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姑孰十咏

元代 / 冯梦龙

"西笑道何光,新朝旧桂堂。春官如白傅,内试似文皇。
万事须将至理齐。花在月明蝴蝶梦,雨馀山绿杜鹃啼。
近来偷解人言语,乱向金笼说是非。"
绛雪既凝身可度,蓬壶顶上彩云生。"
蝉号齐王邸,月苦隋帝楼。声华尽冥寞,麋鹿徒呦呦。
"槐影参差覆杏坛,儒门子弟尽高官。
化作寒陵一堆土。"
开在枝间妨客折,落来地上请谁看。"
昔别容如玉,今来鬓若丝。泪痕应共见,肠断阿谁知。
空闻天上风,飘飖不可觌。应非矍铄翁,或是沧浪客。
"南华源道宗,玄远故不测。动与造化游,静合太和息。
一生无事可伤魂。石头城外青山叠,北固窗前白浪翻。
"望水试登山,山高湖又阔。相思无晓夕,相望经年月。
尚文须献赋,重道莫论兵。东观今多事,应高白马生。"


姑孰十咏拼音解释:

.xi xiao dao he guang .xin chao jiu gui tang .chun guan ru bai fu .nei shi si wen huang .
wan shi xu jiang zhi li qi .hua zai yue ming hu die meng .yu yu shan lv du juan ti .
jin lai tou jie ren yan yu .luan xiang jin long shuo shi fei ..
jiang xue ji ning shen ke du .peng hu ding shang cai yun sheng ..
chan hao qi wang di .yue ku sui di lou .sheng hua jin ming mo .mi lu tu you you .
.huai ying can cha fu xing tan .ru men zi di jin gao guan .
hua zuo han ling yi dui tu ..
kai zai zhi jian fang ke zhe .luo lai di shang qing shui kan ..
xi bie rong ru yu .jin lai bin ruo si .lei hen ying gong jian .chang duan a shui zhi .
kong wen tian shang feng .piao yao bu ke di .ying fei jue shuo weng .huo shi cang lang ke .
.nan hua yuan dao zong .xuan yuan gu bu ce .dong yu zao hua you .jing he tai he xi .
yi sheng wu shi ke shang hun .shi tou cheng wai qing shan die .bei gu chuang qian bai lang fan .
.wang shui shi deng shan .shan gao hu you kuo .xiang si wu xiao xi .xiang wang jing nian yue .
shang wen xu xian fu .zhong dao mo lun bing .dong guan jin duo shi .ying gao bai ma sheng ..

译文及注释

译文
当时玉碗里兴许还留(liu)有(you)剩酒,银灯恐怕也亮着,外面围着薄纱。
凤凰展翅承托着旌旗啊,长空翱翔有节奏地上下。
终于被这片浮云挡住啊,下面就黑暗不见光彩。
岳阳楼很多人都在(zai)看秋天的景色,看日落君山。
将军的龙虎旗在风中猎猎,动员会上的歌声仍然在耳边不停歇
天涯芳草青青的颜色已换作枯黄,可是,陌头上深深的车辙依旧是我来时的模样。三句为前人未道之语。静安于是年春跟随罗振玉入京,数月后即奔丧回里。来去匆匆,情事已更,故深感人生之无常。这虚浮无定的人生,还有什么可说呢?在人间最令伤心的事莫过于离别了。
  环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰,树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛,又幽深又秀丽的,那是琅琊山。沿着山路走六七里,渐渐听到潺潺的水声,看到流水从两座山峰之间倾泻而出的,那是酿泉。泉水沿着山峰折绕,沿着山路拐弯,有一座亭子像飞鸟展翅似地,飞架在泉上,那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢?是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢?太守用自己的别号(醉翁)来命名。太守和他的宾客(ke)们来这儿饮酒,只喝一点儿就醉了;而且年纪又最大,所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒,而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣,领会在心里,寄托在酒上。  至于太阳的升起,山林里的雾气散了;烟云聚拢来,山谷就显得昏暗了;朝则自暗而明,暮则自明而暗,或暗或明,变化不一,这就是山中的朝暮。野花开了,有一股清幽的香味;好的树木枝繁叶茂,形成一片浓密的绿荫;风高霜洁,天高气爽,水落石出,这就是山中的四季。清晨前往,黄昏归来,四季的风光不同,乐趣也是无穷无尽的。  至于背着东西的人在路上欢唱,来去行路的人在树下休息,前面的招呼,后面的答应;老人弯着腰走,小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人,是滁州的游客。到溪边钓鱼,溪水深并且鱼肉肥美;用酿泉造酒,泉水清并且酒也清;野味野菜,横七竖八地摆在面前的,那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣,不在于音乐;投射的中了,下棋的赢了,酒杯和酒筹交互错杂;时起时坐大声喧闹的人,是欢乐的宾客们。一个(ge)脸色苍老的老人,醉醺醺地坐在众人中间,是太守喝醉了。  不久,太阳下山了,人影散乱,宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林,鸟儿到处叫,是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐,却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐,却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐,醒来能够用文章记述这乐事的人,那就是太守啊。太守是谁呢?是庐陵欧阳修吧。
酒旗相望着在大堤的上头,堤下船连船,堤上楼挨楼。
可秋风不肯等待,自个儿先到洛阳城去了。
  万历(明神宗年号)年间,钱若赓做临江郡的行政长官。有个乡下人拿着鹅到集市上,寄存在客店中,去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅,店主抵赖,说:“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服,到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅,共计四只,各给它们一张纸,笔、砚,分在四个地方,让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间,派人问鹅写完供状没有?差役回答说:“没有。”又过了一顿饭的时间,到堂下看看,说:“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说:“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪,钱若赓说:“乡下人的鹅吃野草,粪便的颜色是青色的;店主的鹅吃谷物粮食,粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。
为何贤子竟伤母命,使她肢解满地尸骨?
说:“回家吗?”
我漂泊在《江汉》杜甫 古诗一带,思念故土却不能归,在茫茫天地之间,我只是一个迂腐的老儒。

