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小雅·巷伯

元代 / 孙佩兰

"一自梁园失意回,无人知有掞天才。
意合论文后,心降得句初。莫言常郁郁,天道有盈虚。"
道若千钧重,身如一羽轻。毫厘分象纬,袒跣揖公卿。
曾与佳人并头语,几回抛却绣工夫。"
暂时胯下何须耻,自有苍苍鉴赤诚。"
忽误边沙上,应平火岭中。林间妨走兽,云际落飞鸿。
"边寒来所阔,今日复明朝。河凌坚通马,胡云缺见雕。
偶得清宵兴,方知白日愁。所思何处远,斜汉欲低流。"
"触目皆因长养功,浮生何处问穷通。柳长北阙丝千缕,
"何用辛勤礼佛名,我从无得到真庭。
"退耕逢歉岁,逐贡愧行朝。道在愁虽浅,吟劳鬓欲凋。
孤灯照独吟,半壁秋花死。迟明亦如晦,鸡唱徒为尔。"
天地工夫一不遗,与君声调借君緌.风栖露饱今如此,应忘当年滓浊时。
多为过防成后悔,偶因翻语得深猜。已嫌刻蜡春宵短,
渡口诸侬乐未休,竟陵西望路悠悠。


小雅·巷伯拼音解释:

.yi zi liang yuan shi yi hui .wu ren zhi you yan tian cai .
yi he lun wen hou .xin jiang de ju chu .mo yan chang yu yu .tian dao you ying xu ..
dao ruo qian jun zhong .shen ru yi yu qing .hao li fen xiang wei .tan xian yi gong qing .
zeng yu jia ren bing tou yu .ji hui pao que xiu gong fu ..
zan shi kua xia he xu chi .zi you cang cang jian chi cheng ..
hu wu bian sha shang .ying ping huo ling zhong .lin jian fang zou shou .yun ji luo fei hong .
.bian han lai suo kuo .jin ri fu ming chao .he ling jian tong ma .hu yun que jian diao .
ou de qing xiao xing .fang zhi bai ri chou .suo si he chu yuan .xie han yu di liu ..
.chu mu jie yin chang yang gong .fu sheng he chu wen qiong tong .liu chang bei que si qian lv .
.he yong xin qin li fo ming .wo cong wu de dao zhen ting .
.tui geng feng qian sui .zhu gong kui xing chao .dao zai chou sui qian .yin lao bin yu diao .
gu deng zhao du yin .ban bi qiu hua si .chi ming yi ru hui .ji chang tu wei er ..
tian di gong fu yi bu yi .yu jun sheng diao jie jun rui .feng qi lu bao jin ru ci .ying wang dang nian zi zhuo shi .
duo wei guo fang cheng hou hui .ou yin fan yu de shen cai .yi xian ke la chun xiao duan .
du kou zhu nong le wei xiu .jing ling xi wang lu you you .

译文及注释

译文
漂亮孩(hai)子逗人怜,扎着小小羊角辫。才只几天(tian)没见面,忽戴冠帽已成年。
世上的人都爱成群结伙,为何对我的话总是不听?”
普天之下,没有(you)荒废不种的天地,劳苦农民,仍然要饿死。盛夏中午,烈日炎炎,农民还在劳作,汗珠滴入泥土。
谁能说天理公道无欺人,迟暮之年却无辜受牵累。
若是到了京城花开之际,那将满城便是赏花之人。
为何嗜欲与人相同,求欢饱享一朝之情(qing)?
身体却随着秋季由北向南飞回的大雁归来。
洞庭湖边静立着的纤草,在这个中秋将至的时候,没有一丝风过的痕迹。是玉的世界,还是琼的原野?三万倾明镜般的湖水,载着我一叶细小的扁舟。皎洁的明月和灿烂的银河,在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿,水面上下一片明亮澄澈。体会着万物的空明,却不知如何道出,与君分享。
回纥送来了五千个战士,赶来了一万匹战马。
秋天的南塘里她摘着莲子,莲花长得高过了人头。
我希望宫中享乐用的马,能把赐给守边将士以御外敌。边关(guan)是一片悲戚的气氛,因为刚刚埋葬了因战殉国的霍将军。
炉火暖融融华烛添光辉。艺人先弹《渌水》后奏《楚妃》。
街道上的风光,在纵情赏灯的时候,豪贵家的纱灯笼还未出门,门外的马儿(er)已在嘶(si)吼。我这白发苍苍的平民百姓,没有随从呼前拥后。只有相随作伴的小女,坐在自己的肩头。

