青云旧侣嗟谁在，白首亲情倍见怜。尽日凝思殊怅望，
"天坛云似雪，玉洞水如琴。白云与流水，千载清人心。
望苑恩深期勿药，青云岐路未蹉跎。"
"纷纷墨敕除官日，处处红旗打贼时。竿底得璜犹未用，
和玉翻为泣，齐竽或滥吹。周行虽有寘，殷鉴在前规。
覆车坠马皆不醒。 ——颜真卿
"毛骨合天经，拳奇步骤轻。曾邀于阗驾，新出贰师营。
护果憎禽啄，栖霜觑叶零。唯应卧岚客，怜尔傍岩扃。"
"织锦歌成下翠微，岂劳西去问支机。未开水府珠先见，
清入御沟朝圣君。迸滴几山穿破石，迅飞层峤喷开云。
因携一家住，赢得半年吟。（《石首县》）
qing yun jiu lv jie shui zai .bai shou qin qing bei jian lian .jin ri ning si shu chang wang .
.tian tan yun si xue .yu dong shui ru qin .bai yun yu liu shui .qian zai qing ren xin .
wang yuan en shen qi wu yao .qing yun qi lu wei cuo tuo ..
.fen fen mo chi chu guan ri .chu chu hong qi da zei shi .gan di de huang you wei yong .
he yu fan wei qi .qi yu huo lan chui .zhou xing sui you zhi .yin jian zai qian gui .
fu che zhui ma jie bu xing . ..yan zhen qing
.mao gu he tian jing .quan qi bu zhou qing .zeng yao yu tian jia .xin chu er shi ying .
hu guo zeng qin zhuo .qi shuang qu ye ling .wei ying wo lan ke .lian er bang yan jiong ..
.zhi jin ge cheng xia cui wei .qi lao xi qu wen zhi ji .wei kai shui fu zhu xian jian .
qing ru yu gou chao sheng jun .beng di ji shan chuan po shi .xun fei ceng jiao pen kai yun .
yin xie yi jia zhu .ying de ban nian yin ...shi shou xian ..
译文
刚刚雨过天晴，山村的庭院里哪里会染上世俗尘杂呢。
拿起白玉拨子，拂动琴弦，我开始弹奏心爱的素琴。清澈的山泉缓缓流入山涧，清幽而深远，像是满载着绵绵不(bu)断的淡淡忧愁。我弹琴的技术娴熟，弹琴的手法高超，琴弦在我的拨弄下闪动出美妙的音符，纯净而美妙。琴声中诉不尽我的千古哀愁，我的琴声似乎承载了我太多的凄怨。幽涧边的松树高耸入云，在秋风的吹拂下发出瑟瑟的声响，诉不尽我心中凄苦的寂寞。一(yi)只愁猿吊影危处在山涧中，发出凄惨的哀鸣。它的鸣叫声回荡在山谷丛林中更加凄厉哀绝，久久不散。座中听琴的过客，有哀时失志的，听到琴声感慨万千，泪湿沾襟。琴曲接近尾声，我缓缓拨动琴弦，结束了此曲。我只是借琴声以抒发自己的情怀，真不知道古今以来与我有同样情怀的人竟是如此之多。琴声如幽涧中潺潺流淌的泉水，在深林中鸣荡不已。高山流水，知音难寻。