注释
17、称:称赞。
70、柱国:指蔡赐。
6. 紫气:传说老子西游,函谷关令尹喜见有紫气东来,知有圣人将要过关,果然老子骑着青牛来了,尹喜便请他写下了《道德经》。
⑵微:非。微君:要不是君主。
甚:很,非常。
16、痴:此指无知识。
废:废止,停止服侍
⑦楚天:南方的天空。白蓣:水中浮草名。

赏析

  作为一篇绘画题记,大多要描述画面的形象,叙说画家作画的过程,交代收藏者的得画经历,总之,不外以鉴赏、考订为主要内容。而苏轼这篇《《文与可画筼筜谷偃竹记》苏轼 古诗》,却不是一般的绘画题记,它实际上是一篇纪念文章,是表现对于一位诗人而兼书画家的朋友、亲戚的追怀、悼念,因此就不能不打破一般绘画题记的常规写法。作者所要追怀、悼念的不是普通的朋友、亲戚,而是一位诗人而兼书画家的朋友、亲戚。况且这追怀、悼念又是因逝者的一幅《筼筜谷偃竹》的绘画而引起的,所以最好的追怀、悼念,就莫过于充分指出和肯定逝者在艺术上的杰出的创造和成就。这篇文章一开始也就从介绍文同对于画竹的艺术见解落笔。
  尽管“意万重”,无从下笔,但就文意看,家书还是写了,问题在于匆匆着笔,意犹未尽。“匆匆”二字,生动如画,既写了自己一方,也反映出捎信者一方。联系下文来看,那个捎信人是在行期在即时遇到的:也许就要上马、上船,即便不像岑参与入京使“马上相逢”那样急迫,总还是行色匆匆不能久停的。由于捎信人是这样行色匆匆,写信人不得不匆匆落笔。由于匆匆落笔,万重心意(xin yi)一下子很难表达清楚。在这种符合逻辑的描绘之中,诗人的急遽之情,匆忙之色,栩栩然如在目前。“说不尽”三字,也与上文“意万重”紧相呼应,由于“意万重”,所以才“说不尽”。而“意万重”也与“见秋风”引起的乡思相关联。黄叔灿《唐诗笺注》说:“首句羁人摇落之意已概见,正(zheng)家书所说不尽者。‘行人临发又开封’,妙更形容得出。试思如此下半首如何领起,便知首句之难落笔矣。”说明下半首的起头与全诗的起句,环环紧扣,首尾相应。结句更是造语入妙,写情入微,可称一篇之警策。近人俞陛云评论说:“已作家书,而长言不尽,临发开封,极言其怀乡之切。”又说:“此类之诗,皆至性语也。”(《诗境浅说续编》)所谓“至性语”,就是说写出了最真挚的人类共有的感情,而且达于极致。在结构上,上句说“匆匆说不尽”,下句说“临发又开封”,渲染足了“匆匆”的气氛。
  再补充一下版本争议问题。前面说过,《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字,从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”,《文选》作“其夜王寝”,历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实,文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》,在那(zai na)里是宋玉给楚王讲故事,楚王听着高兴,叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中,却成了楚王作梦,楚王给宋玉讲梦,讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法,是楚王给宋玉描写神女的形象说:“茂矣美矣,诸好备矣”,一直到“性和适,宜侍旁,顺序卑,调心肠”云云一大段,而后又是“王曰:‘若此盛矣,试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”,从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”;而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来,就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦,楚王听后心里高兴,于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样,一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久,以讹传讹,楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头,记载于简书,今天恐怕也只能是任其考订归考订,流传归流传了。
  从艺术上看,《《上邪》佚名 古诗》的抒情极富浪漫主义色彩,其间的爱情欲火犹如岩浆喷发不可遏制,气势雄放,激情逼人。读《《上邪》佚名 古诗》,仿佛可以透过明快的诗句,倾听到女子急促的呼吸之声。《《上邪》佚名 古诗》是一首用热血乃至生命铸就的爱情篇章,其语言句式短长错杂,随情而布。音节短促缓急,字句跌宕起伏。
