行香子·述怀
"千畦抱瓮园，一酌瘿尊酒。唯有沃洲僧，时过杏溪臾。 ——李益
"寻师来静境，神骨觉清凉。一饷逢秋雨，相留坐竹堂。
"岁月客中销，崎岖力自招。问人寻野寺，牵马渡危桥。
自尔初跳跃，人言多拏躩.常指天外狼，立可口中嚼。
"海云山上寺，每到每开襟。万木长不住，细泉听更深。
愁变风云色，悲连鼓角声。落星辞圣代，寒梦闭佳城。
蜀笺都有三千幅，总写离情寄孟光。"
遥想玉堂多暇日，花时谁伴出城游。"
"自怜三十未西游，傍水寻山过却秋。
门前春色芳如画，好掩书斋任所之。"
行香子·述怀拼音解释:
.qian qi bao weng yuan .yi zhuo ying zun jiu .wei you wo zhou seng .shi guo xing xi yu . ..li yi
.xun shi lai jing jing .shen gu jue qing liang .yi xiang feng qiu yu .xiang liu zuo zhu tang .
.sui yue ke zhong xiao .qi qu li zi zhao .wen ren xun ye si .qian ma du wei qiao .
zi er chu tiao yue .ren yan duo na jue .chang zhi tian wai lang .li ke kou zhong jiao .
.hai yun shan shang si .mei dao mei kai jin .wan mu chang bu zhu .xi quan ting geng shen .
chou bian feng yun se .bei lian gu jiao sheng .luo xing ci sheng dai .han meng bi jia cheng .
shu jian du you san qian fu .zong xie li qing ji meng guang ..
yao xiang yu tang duo xia ri .hua shi shui ban chu cheng you ..
.zi lian san shi wei xi you .bang shui xun shan guo que qiu .
men qian chun se fang ru hua .hao yan shu zhai ren suo zhi ..
译文及注释
译文
秦王回答说：“我听说：羽毛不丰(feng)满的不能(neng)高飞上(shang)天，法令不完备的不能惩治犯人，道(dao)德不深(shen)厚的不能驱使百姓，政教不顺民心的不能烦劳大臣。现在您一本正经老远跑来在朝廷上开导我，我愿改日再听您的教诲。”
雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗，蚕儿成眠(mian)桑叶已经薄稀。
遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。
一旦被蝮蛇螫伤手腕之后，当断手臂就断壮士决不踌躇。
刚端起酒杯，还未沾唇，一群横暴的士兵冲进大门。
暗淡的紫色，鲜艳的黄色。
在枫叶掉落的淅沥声中，带来了秋天的讯息。
看了如此美好的景色，在外作客的愁闷完全减消了，除了这儿还要往哪儿去呢(ne)？
天色朦胧就去迎候远道而来的客人，晨曦渐渐地染红了群山。傍晚泛舟西湖，天上飘来了一阵阵雨，客人不胜酒力已渐入醉乡。
我也很想(xiang)去隐居，屡屡梦见松间云月。
注释
数奇(jī鸡)：命运坎坷，遭遇不顺。
（18）族：众，指一般的。
(5)笑问：一本作“却问”，一本作“借问”。
王漕：王希吕，时任转运副使之职，负责一路漕运等工作，故称之为漕。