正逢你在悠闲地(di)欣赏弦歌，肃穆地坐在华美的厅堂。
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
古庙里杉松树上水鹤做了巢，每逢节令仍举行隆重的祭祀。
听到春山杜鹃一声声啼叫，既是为我送行，又是盼我早日归来。早上飞来的白鸟似乎是在责(ze)怪我违背誓言与其分离。
她的英名凛冽长存于(yu)天地之间，闻她的芳名如胸怀霜雪一样高洁冰清。
想到海天之外去寻找明月，
有酒不饮怎对得天上明月？
山崩地裂蜀国五壮士被压死了，两地才有天梯栈道开始相通连。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
同您分别以后，更加无聊。上念老母，在垂暮之年还被杀戮；妻子、儿女们是无罪的，也一起惨遭杀害。我自己辜负了国家之恩，被世人所悲怜。您回国后享受荣誉，我留此地蒙受羞辱。这是命中注定，有什么办法？我出身于讲究礼义的国家，却进入对礼义茫然无知的社会。背弃了国君和双亲的恩德，终身居住在蛮夷的区域，真是伤心极了！让先父的后代，变成了戎狄的族人，自己怎能不感到悲痛。我在与匈奴作战中功大罪小，却没有受到公正的评价，辜负了我微小的诚意，每当想到这里，恍惚之中仿佛失去了对生存的留恋。我不难刺心来表白自己，自刎来显示志向，但国家对我已经恩断义绝，自杀毫无益处，只会增加羞辱。因此常常愤慨地忍受侮辱，就又苟且地活在世上。周围的人，见我这样，用不中听的话来劝告勉励，可是，异国的快乐，只能令人悲伤，增加忧愁罢了。
注释
7、若：代词，你，指陈胜。
⑼哭于斯：死丧哭泣在这屋里。哭，指家族死丧哭泣之事。
（67）这一成语见于《左传·僖公二十六年》，意思是说家里空无一物。
⑷三边：古称幽、并、凉为三边。这里泛指当时东北、北方、西北边防地带。危旌：高扬的旗帜。
（4）越明年：到了第二年，就是庆历五年（1045）。越，到了，及。
⑹金瓯：金属制成的盛酒器，后借喻疆土的完整坚固。
（61）伊：伊尹，商汤用为贤相，是灭夏建商的功臣。
根据唐代范摅《云溪友议》和《旧唐书·吕渭传》等书的记载，大致可推定这组诗为李绅于唐德宗贞元十五年（799年）所作。
啾耳闻鸡生。奇虑恣回转， ——孟郊
今朝官满重归去，还挈来时旧酒瓢。"
战鼓何时息，儒冠独自行。此心多感激，相送若为情。"
云湿煎茶火，冰封汲井绳。片扉深着掩，经国自无能。"
白龙香近圣君来。欲言温署三缄口，闲赋宫词八斗才。
"洪崖岭上秋月明，野客枕底章江清。
谁知靖节当时事，空学狂歌倒载回。"
"敌临烹子一何庸，激怒来军速自攻。
残月巫山夕，馀霞洛浦晨。 ——段成式"
五陵寒食小臣悲。烟销井邑隈楼槛，雪满川原泥酒卮。
"千峰围古寺，深处敞楼台。景异寻常处，人须特达来。
能知货贿移妍丑，岂独丹青画美人。"
会当来彩凤。仿佛逐神仙。 ——卢士玫"
绿柳渐拂地，黄莺如唤人。方为医者劝，断酒已经旬。"
知君立身待分义，驱喝风雷在平地。一生从事不因人，
只恐却随云雨去，隔年还是动相思。"
孤光远近满，练色往来轻。 ——颜真卿
知雄欣动颜，怯负愁看贿。争观云填道，助叫波翻海。 ——韩愈