  第三段是先生回答生徒的话。先以工匠、医师为喻,说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄,量才录用。次说孟轲、荀况乃圣人之徒,尚且不遇于世;则自己被投闲置散,也没有什么可抱怨。最后说若还不知止足,不自量力,岂不等于是要(shi yao)求宰相以小材充大用吗?这里说自己“学虽勤而不繇其统”云云,显然不是韩愈的由衷之言,实际上是反语泄愤。“动而得谤,名亦随之”,是说自己动辄遭受诽谤,而同时却名声益彰。这就更有讽刺意味了。这里所谓“名”,主要是指写作和传授“古文”的名声。其《五箴·知名箴》就说过,由于自己文章写得好,又好为人师(其实是宣传“古文”理论),因而招致怨恨。《答刘正夫书》也说:“愈不幸独有接后辈名,名之所存,谤之所归也。”据柳宗元(zong yuan)《答韦中立论师道书》说,韩愈就是因“奋不顾流俗”,作《师说》,教后学,而遭受谤言,不得不匆匆忙忙离开长安的。至于说孟、荀不遇云云,看来是归之于运命,借以自慰;实际上也包含着对于古往今来此种不合理社会现象的愤慨。他看到不论是历史上还是现实生活中,总是“贤者少,不肖者多”,而贤者总是坎坷不遇,甚至无以自存,不贤者却“比肩青紫”,“志满气得”。他愤慨地问:“不知造物者意竟如何!”(均见《与崔群书》)这正是封建时代比较正直的知识分子常有的感慨。可贵的是韩愈并未因此而同流合污。他说:“小人君子,其心不同。唯乖于时,乃与天通。”(《送穷文》)决心坚持操守,宁可穷于当时,也要追求“百世不磨”的声名。
  颈联诗人的视线从室内转到了室外,接着诗人又仰望星空。
  这首诗是作者最著名的代表作之一。其含义主要体现在两个方面,一是抒发离京南返的愁绪,二是表示自己虽已辞官,但仍决心为国效力,流露了作者深沉丰富的思想感情。
  结尾是一片忆念想望之情。“兰桡殊未返,消息海云端。”由于朋友坐的船还没见回来,自己也无从知道他的消息,只好遥望远天尽处的海云,希望从那儿得到吴处士的一些消息了。
  第二部分
  第二段(从“成王功大心转小”到“鸡鸣问寝龙楼晓”)逆接开篇“中兴诸将”四字,以铺张排比句式,对李豫、郭子仪等人致词赞美。“成王”收复两京时为天下兵马元帅,“功大心转小”,赞颂其成大功后更加小心谨慎。随后盛赞郭子仪的谋略、司徒李光弼的明察、尚书王思礼的(li de)高远气度。四句中,前两句平直叙来,后两句略作譬喻,铺述排比中有变化。赞语既切合各人身份事迹,又表达出对光复大业卓有贡献的“豪俊”的钦仰。“二三豪俊为时出”,总束前意,说他们本来就是为重整乾坤,应运而生的。“东走无复”以下六句承接“整顿乾坤济时了”而展开描写,从普天下的喜庆写到宫禁中的新气象,调子轻快:做官的人弹冠庆贺,不必弃官避乱;平民百姓也能安居乐业,如鸟归巢;春天的繁华景象正随朝仪之再整而重新回到宫禁,天子与上皇也能实施“昏定晨省”的宫廷故事。上上下下都是一派熙洽气象。
  诗人用古代造就的宝剑比喻当时沦没的人才,贴切而易晓。从托物言志看,诗的开头借干将铸剑故事以喻自己素质优秀,陶冶不凡;其次赞美宝剑的形制和品格,以自显其一表人材,风华并茂;再次称道宝剑在太平年代虽乏用武之地,也曾为君子佩用,助英雄行侠,以显示自己操守端正,行为侠义;最后用宝剑沦落的故事,以自信终究不会埋没,吐露不平。作者这番夫子自道,理直气壮地表明着:人才早已造就,存在,起过作用,可惜被埋没了,必须正视这一现实,应当珍惜、辨识、发现人才,把埋没的人才挖掘出来。这就是它的主题思想,也是它的社会意义。在封建社会,面对至高至尊的皇帝,敢于写出这样寓意显豁、思想尖锐、态度严正的诗歌,其见识、胆略、豪气是可贵可敬的。对压抑于下层的士子有激发感奋的作用。这首诗的意义和影响由此,成功也由此。
  全诗围绕“野”字描摹物象,抒发了诗人“徒成今与昨”的忧愁感伤的情怀。诗人在描摹物象时强作欢颜,以为如此就可摆脱现实的烦忧,愈是这样,诗人就愈痛苦,诗中透出的苦味就越浓烈。
  综观三诗,都是前两句写景,后两句抒情。写景,鲜艳斑斓,多姿多彩;抒情,明朗活泼而又含意深厚。三诗的结句都是情致缠绵,余音袅袅。欧阳修深于情,他的古文也是以阴柔胜,具一唱三叹之致。如果结合他的散文名作《醉翁亭记》和《丰乐亭记》来欣赏这组诗,更能相映成趣。
意象的空灵  实际上,诗中所描述的景象,并非目之所存的现实人事,而是一种心象。这种心象,也不是对曾经阅历过的某件真事的回忆,而是由许多类似事件、类似感受所综合、凝聚、虚化成的一种典型化的心理情境。这种心理情境的最大特点,是不粘不滞、空灵多蕴。“在水一方”,可望难即,就是这种空灵的心理情境的艺术显现。在这里,由于追寻者和被追寻者的虚化,那看来是真景物的河水、道路险阻,乃至逆流、顺流的追寻路线,以及伊人所在的“水中央”等诸种地点,也都成了虚拟的象征性意象。对它们均不可作何时何地、河山何水的深究,否则,伊人既在河的上游又在河的下游就自相矛盾,连两个人何以都不渡过河去也成了问题。《《蒹葭》佚名 古诗》的成功,就在于诗人准确地抓住了人的心象,创造出似花非花、空灵蕴藉的心理情境,才使诗的意境呈现为整体性象征。