注释
(74)恨:遗憾。绵绵:连绵不断。
⑺“拔剑”句:主人公看到家中无衣无食,拔剑再去东门。
12.少城:小城。成都原有大城和少城之分,小城在大城西面。《元和郡县志》载,少城在成都县西南一里。
29.无绝:就是“不绝”。与上句中的“不穷”相对。绝,停止。
226.依:依附。《孟子·梁惠王下》、《毛诗故训传》、《史记·周本纪》载,周的祖先古公亶父(即太王)居在邠,遭狄人侵略,就带领少数人迁居于岐,结果邠人全部跟随而来,依附太王。
④家山:家乡的山,这里代指故乡。

赏析

  这篇诗没有像《新乐府》中的有些篇那样“卒章显其志”,而是在矛盾冲突的高潮中戛然而止,因而更含蓄,更有力,更引人深思,扣人心弦。这首诗千百年来万口传诵,并不是偶然的。
  第四段紧承上文,以当时历史背景出发,说明汉文帝不用贾谊的客观原因,情同骨肉的开国功臣和初出(chu chu)茅庐的洛阳少年,通过对比(dui bi)为汉文帝的决定做出强而有力的支持。而贾谊在政治失意后,郁郁寡欢、自伤自怜,不能够趁此修养其身,最后失意而终,这也是苏轼对他“志大而量小,才有余而识不足”的批评。写绛侯、灌婴和贾谊的对比,前者用了较多的描述,极言其功高势大,同文帝关系非同一般,后者仅用”洛阳之少年“五个字,由于详略处理得巧妙,二者的对比也就非常鲜明了。最后一段,再次讨论君主与贤人之间的关系,千里马必须遇到伯乐才有施展大志的机会,因此贤臣要有名主才能大展怀抱。而人君获得像贾谊这样的臣子,要了解他的个性若不被见用则会自伤不振,为此要做出适切的考虑,否则便是折损了一名人才。然而,贾谊这样的人也应该谨慎地对待自己的立身处事,人要有才,还要有所忍耐、等待,才能使自己的才能得到发挥。苏轼清醒地认识并指出贾谊自身的问题,显示出他独到的眼光,个性鲜明、见解透辟、切中肯綮。
  诗的巧思源于生活的实感。戴复古家居浙东,偏安一隅,却能把离乱景象写得如此真切。南宋文士忧国忧民,“难禁满目中原泪”,他们对沦入敌手的中原,铭记心中,正如戴复古感叹的那样:“最苦无山遮望眼,淮南极目尽神州!”所以,他在《久客还乡》中写道:“生长此方(ci fang)真乐土,江淮百姓正流离。”正因心存沦亡后的中原,心存流离中的百姓,方能心心相印,方能写出如此真切的劫难后的荒村景象。
  桂林之奇,首先奇在地貌。由于石灰岩层受到水的溶蚀切割,造成无数的石峰,千姿百态,奇特壮观。漓江之水,则清澈澄明,蜿蜒曲折。“江作青罗带,山如碧玉篸”,极为概括地写出了桂林山水的特点,是千古脍炙人口之佳句。但近人已有不以为然者,如郭沫若《游阳朔舟中偶成》云:“罗带玉簪笑退之,青山绿水复何奇?何如子厚訾州记,拔地峰林立四垂。”日本吉川幸次郎《泛舟漓江》云:“碧玉青罗恐未宜,鸡牛龙凤各争奇”等。其实,桂林之山虽各呈异态,但拔地独立却是其共同特点,用范成大的话来说:“桂之千峰,皆旁无延缘,悉自平地崛然特立,玉简瑶簪,森列无际,其怪且多如此,诚为天下第一。”(《桂海虞衡志》)而漓江之碧澄蜿蜒,流速缓慢,亦恰如仙子飘飘的罗带。所以这两句是抓住了山水形状之特征的。“桂林山水甲天下”,其实只是秀丽甲于天下,其雄深则不如川陕之华山、峨嵋。桂林山水是比较女性化的。韩愈用“青罗带”、“碧玉篸”这些女性的服饰或首饰作比喻,可以说妙极。