2.巴人：①古巴州人。②古曲名。“《阳春》无和者，《巴人》皆下节。”晋张协《杂诗》之五试为《巴人》唱，和者乃数千。此诗中指古巴州人。
⑩老、彭：老子、彭祖。
②乍：偶然，忽然。札：古时写字用的小木片，引申为书信。
赏析
此诗是李白的醉歌，诗中以醉汉的心理和眼光看周围世界，实际上是以带有诗意的眼光来看待一切，思索一切。诗一开始用了晋朝山简的典故。山简镇守襄阳时，喜欢去习家花园喝酒，常常大醉骑马而回。当时的歌谣说他：“日暮倒载归，酩酊无所知。复能骑骏马，倒着白接篱。”接篱，一种白色帽子。李白在这里是说自己像当年的山简一样，日暮归来，烂醉如泥，被儿童拦住拍手唱歌，引起满街的喧笑。
“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝，大为斯兴”（《感士不遇赋》），官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。由于此四句托意高妙，寄情深远，因此前人激赏其“词彩精拔”。
九至十二句是第一小段，写吴陈初次相见。
下面写匈奴利用草黄马肥的时机发动了进攻，“金山西见烟尘飞”中“烟尘飞”三字，形容报警的烽烟同匈奴铁骑卷起的尘土一起飞扬，既表现了匈奴军旅的气势，也说明了唐军早有戒备。下面，诗由造境转而写人，诗歌的主人公——顶风冒寒前进着的唐军将士出现了。诗人很善于抓住典型的环境和细节来描写唐军将士勇武无敌的飒爽英姿。如环境是夜间，“将军金甲夜不脱”，以夜不脱甲，写将军重任在肩，以身作则。“半夜军行戈相拨”写半夜行军，从“戈相拨”的细节可以想见夜晚一片漆黑，和大军衔枚疾走、军容整肃严明的情景。写边地的严寒，不写千丈之坚冰，而是通过几个细节来描写来表现的。“风头如刀面如割(ge)”，呼应前面风的描写；同时也是大漠行军最真切的感受。
最后六句为第三层．开头两句由登楼观春联想到古代描写春景的诗，借用典故表示自己的感慨，情绪又转向感伤。“祁祁伤豳歌”的“豳歌”，指《诗经·豳风·七月》一篇，诗中有“采蘩祁祁”等描写春景之句。“伤豳歌”，按照《毛诗序》、《诗谱》等传统的解释，《七月》是周公在遭受流言、出居东都以避谗害时作的，谢灵运用此典故，带有暗喻的意思。“萋萋感楚吟”的“楚吟”，指《楚辞·招隐士》一篇，其中(qi zhong)有“春草生兮萋萋”之句。所谓“感楚吟”，是说有感于隐士的生活。这两句回复到第一层的内容，但并非单纯的重复，而是表示要从困窘的处境中摆脱出来，决心走隐居的道路。接着“索居(suo ju)”、“离群”两句，写隐居生活令人难以接受的一面，意思是：离群索居的生活，使人容易感到岁月漫长，枯索无味，难以安心。这两句从诗意上说，是指一般人的想法，并非说自己。但在潜在心理上，这种被否定的想法，也隐约透露了他自己的某种疑虑。谢灵运出身华胄，为世人所重，且骄纵自负，与世隔绝的隐居生活对于他确非易事。但不管怎祥，他归隐的决心已下。全诗结束两句说：“持操岂独古，无闷征在今！”“无闷”语出《周易·乾卦》，意谓大德之人，避世而无所烦忧。这两句意思是：坚持节操岂止古人能够做到，《周易》所谓“遁世无闷”在今人身上同样可以得到征验！这样，诗的情绪便从进退维谷的困境中解脱出来，以高亢的声调收结全篇。也就在这大约半年之后，谢灵运终于称疾辞职，归隐到始宁的祖居。
全诗气魄沉雄，在远行的豪情中有思乡的清泪，在艰辛的磨难中又表现出勇猛奋进的精神。且都是通过对安西的新奇而特有景物的描写，曲折表现出来的。
自然界的风物，谁都知道是无情的，但由于诗人的观感心情不同，便有意对它们进行人格化，刘子翚这首(zhe shou)诗就是如此，把明月拟人化，说它不知人已去，仍然多情地照着读书窗。这样的构思，在古代被普遍运用。著名的如唐崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面只今何处去，桃花依旧笑春风。”以桃花依旧，表现人事变化所产生的伤感。又如岑参《山房春事》云：“梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。庭树不知人去尽，春来还发旧时花。”把庭树拟人化，说它没体察到人已离去。其他如张泌《寄人》“多情只有春庭月，犹为离人照落花”，杜牧《赠别》“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”，都是如此，刘子翚这首诗，正是继承了这一传统的表现手法。