创作背景

  《秋兴八首》是唐大历元年(766)秋杜甫在夔州时所作的一组七言律诗,因秋而感发诗兴,故曰“秋兴”。杜甫自唐肃宗乾元二年(759)弃官,至当时已历七载,战乱频仍,国无宁日,人无定所,当此秋风萧瑟之时,不免触景生情。因此写下这组诗。

  

冯梦龙( 元代 )

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简 介

冯梦龙 冯梦龙(1574-1646),明代文学家、戏曲家。字犹龙,又字子犹,号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。汉族,南直隶苏州府长洲县(今江苏省苏州市)人,出身士大夫家庭。兄梦桂,善画。弟梦熊,太学生,曾从冯梦龙治《春秋》,有诗传世。他们兄弟三人并称“吴下三冯”。

冬日归旧山 / 壤驷暖

"河薄星疏雪月孤,松枝清气入肌肤。
"从谁得法印,不离上方传。夕磬城霜下,寒房竹月圆。
幽僧时相偶,仙子或与晤。自许战胜心,弥高独游步。
社客无宗炳,诗家有鲍昭。莫因贤相请,不返旧山椒。"
"十载独扃扉,唯为二雅诗。道孤终不杂,头白更何疑。
气馀三五喘,花剩两三枝。话别一尊酒,相邀无后期。
百首荒辞义亦深,因传同道决疑心。
万木无一叶,客心悲此时。(秋日晚泊,见《吟窗杂录》)


浣溪沙·水涨鱼天拍柳桥 / 宓昱珂

真侣谁伤别,降猿汝自悲。多应过庐阜,幽赏却来迟。"
"一双胡子着绯袍,一个须多一鼻高。
不意薛生携旧律,独开幽谷一枝春。
愁人独处那堪此,安得君来独枕眠。
朝宗动归心,万里思鸿途。"
两兽相逢战一场,波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵,
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落,登塔天花步步开。
闻说张筵就珠树,任从攀折半离披。"