  刘长卿曾以“五言长城”自诩,尤工五律。这首诗运用贴切精工、凝炼自然、清秀淡雅而又谐美流畅的语言来写景抒情,诗的感情真挚动人,风格上则工秀邃密而又委婉多讽。为此卢文弓召在《刘随州文集题辞》中,也指出刘诗“含情悱恻,吐辞委婉,情缠绵而不断,味涵咏而愈旨”。
  首联“赁宅得花饶,初开恐是妖。”租赁别人的房宅,本来也是随遇而安,无所好挑剔的,可没想到竟有那么丰饶的牡舟花。一个“得”字,正好表现出他那种喜出望外的得意神情。恰因为得自意外,所以初开之时,便唯恐它是妖了。美人之所以让入心旋不守,神魂颠倒,完全在于她的妖冶妩媚;牡丹含苞初绽,鲜艳欲滴,其荡人心魄,决不下于美人之妖态,只这一句就把社丹写活了。
  皇甫冉所写的这首诗,表达的是闲云野鹤般的山居主题,本就带着隐士的玄妙与空灵,试想,哪有什么让你感到“踏实”的结果呢?那感觉若真踏实了,也就没劲了。用今天的话说:玩的就是心跳,就是把你搁在空中,自由地去想吧!正所谓,什么都不确定,就是确定;什么都没回答,就是回答!
  如果说前两句所描绘的是山中景色的某一两个局部,那么后两句所展示的却是它的全貌。尽管冬令天寒,但整个秦岭山中,仍是苍松翠柏,蓊郁青葱,山路就穿行在无边的浓翠之中。苍翠的山色本身是空明的,不象有形的物体那样可以触摸得到,所以说“空翠”。“空翠”自然不会“湿衣”,但它是那样的浓,浓得几乎可以溢出翠色的水份,浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子,人行空翠之中,就象被笼罩在一片翠雾之中,整个身心都受到它的浸染、滋润,而微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意,所以尽管“山路元无雨”,却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受,一种心灵上的快感。“空”字和“湿”字的矛盾,也就在这种心灵上的快感中统一起来了。
  颈联“望尽似犹见,哀多如更闻。”联紧承上联,从心理方面刻画孤雁的鲜明个性。“似”、“如”二字表现了未见而似见,未闻而犹闻的幻觉。颈联通过对孤雁飞着叫着寻找同伴的描写,将孤雁的渴望、煎熬表现得淋漓尽致。它被思念缠绕着,被痛苦煎熬着,迫使它不停地飞鸣。它望尽天际,不停地望,仿佛那失去的雁群老在它眼前晃。它哀唤声声,不停地唤,似乎那侣伴的鸣声老在它耳畔响。所以,它更要不停地追飞,不停地呼唤了。这两句血泪文字,情深意切,哀痛欲绝。从中体现出诗人流离失所,生活困苦,又没有亲人和朋友可以依靠的状态。“犹”和“更”道出了诗人心中的沉重的悲哀与伤痛。
  在这首诗中,直接写到菊花的字句并不多。但意在诗外,功夫在诗外。这才是诗词创作中的佳品。在这里,不能不回顾曹雪芹自题《红楼梦》的一首绝句:“满纸荒唐言,一把辛酸泪。 都云作者痴,谁解其中味。”这首绝句与林妹妹的这首诗,无论从语气上还是内容上,是何等的相似!这是巧合,还是曹雪芹故意为之,谁能读得懂?林黛玉的《《咏菊》曹雪芹 古诗》及其它诗词又有谁能读得懂它的真正含义?洋洋百余万言的《红楼梦》,两百余年来,多少人孜孜不倦地探讨和研究,又有谁能真正地理解?但是,无论如何,人们都会承认,在《红楼梦》林林总总的人物中,只有林妹妹的品质与菊花最为相符。在评选过程中,包括社长李纨在内的众姐妹们交口称赞颔联“ 毫端蕴秀临霜写,口齿噙香对月吟。”本也不错。因为这一联体现了林黛玉的才气与潇洒。但是,细细品来,窃以为末联“一从陶令平章后,千古高风说到今。”更具魅力,更意味深长!