对《《十亩之间》佚名 古诗》诗旨的阐释，除《毛诗序》政治附会性的“刺时”说之外，尚有苏辙的“偕友归隐”说和与之相近的方玉润的“夫妇偕隐”说。其实，这是隐然有“归隐”意识的读者，有感于诗中描绘的田园风光，而生发的创造性想像，不是基于诗歌文本的客观阐释。此外，今人尚有主“情诗恋歌”说的，即把“行与子还”、“行与子逝”，解释为姑娘招呼自己的情侣一同走。这则是由于“子”字意义的含混而造成的阐释的歧解。细味全诗，诗章展示的是一幅采桑女呼伴同归的桑园晚归图。
昔年单舸走维扬，万死逃生辅宋皇。
诗从“今日乐上乐”写起，先点出今日之乐不同寻常，乃乐上之乐。第二句“相从步云衢”写求乐的地点。相从，谓互相伴随，见得不是一人。步云衢，即踏上登天大路。以下即展开对天上宴会场面的描写，把“乐上乐”的情景具体化。先写酒席：美酒是天公出的，鲤鱼是河伯出的，东方青龙七星来铺排筵席，西方白虎七星来把壶斟酒。天公是天上的主宰者，他也对宴席有奉献，可见宴上的“我们”地位之高。次写歌舞：工于鼓瑟的南斗星，长于吹笙竽的北斗星，都前来表演他们的拿手好戏；耳垂明月珰的嫦娥前来献舞，身穿彩衣的织女奉上了美石与佩玉；这时苍霞和清风也放开美妙的歌喉，唱起齐地、吴地的歌曲助兴。这情景，真令人眼花缭乱，耳不暇听。在这里，既没有对神仙神物的神秘感和恐惧感，也没有羡慕和乞求，相反，倒是一切皆服务于“我们”，“我们”是宴会的主人。最后两句是宴会结束，当“我们”登车而去时，流星前来驾车，正在下滴的露珠便成了车盖的帷幕。可以想见，“我们”是多么快意，“我们”是多么自豪，只有“我们”，才是顶天立地的一群，俨然如天地间的主宰。
其次是色彩的合理搭配。诗画相通贵在情意相契，诗人虽然不能像雕塑家、画家那样直观地再现色彩，但是可以通过富有创意的语言运用，唤起读者相应的联想和情绪体验。这首小诗在色彩的配置上是很有特色的，清新朴实，温热明丽，给读者一种身临其境、悦目怡神之感。诗歌首句“绿蚁”二字绘酒色摹酒状，酒色流香，令人啧啧称美，酒态活现让读者心向“目”往。次句中的“红”字犹如冬天里的一把火，温暖了人的身子，也温热了人的心窝。“火”字表现出炭火熊熊、光影跃动的情境，更是能够给寒冬里的人增加无限的热量。“红”“绿”相映，色味兼香，气氛热烈，情调欢快。第三句中不用摹色词语，但“晚”“雪”两字告诉读者黑色的夜幕已经降落，而纷纷扬扬的白雪即将到来。在风雪黑夜的无边背景下，小屋内的“绿”酒“红”炉和谐配置，异常醒目，也格外温暖。
最后是结尾问句的运用。“能饮一杯无”，轻言细语，问寒问暖，贴近心窝，溢满真情。用这样的口语入诗收尾，既增加了全诗的韵味，使其具有空灵摇曳之美，余音袅袅之妙；又创设情境，给读者留下无尽的想象空间。诗人既可能是特意准备新熟家酿来招待朋友的，也可能是偶尔借此驱赶孤居的冷寂凄凉；既可能是在风雪之夜想起了朋友的温暖，也可能是平日里朋友之间的常来常往。而这些，都留给读者去尽情想象了。
这一部分写到了箫声音色丰富的特点，描写声音强、弱、高、低不同的效果，并运用比喻的后发来进行描绘。
“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝，大为斯兴”（《感士不遇赋》），官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。由于此四句托意高妙，寄情深远，因此前人激赏其“词彩精拔”。