对酒 / 丑芳菲

学问从君有,诗书自我传。须知王逸少,名价动千年。
腾腾又入仙山去,只恐是青城丈人。"
传心莫学罗浮去,后辈思量待扣关。
万仞雪峤空参差。枕上已无乡国梦,囊中犹挈石头碑。
还应笑我降心外,惹得诗魔助佛魔。"
"云泉谁不赏,独见尔情高。投石轻龙窟,临流笑鹭涛。
"病起见衰叶,飘然似我身。偶乘风有韵,初落地无尘。
构林青及竹,茆屋暖于云。何日相将去,千山麋鹿群。"


两小儿辩日 / 两小儿辩斗 / 澹台志贤

触类风骚远,怀贤肺腑衰。河桥送别者,二子好相知。"
"锦水东浮情尚郁,湘波南泛思何长。蜀魂巴狖悲残夜,
"父母育我田使君,精神为人上天闻。
无韦始得三数载,不知此复是何韦。"
"大道从来属自然。空堂寂坐守机关。
"风涛出洞庭,帆影入澄清。何处惊鸿起,孤舟趁月行。
虎须悬瀑滴,禅衲带苔痕。常恨龙钟也,无因接话言。"
月明疏竹径,雨歇败莎根。别有深宫里,兼花锁断魂。"


杂诗三首 / 杂咏三首 / 太史建昌

陷兔埋平泽,和鱼冻合溪。入楼消酒力,当槛写诗题。
匡阜层层翠,修江叠叠波。从来未曾到,此去复如何。
日暮登高楼,谁怜小垂手。
"去岁无田种,今春乏酒材。从他花鸟笑,佯醉卧楼台。
"仁圣垂文在,虚空日月悬。陵迟追哲匠,宗旨发幽诠。
美人矜名曲不误,蹙响时时如迸泉。赵琴素所嘉,
"花洞门前吠似雷,险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起,
故园旧寺临湘水,斑竹烟深越鸟啼。"


蝶恋花·面旋落花风荡漾 / 旷雪

今日亲闻诵此经,始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户,
于交必倾写,立行岂矜伐。政与清渭同,分流自澄澈。
"出处惭林薮,才微幸一阳。不缘怀片善,岂得近馨香。
道妙言何强,诗玄论甚难。闲居有亲赋,搔首忆潘安。"
意气思高谢,依违许上陈。何妨向红旆,自与白云亲。"
洞房偏与更声近,夜夜灯前欲白头。"
"三面僧邻一面墙,更无风路可吹凉。
卷帘花动月,冥目砌生云。终共谢时去,西山鸾鹤群。"


秋行 / 壤驷凯

三千里外一条水,十二时中两度潮。(见《五代史补》)
衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露,玉都归去老松杉。
身心闲少梦,杉竹冷多声。唯有西峰叟,相逢眼最明。"
何时达遥夜,伫见初日明。"
吾乡有鬼巫,惑人人不知。天子正尊信,左公能杀之。
上将可陵师,匹士志难移。如论惜短命,何得满长祇."
"灵祠古木合,波扬大江濆。未□湘南雨,知为何处云。
一旦形羸又发白,旧游空使泪连连。"


采莲词 / 公叔子

□□莲花山头饭,黄精仙人掌上经。
枕有思乡泪,门无问疾人。尘埋床下履,风动架头巾。
鸟向天涯去,云连水国生。重来与谁约,题罢自吟行。"
贡输天下学应难,风清鼙角□□□,□肃神龙草木寒。
"浮萍依绿水,弱茑寄青松。与君结大义,移天得所从。
"昔以多能佐碧油,今朝同泛旧仙舟。
君行试到山前问,山鸟只今相忆无。"
"瑞云灵迹镇梁东,他日多应与古同。


灞上秋居 / 令狐香彤

石桥亦是神仙住,白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高,
"箧中遗草是琅玕,对此空令洒泪看。三径尚馀行迹在,
"境静江清无事时,红旌画鹢动渔矶。心期只是行春去,
"名山主簿实堪愁,难咬他家大骨头。
日落烟水黯,骊珠色岂昏。寒光射万里,霜缟遍千门。
只此物,结丹砂,反覆阴阳色转华。"
"蝶醉风狂半折时,冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔,
"惟有樽前今夜月,当时曾照堕楼人。


蚊对 / 贯庚

他时功满归何处,直驾云车入洞天。
昔人曾闻阿武婆,今日亲见阿婆舞。"
滓质物,自继绍。二者馀,方绝妙。要行持,令人叫。
"昔在禹馀天,还依太上家。忝以掌仙录,去来乘烟霞。
吾徒自有山中邻,白昼冥心坐岚壁。"
禅高太白月,行出祖师碑。乱后潜来此,南人总不知。"
封书只在怀袖中。莫如书故字难久,愿学同心长可同。"
"此中何必羡青城,玉树云栖不记名。