  这篇文章可分为两部分。第一部分是正文。第二部分是赞语。
  整首诗委婉多姿,工致含蓄,表现了诗人贝琼对自己怀才不遇的哀伤,也同时抒发虽不被赏识但仍旧洒脱的豁达精神,表达诗人对隐士人格和精神的向往。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  这是一篇直诉胸臆,径陈感受,风格质朴的显示注意作品,“隐忧”为诗眼、主线,逐层深入地抒写爱国忧己之情,倾诉个人受群小倾陷,而主上不明,无法施展抱负的忧愤。首章便提出“忧”字,接着写不得“兄弟”的同情,深忧在胸,屋脊排遣;然后再写自己坚持节操,不随人转移;后边又写群小倾陷,而主上不明,只得捶胸自伤;最后抒发无法摆脱困境之愤懑,向最高统治者发出呼喊,从而将爱国感情表达得十分强烈。
  人们常常不知道为什么登高望远、咏史怀古的诗歌总要带上一股浓浓的愁绪,仿佛凭吊历史古迹,眺望莽苍景色必然要“惆怅”。从陈子昂那首《登幽州台歌》中“念天地之悠悠,独怆然而涕下”到苏轼那两句“大江东去,浪淘尽千古风流人物”,似乎让人读来浑身上下都裹了一层悲凉。
  这首五绝有兴寄,有深意,是一首颇具特色的即兴咏史诗。它采取了虚虚实实,若即若离,似明而晦,欲言而咽的表现手法来表达诗人的复杂心情。
  以夫妻或男女爱情关系比拟(bi ni)君臣以及朋友、师生等其他社会关系,乃是中国古典诗歌中从《楚辞》就开始出现并在其后得到发展的一种传统表现手法。此诗也是用这种手法写的。
  殷璠说綦毋潜“善写方外之情”(《河岳英灵集》)。作者超然出世的思想感情给若耶溪的景色抹上一层孤清、幽静的色彩。但是,由于作者描写的是一个春江花月之夜,又是怀着追求和满足的心情来描写它,因而这夜景被状写得清幽而不荒寂,有一种不事雕琢的自然美,整首诗也就显得“举体清秀,萧肃跨俗”(《唐音癸签》引殷璠语),体现出一种兴味深长的清悠的意境。在写法上,诗人紧扣住题目中一个“泛”字,在曲折回环的扁舟行进中对不同的景物进行描写,因而所写的景物虽然寂静,但整体上却有动势,恍忽流动,迷蒙缥缈,呈现出隐约跳动的画面,给人以轻松畅适的感受和美的欣赏。
  “芝兰为寿,相辉映,簪笏盈庭”写的是友人在做寿,词人及众嘉宾来贺:大家献上了淡雅清香的兰花和益寿延年的灵芝,拜寿的人们簇拥着寿星老人一时间充塞了往日幽静的庭院,其中也不乏尚称风雅的达官贵人,他们的鲜明的服色、佩饰与名士清儒的布衣潇洒相辉映。寿筵开始了,气氛自是十分炽烈,但词作者却避开这些必然现象,笔下一滑,转向了筵席间穿梭般飞去飘来为客人倾酒捧觞的侍女们,“花柔玉净,捧觞别有娉婷”之句,是作者从活动的大场面中捕捉的一个迷人的动作:她们像花一般柔媚,像玉一样晶莹,双手捧觞穿行席间向客人劝酒,翩翩风姿令人开怀一醉,表达了主人待客之真诚。上片寥寥数语,便将良辰、美景、主贤、宾嘉之乐都烘托纸上了。