九至十二句是第一小段，写吴陈初次相见。
下面写匈奴利用草黄马肥的时机发动了进攻，“金山西见烟尘飞”中“烟尘飞”三字，形容报警的烽烟同匈奴铁骑卷起的尘土一起飞扬，既表现了匈奴军旅的气势，也说明了唐军早有戒备。下面，诗由造境转而写人，诗歌的主人公——顶风冒寒前进着的唐军将士出现了。诗人很善于抓住典型的环境和细节来描写唐军将士勇武无敌的飒爽英姿。如环境是夜间，“将军金甲夜不脱”，以夜不脱甲，写将军重任在肩，以身作则。“半夜军行戈相拨”写半夜行军，从“戈相拨”的细节可以想见夜晚一片漆黑，和大军衔枚疾走、军容整肃严明的情景。写边地的严寒，不写千丈之坚冰，而是通过几个细节来描写来表现的。“风头如刀面如割(ge)”，呼应前面风的描写；同时也是大漠行军最真切的感受。
最后六句为第三层．开头两句由登楼观春联想到古代描写春景的诗，借用典故表示自己的感慨，情绪又转向感伤。“祁祁伤豳歌”的“豳歌”，指《诗经·豳风·七月》一篇，诗中有“采蘩祁祁”等描写春景之句。“伤豳歌”，按照《毛诗序》、《诗谱》等传统的解释，《七月》是周公在遭受流言、出居东都以避谗害时作的，谢灵运用此典故，带有暗喻的意思。“萋萋感楚吟”的“楚吟”，指《楚辞·招隐士》一篇，其中(qi zhong)有“春草生兮萋萋”之句。所谓“感楚吟”，是说有感于隐士的生活。这两句回复到第一层的内容，但并非单纯的重复，而是表示要从困窘的处境中摆脱出来，决心走隐居的道路。接着“索居(suo ju)”、“离群”两句，写隐居生活令人难以接受的一面，意思是：离群索居的生活，使人容易感到岁月漫长，枯索无味，难以安心。这两句从诗意上说，是指一般人的想法，并非说自己。但在潜在心理上，这种被否定的想法，也隐约透露了他自己的某种疑虑。谢灵运出身华胄，为世人所重，且骄纵自负，与世隔绝的隐居生活对于他确非易事。但不管怎祥，他归隐的决心已下。全诗结束两句说：“持操岂独古，无闷征在今！”“无闷”语出《周易·乾卦》，意谓大德之人，避世而无所烦忧。这两句意思是：坚持节操岂止古人能够做到，《周易》所谓“遁世无闷”在今人身上同样可以得到征验！这样，诗的情绪便从进退维谷的困境中解脱出来，以高亢的声调收结全篇。也就在这大约半年之后，谢灵运终于称疾辞职，归隐到始宁的祖居。
全诗气魄沉雄，在远行的豪情中有思乡的清泪，在艰辛的磨难中又表现出勇猛奋进的精神。且都是通过对安西的新奇而特有景物的描写，曲折表现出来的。
自然界的风物，谁都知道是无情的，但由于诗人的观感心情不同，便有意对它们进行人格化，刘子翚这首(zhe shou)诗就是如此，把明月拟人化，说它不知人已去，仍然多情地照着读书窗。这样的构思，在古代被普遍运用。著名的如唐崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面只今何处去，桃花依旧笑春风。”以桃花依旧，表现人事变化所产生的伤感。又如岑参《山房春事》云：“梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。庭树不知人去尽，春来还发旧时花。”把庭树拟人化，说它没体察到人已离去。其他如张泌《寄人》“多情只有春庭月，犹为离人照落花”，杜牧《赠别》“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”，都是如此，刘子翚这首诗，正是继承了这一传统的表现手法。
对《《十亩之间》佚名 古诗》诗旨的阐释，除《毛诗序》政治附会性的“刺时”说之外，尚有苏辙的“偕友归隐”说和与之相近的方玉润的“夫妇偕隐”说。其实，这是隐然有“归隐”意识的读者，有感于诗中描绘的田园风光，而生发的创造性想像，不是基于诗歌文本的客观阐释。此外，今人尚有主“情诗恋歌”说的，即把“行与子还”、“行与子逝”，解释为姑娘招呼自己的情侣一同走。这则是由于“子”字意义的含混而造成的阐释的歧解。细味全诗，诗章展示的是一幅采桑女呼伴同归的桑园晚归图。