豪富田园废，疲羸屋舍新。自惭为旅客，无计避烟尘。"
杨柳丝疏夏足风。愁鬓已还年纪白，衰容宁藉酒杯红。
"举世重文雅，夫君更质真。曾嗟混鸡鹤，终日异淄磷。
石径逢僧出，山床见鹤移。贫斋有琴酒，曾许月圆期。"
泉音玉淙琤.琉璃剪木叶， ——韩愈
泼血犹残旧折条。万颗真珠轻触破，一团甘露软含消。
"怪得意相亲，高携一轴新。能搜大雅句，不似小乘人。
"蔓草自细微，女萝始夭夭。夤缘至百尺，荣耀非一朝。
高岳和霜过，遥关带月飞。渐怜双阙近，宁恨众山违。
再取素琴聊假寐，南柯灵梦莫相通。"
鸱夷公子休悲悄，六鳌如镜天始老。尊前事去月团圆，
"陈乐无欢璧在隅，宰臣怀智有微谟。
呀鹰甚饥虻。算蹄记功赏， ——孟郊
"酒醒江亭客，缠绵恨别离。笙歌筵散后，风月夜长时。
"今日汉家探使回，蚁叠胡兵来未歇。
"野麋蒙象暂如犀，心不惊鸥角骇鸡。
相逢半是云霄客，应笑歌牛一布衣。"
城狐与社鼠，巧佞谁从庇。奴颜与婢膝，丑直谁从媚。
散翠幽花落，摇青密叶离。哀猿惊助褭，花露滴争垂。
却似归家见弟兄。沾泽只惭尧綍重，溯流还喜范舟轻。
"绿草展青裀，樾影连春树。茅屋八九家，农器六七具。
伊余何所拟，跛鳖讵能踊。块然堕岳石，飘尔罥巢氄。 ——孟郊
"巷深芳草细，门静绿杨低。室迩人何处，花残月又西。
"无路青冥夺锦袍，耻随黄雀住蓬蒿。碧云梦后山风起，
"闻说贪泉近郁林，隐之今日得深斟。
汾桂秋水阔，宛似到阊门。惆怅江湖思，惟将南客论。
清时沦放在山州，邛竹纱巾处处游。野日苍茫悲鵩舍，
纤手周游不暂息，红英烂熳殊未极。夕鸟栖林人欲稀，
陌喧金距斗，树动彩绳悬。姹女妆梳艳，游童衣服鲜。 ——刘禹锡
"历代兴亡亿万心，圣人观古贵知今。
"一承兑泽莅方州，八度春光照郡楼。好景几将官吏醉，
苦开腹彭亨。机舂潺湲力， ——孟郊
"元和天子丙申年，三十三人同得仙。
竹影摇禅榻，茶烟上毳袍。梦魂曾去否，旧国阻波涛。"
烂醉也须诗一首，不能空放马头回。"
兴饶行处乐，离惜醉中眠。 ——崔彧
赚他谢朏出山去，赢得高名直至今。"
独挑残烛魂堪断，却恨青蛾误少年。"
嵩山好与浮丘约，三十六峰云外乡。
寒日萧条何物在，朽松经烧石池枯。"
图列青云外，仪刑紫禁前。望中空霁景，骧首几留连。"
千龄万化尽，但见汴水清。旧国多孤垒，夷门荆棘生。
到此今经三纪春。（《洛阳》，并见《纪闻》）"
宦游兼得逍遥趣，休忆三吴旧钓津。"
"皇穹何处飞琼屑，散下人间作春雪。五花马踏白云衢，
枣圃落青玑，瓜畦烂文贝。贫薪不烛灶，富粟空填廥. ——韩愈
裁量何异刀将尺，只系用之能不能。"
符彩照千里，铨衡综九流。经纶资百物，樽俎寄皇猷。
黄金车与斑斓耳，早个须知入谶来。"
无因得似沧溟叟，始忆离巢已倦飞。"
文昌一试应关分，岂校褒斜两日程。"
锁院溪云昼不销。霅上茗芽因客煮，海南沈屑为斋烧。
在山不为桂，徒辱君高冈。在水不为莲，徒占君深塘。
"清晨待漏独徘徊，霄汉悬心不易裁。阁老深严归翰苑，
夜长同岁月，地近极山河。 ——郑说
构殿基麟趾，开藩表凤翔。銮舆亲稼穑，朱幌务蚕桑。
"少长在维扬，依然认故乡。金陵佳丽地，不道少风光。
堪珍仲宝穷幽笔，留得荆湘一片秋。"
平明光政便门开，已见忠臣早入来。
"身比秋荷觉渐枯，致君经国堕前图。层冰照日犹能暖，
"孤琴尘翳剑慵磨，自顾泥蟠欲奈何。千里交亲消息断，
翠柏凝烟夜夜愁。鸾凤影沈归万古，歌钟声断梦千秋。