创作背景

  此诗是李白借乐府旧题为女子代言爱情观。其作年不详,詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》等都没有为此诗编年。

  

孙佩兰( 元代 )

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简 介

孙佩兰 孙佩兰,字谱香,钱塘人,同县胡学纶室。

范增论 / 徐珏

一条街擘两行蝉。不曾着事于机内,长合教山在眼前。
"天边月初落,马上梦犹残。关树苍苍晓,玉阶澹澹寒。
"细声从峤足,幽淡浸香墀。此境未开日,何人初见时。
马势晨争急,雕声晚更饥。替霜严柏署,藏月上龙墀。
席春欢促膝,檐日暖梳头。道畅应为蝶,时来必问牛。
"坚辞羽葆与吹铙,翻向天涯困系匏。故老未曾忘炙背,
"高门寒沼水连云,鹭识朱衣傍主人。地肺半边晴带雪,
不避风与雨,群飞出菰蒲。扰扰蔽天黑,雷然随舳舻。


小雅·白驹 / 方文

静坐将茶试,闲书把叶翻。依依又留宿,圆月上东轩。"
虫声移暗壁,月色动寒条。此去如真隐,期君试一瓢。"
晴台随鹿上,幽墅结僧邻。理论知清越,生徒得李频。
爱伴西施去采香。风定只应攒蕊粉,夜寒长是宿花房。
能知窟穴依形势,不听谗邪是圣君。"
避乱一生多。
坐爱凉风吹醉面。酒中弹剑发清歌,白发年来为愁变。"
"香厨流瀑布,独院锁孤峰。绀发青螺长,文茵紫豹重。


水仙子·灯花占信又无功 / 叶梦得

明朝窗下照,应有鬓如丝。"
试共卿卿语笑初,画堂连遣侍儿唿。
松根醒客酒,莲座隐僧家。一道帆飞直,中筵岳影斜。
"从乱移家拟傍山,今来方办买山钱。九州有路休为客,
城内蒿铜诚自有,无谋谁解见玄机。"
鲍叔拙羁鲁,张生穷厄陈。茫然扳援际,岂意出风尘。"
"帝念琼枝欲并芳,星分婺女寄仙郎。鸾从阙下虽辞侣,
"惠施徒自学多方,谩说观鱼理未长。


春游南亭 / 姚述尧

"野堂如雪草如茵,光武城边一水滨。越客归遥春有雨,
帘拂鱼钩动,筝推雁柱偏。棋图添路画,笛管欠声镌。
"谢家山水属君家,曾共持钩掷岁华。竹里竹鸡眠藓石,
"万古龙门一旦开,无成甘死作黄能。
纵使文翁能待客,终栽桃李不成行。"
可悲闻玉笛,不见走香车。寂寞墙匡里,春阴挫杏花。"
何必苦劳魂与梦,王昌只在此墙东。"
"雪霁凝光入坐寒,天明犹自卧袁安。