昔年单舸走维扬，万死逃生辅宋皇。
诗从“今日乐上乐”写起，先点出今日之乐不同寻常，乃乐上之乐。第二句“相从步云衢”写求乐的地点。相从，谓互相伴随，见得不是一人。步云衢，即踏上登天大路。以下即展开对天上宴会场面的描写，把“乐上乐”的情景具体化。先写酒席：美酒是天公出的，鲤鱼是河伯出的，东方青龙七星来铺排筵席，西方白虎七星来把壶斟酒。天公是天上的主宰者，他也对宴席有奉献，可见宴上的“我们”地位之高。次写歌舞：工于鼓瑟的南斗星，长于吹笙竽的北斗星，都前来表演他们的拿手好戏；耳垂明月珰的嫦娥前来献舞，身穿彩衣的织女奉上了美石与佩玉；这时苍霞和清风也放开美妙的歌喉，唱起齐地、吴地的歌曲助兴。这情景，真令人眼花缭乱，耳不暇听。在这里，既没有对神仙神物的神秘感和恐惧感，也没有羡慕和乞求，相反，倒是一切皆服务于“我们”，“我们”是宴会的主人。最后两句是宴会结束，当“我们”登车而去时，流星前来驾车，正在下滴的露珠便成了车盖的帷幕。可以想见，“我们”是多么快意，“我们”是多么自豪，只有“我们”，才是顶天立地的一群，俨然如天地间的主宰。
其次是色彩的合理搭配。诗画相通贵在情意相契，诗人虽然不能像雕塑家、画家那样直观地再现色彩，但是可以通过富有创意的语言运用，唤起读者相应的联想和情绪体验。这首小诗在色彩的配置上是很有特色的，清新朴实，温热明丽，给读者一种身临其境、悦目怡神之感。诗歌首句“绿蚁”二字绘酒色摹酒状，酒色流香，令人啧啧称美，酒态活现让读者心向“目”往。次句中的“红”字犹如冬天里的一把火，温暖了人的身子，也温热了人的心窝。“火”字表现出炭火熊熊、光影跃动的情境，更是能够给寒冬里的人增加无限的热量。“红”“绿”相映，色味兼香，气氛热烈，情调欢快。第三句中不用摹色词语，但“晚”“雪”两字告诉读者黑色的夜幕已经降落，而纷纷扬扬的白雪即将到来。在风雪黑夜的无边背景下，小屋内的“绿”酒“红”炉和谐配置，异常醒目，也格外温暖。
最后是结尾问句的运用。“能饮一杯无”，轻言细语，问寒问暖，贴近心窝，溢满真情。用这样的口语入诗收尾，既增加了全诗的韵味，使其具有空灵摇曳之美，余音袅袅之妙；又创设情境，给读者留下无尽的想象空间。诗人既可能是特意准备新熟家酿来招待朋友的，也可能是偶尔借此驱赶孤居的冷寂凄凉；既可能是在风雪之夜想起了朋友的温暖，也可能是平日里朋友之间的常来常往。而这些，都留给读者去尽情想象了。
这一部分写到了箫声音色丰富的特点，描写声音强、弱、高、低不同的效果，并运用比喻的后发来进行描绘。
创作背景
关于此诗有一段本事，见《唐才子传》：“（高蟾）初累举不上，题诗省墙间曰：”冰柱数条搘白日，天门几扇锁明时。阳春发处无根蒂，凭仗东风次第吹‘，怨而切。是年人论不公，又下第。上马侍郎（应为高侍郎）云：‘天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。’“晚唐科举场上弊端极多，诗歌中有大量反映，此诗就是其中著名的一首。
纪唐夫( 五代 )
收录诗词 (3385) 首
简 介
纪唐夫 [唐]（约公元八三五年前后在世）字、里、生卒年均不详，约唐文宗太和末前后在世。工诗。开成中，（公元八三八年左右）官中书舍人。温庭筠谪方城尉，唐夫赠诗，有“凤凰诏下虽沾命，鹦鹉才高却累身”句，时以为知言。
浣溪沙·舟逐清溪弯复弯
华阳洞里何人在，落尽松花不见归。"
牵怀到空山，属听迩惊濑。 ——韩愈
记得年前在赤城，石楼梦觉三更雪。"
浅井窥星影已沉。归宅叶铺曾睡石，入朝灯照旧啼林。
"国风千载务重华，须逐浮云背若耶。无地可归堪种玉，
论似人情鼎鼐浓。岂有地能先凤掖，别无山更胜鳌峰。
"我重君能赋，君褒我解诗。三堂一拜遇，四海两心知。
"山亦怀恩地，高禽尽下飞。吏穿霞片望，僧扫月棱归。
思王逢原三首·其二
吴王宫女娇相袭，合整双毛预奋飞。"
料得此生强健在，会须重赏昔年春。"
