢各云散，何当复相求。"
"瑞雪初盈尺，寒宵始半更。列筵邀酒伴，刻烛限诗成。
历草何因见，衢尊岂暂忘。终随嘉橘赋，霄汉谒羲皇。"
今日城中春又至，落梅愁绪共纷纷。"
娇娥曼脸成草蔓，罗帷珠帘空竹根。大梁一旦人代改，
惟有千金更堪重，只将高卧向齐王。"
人非昆山玉，安得长璀错。身没期不朽，荣名在麟阁。
喷壁四时雨，傍村终日雷。北瞻长安道，日夕生尘埃。
山园小梅二首
惜别倾壶醑，临分赠马鞭。看君颍上去，新月到应圆。"
"不随俗物皆成土，只待良时却补天。（《题支机石》，
"玉宇含清露，香笼散轻烟。应当结沉抱，难从兹夕眠。
"井上桐叶雨，灞亭卷秋风。故人适战胜，匹马归山东。
皇恩倘岁月，归服厕群英。"
夙驾多所迫，复当还归池。长安三千里，岁晏独何为。
"上宰领淮右，下国属星驰。雾野腾晓骑，霜竿裂冻旗。
竹轩相对无言语，尽日南山不欲回。"