周颂·时迈 / 王建极

污俗迎风变,虚怀遇物倾。千钧将一羽,轻重在平衡。"
泠泠沥沥苍崖泉。鸿门玉斗初向地,织女金梭飞上天。
便教汉曲争明媚,应没心情更弄珠。
生缘在地南浮去,自此孤云不可期。"
更约西风摇落后,醉来终日卧禅房。"
鹰鹯搏击恐粗疏。拙谋却为多循理,所短深惭尽信书。
"山掌林中第一人,鹤书时或问眠云。
朝朝陌上侵星去,待得酬身了便回。"


帝台春·芳草碧色 / 刘肇均

薤菘郁朝露,桑柘浮春烟。以兹乱心曲,智计无他奸。
"神化难源瑞即开,雕陵毛羽出尘埃。香闺报喜行人至,
"法驾避星回,波罗毗勇猜。河润冰难合,地暖梅先开。
直是无情也肠断,鸟归帆没水空流。"
浅井仙人境,明珠海客灯。乃知真隐者,笑就汉廷征。"
啸傲辞民部,雍容出帝乡。赵尧推印绶,句践与封疆。
"万户千门夕照边,开元时节旧风烟。宫官试马游三市,
"朱邸平台隔禁闱,贵游陈迹尚依稀。云低雍畤祈年去,


悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪 / 林秀民

陋容枉把雕弓射,射尽春禽未展眉。
"绣袍公子出旌旗,送我摇鞭入翠微。大抵行人难诉酒,
"归捷中华第,登船鬓未丝。直应天上桂,别有海东枝。
"身向闲中老,生涯本豁然。草堂山水下,渔艇鸟花边。
吴质谩言愁得病,当时犹不凭阑干。"
风摇瓶影碎,沙陷履痕端。爽极青崖树,平流绿峡滩。
"背将踪迹向京师,出在先春入后时。
到头一切皆身外,只觉关身是醉乡。"


落梅 / 田均豫

薤菘郁朝露,桑柘浮春烟。以兹乱心曲,智计无他奸。
古木千寻雪,寒山万丈云。终期扫坛级,来事紫阳君。"
书生闲许从旌旗。条章最是贫家喜,禾黍仍防别郡饥。
"首阳山枕黄河水,上有两人曾饿死。不同天下人为非,
万般人事五更头。年逾弱冠即为老,节过清明却似秋。
"会合无由叹久违,一年一度是缘非。
"上马萧萧襟袖凉,路穿禾黍绕宫墙。半山残月露华冷,
"寥寥深巷客中居,况值穷秋百事疏。孤枕忆山千里外,


眼儿媚·玉京曾忆昔繁华 / 吴敬梓

"岁暮乡关远,天涯手重携。雪埋江树短,云压夜城低。
轻梳小髻号慵来,巧中君心不用媒。
"未老鬓毛焦,心归向石桥。指霞辞二纪,吟雪遇三朝。
"只向砌边流野水,樽前上下看鱼儿。笋蹊已长过人竹,
仙山目断无寻处,流水潺湲日渐西。
若教貌向南朝见,定却梅妆似等闲。
尘土周畿暗,疮痍汝水腥。一凶虽剪灭,数县尚凋零。
"佩墨县兼清,约关西近城。三峰岂不重,厚地戴犹轻。


八声甘州·记玉关踏雪事清游 / 高士奇

海鳌宁觉碧涛宽。松坛月作尊前伴,竹箧书为教外欢。
地上修文待卜商。真魄肯随金石化,真风留伴蕙兰香。
"辞秩入匡庐,重修靖节居。免遭黑绶束,不与白云疏。
多愧受恩同阙里,不嫌师僻与颜贫。"
鬓秃趋荣路,肠焦鄙盗泉。品徒诚有隔,推唱意何坚。
报德慈亲点佛灯。授钺已闻诸国静,坐筹重见大河澄。
神仙得似红儿貌,应免刘郎忆世间。
"倚郭难为宰,非君即有私。惟凭野老口,不立政声碑。