远宦联绵历，卑栖夙夜勤。良时空爱惜，末路每悲辛。
扫石云随帚，耕山鸟傍人。（《闽志》）
论似人情鼎鼐浓。岂有地能先凤掖，别无山更胜鳌峰。
草色衰平野，山阴敛暮尘。却寻苔径去，明月照村邻。"
"玉皇前殿掌书仙，一染尘心下九天。
王孙宴罢曲江池，折取春光伴醉归。
九日置酒
敲破冰天飞白雪。清塞清江却有灵，遗魂泣对荒郊月。
"箬水青似箬，玉山碧于玉。 ——崔子向
羽客藏书洞，樵人取箭风。灵踪理难问，仙路去何通。
曲江日暮残红在，翰苑年深旧事空。 ——白居易
缙绅处士知章句，忍使孤窗枕泪眠。"
"惆怅金泥簇蝶裙，春来犹见伴行云。
"十地严宫礼竺皇，栴檀楼阁半天香。祇园树老梵声小，
"树色川光入暮秋，使车西发不胜愁。璧连标格惊分散，
鹦鹉曲·赤壁怀古
季子让社稷，又能听国风。宁知千载后，苹藻冷祠宫。
病起茅斋药满瓢。泽国旧游关远思，竹林前会负佳招。
"太子无嫌礼乐亏，愿听贫富与安危。
凤凰声里过三年。秦无旧俗云烟媚，周有遗风父老贤。
"和气来无象，物情还暗新。干坤一夕雨，草木万方春。
红罗窗里绣偏慵，亸袖闲隈碧玉笼。
犹得十年吟白云。性逸且图称野客，才难非敢傲明君。
"微云疏雨淡新秋，晓梦依稀十二楼。故作别离应有以，
被衣为啮缺歌
钓乡千里断消息，满目碧云空自飞。"
"万里一点白，长空鸟不飞。（《边庭雪》，见《诗格》）
"南朝藩阃地，八友旧招寻。事往山光在，春晴草色深。
永用表其宏。德孕厚生植， ——孟郊
别来无限幽求子，应笑区区味六韬。"
"寄宿深山寺，惟逢老病僧。风吹几世树，云暗暮秋灯。
天道无阿党，人心自覆倾。所以多迁变，宁合天地情。
"随阳来万里，点点度遥空。影落长江水，声悲半夜风。
惜分飞·泪湿阑干花着露
平湖春渚知何限，拨破闲投独茧纶。"
都护空遗镞，明君欲舞干。绕朝时不用，非是杀身难。"
"细声从峤足，幽淡浸香墀。此境未开日，何人初见时。
爱寻云水拟何之。孤溪雪满维舟夜，叠嶂猿啼过寺时。
空净祥烟霁，时光受日温。愿从初地起，长奉下生尊。"
一枕齐纨海月明。杨柳败梢飞叶响，芰荷香柄折秋鸣。
残照林梢袅数枝，能招醉客上金堤。
痴心皆尽爱繁华。玄冥借与三冬景，谢氏输他六出花。
清明即事
君心争不悔，恨思竟何穷。愿化南飞燕，年年入汉宫。"
山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。
丹书陈北虏，玄甲擐犀牛。圣诰多屯否，生灵少怨尤。
"鸿雁离群后，成行忆日存。谁知归故里，只得奠吟魂。
长感馀光每相假。陋巷萧条正掩扉，相携访我衡茅下。
更疑独泛渔舟者，便是其中旧隐人。"
一声初触梦，半白已侵头。旅馆移欹枕，江城起倚楼。
帘垂群吏散，苔长讼庭闲。（赠徐明府，并《诗中旨格》）
春日西湖寄谢法曹歌
"从事蕲春兴自长，蕲人应识紫薇郎。山资足后抛名路，
三年未得分明梦，却为兰陵起霸图。"
韵长飘更远，曲度静宜听。泛响何清越，随风散杳冥。
炉烟向冷孤灯下，唯有寒吟到曙天。"
谁爱落花风味处，莫愁门巷衬残红。"
地形同万古，笑价失千金。遗迹应无限，芳菲不可寻。"
平生心力为谁尽，一事无成空背疽。"
今朝竹马诸童子，尽是当时竹马孙。"
春题湖上
九衢平如水，胡为涉崔嵬。一饭未遑饱，鹏图信悠哉。
交亲罕至长安远，一醉如泥岂自欢。"
"下客常才不足珍，谁为狗盗脱强秦。
"十里烟笼一径分，故人迢递久离群。白云明月皆由我，
鱼目徒相比，骊龙乍可攀。愿将车饰用，长得耀君颜。"
"春来涨水流而活，晓色西山势似行。
"平生中表最情亲，浮世那堪聚散频。谢脁却吟归省阁，
"不识囊中颖脱锥，功成方信有英奇。
哭刘蕡
"紫檀衣且香，春殿日尤长。此地开新讲，何山锁旧房。
半红半白无风雨，随分夭容解笑人。"
"百万兵来逼合肥，谢玄为将统雄师。
王孙宴罢曲江池，折取春光伴醉归。
独居久寂默，相顾聊慨慷。 ——韩愈
南园日暮起春风，吹散杨花雪满空。
冷筇和雪倚，朽栎带云烧。从此西林老，瞥然三万朝。"
因成快活诗，荐之尧舜目。"