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送邹明府游灵武

先秦 / 夏槐

今朝白发镜中垂。音徽寂寂空成梦,容范朝朝无见时。
"几回奏事建章宫,圣主偏知汉将功。身着紫衣趋阙下,
"出门见南山,喜逐松径行。穷高欲极远,始到白云亭。
鸣佩长廊静,开冰广殿凉。欢馀剑履散,同辇入昭阳。"
"日长鼓腹爱吾庐,洗竹浇花兴有馀。骚客空传成相赋,
纱灯临古砌,尘札在空床。寂寞疏钟后,秋天有夕阳。"
蓬莱时入梦,知子忆贫交。"
"西掖归来后,东林静者期。远峰春雪里,寒竹暮天时。
蕴蕴如何?不全不缺,莫知所贶。
"戎狄寇周日,衣冠适洛年。客亭新驿骑,归路旧人烟。
常恐性坦率,失身为杯酒。近辞痛饮徒,折节万夫后。
"童年未解读书时,诵得郎中数首诗。四海烟尘犹隔阔,
灭迹于君山湖上之青峰。噫,风尘澒洞兮豺虎咬人,
终恐绊骐骥之足,不得展千里之步。狂僧狂僧,


送邹明府游灵武拼音解释:

jin chao bai fa jing zhong chui .yin hui ji ji kong cheng meng .rong fan chao chao wu jian shi .
.ji hui zou shi jian zhang gong .sheng zhu pian zhi han jiang gong .shen zhuo zi yi qu que xia .
.chu men jian nan shan .xi zhu song jing xing .qiong gao yu ji yuan .shi dao bai yun ting .
ming pei chang lang jing .kai bing guang dian liang .huan yu jian lv san .tong nian ru zhao yang ..
.ri chang gu fu ai wu lu .xi zhu jiao hua xing you yu .sao ke kong chuan cheng xiang fu .
sha deng lin gu qi .chen zha zai kong chuang .ji mo shu zhong hou .qiu tian you xi yang ..
peng lai shi ru meng .zhi zi yi pin jiao ..
.xi ye gui lai hou .dong lin jing zhe qi .yuan feng chun xue li .han zhu mu tian shi .
yun yun ru he .bu quan bu que .mo zhi suo kuang .
.rong di kou zhou ri .yi guan shi luo nian .ke ting xin yi qi .gui lu jiu ren yan .
chang kong xing tan lv .shi shen wei bei jiu .jin ci tong yin tu .zhe jie wan fu hou .
.tong nian wei jie du shu shi .song de lang zhong shu shou shi .si hai yan chen you ge kuo .
mie ji yu jun shan hu shang zhi qing feng .yi .feng chen hong dong xi chai hu yao ren .
zhong kong ban qi ji zhi zu .bu de zhan qian li zhi bu .kuang seng kuang seng .

译文及注释

译文
至今记得,在饭颗山上遇到老朋友杜甫,头(tou)上戴着竹笠日头刚好是中午。
你不深入了解我的忠心,反而听信谗言对我发怒。
杨家气焰很高权势无与伦比,切勿近前以免丞相发怒斥人!
你载着一(yi)船(chuan)的白(bai)云归去,试问谁将玉佩相留,顾盼水中倒影于中洲?折一枝芦花寄赠远方故友,零落的芦花呵透出一身的寒秋。向着平常的野桥流水漫步,待招来的已不是旧日熟识的沙鸥。空怀着无限的情感,在斜阳夕照的时候,我却害怕登楼。
今天我来此登楼而望,简直就是在九重天之上游览。
微风阵阵,河水泛起层层波浪,渔灯微光在水面上散开,河面好象撤落无数的星(xing)星。
你看,古时燕昭王重用郭隗,拥篲折节、谦恭下士,毫不嫌疑猜忌。
  我在来到兖州看望我父亲的日子里,初次登上城(cheng)楼放眼远眺,飘浮的白云连接着东海和泰山,一马平川的原野直入青州和徐州。秦始皇的石碑像一座高高的山峰屹立在这里,鲁恭王修的灵光殿只剩下一片荒芜的城池。我从来就有怀古伤感之情,在城楼上远眺,独自徘徊,心中十分感慨。
在世上活着贵在韬光养晦,为什么要隐居清高自比云月?
  在秋风萧瑟的凄寒九月,匈奴兵再(zai)次侵扰边塞,屠杀边地(di)将领。汉(han)军伤亡惨重,全部丧生在辽水边境。由于万里之外白骨无人收,所以家家只能都在城下招魂安葬他们。征妇曾经设想与丈夫、儿子共同生活,即使贫贱却舒心。如今丈夫死在战场上,今后谁才是她的依靠?肚子里的遗孤生下来怎样哺育?虽然还活着但就像白天的蜡烛那样暗淡无光,生活毫无希望。
像周代汉代能再度中兴,是靠像周宣王、汉光武帝那样的明哲。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿,望着那向北而开的花枝,眼泪为之流不止。
茂盛的松树生长在山涧底,风中低垂摇摆着的小苗生长在山头上.
在自已家南面的小山包上有座小小的亭台,在亭台周围已有少许山花开始随意地开放了。春光明媚,山花盛开,所以特地写信邀请好友熊少府你无论如何不管是天晴还是下雨,一定要前来游赏。你来后,你我朋友二人要随意地开怀畅饮,不要顾惜泥土绿苔弄脏新衣尽情地欣赏游玩,因为一旦错过时机,风雨一过天气虽说晴朗了,但到那时,你我朋友说不定又是你东我西各在天涯,再也难得相聚;或者即使没有你东我西各在天涯,也能再相聚首,但到那时也是春光不待人,早也匆匆的过去了。

注释
(13)定:确定。
132、高:指帽高。
94.播降:指繁荣昌盛。播,通“蕃”。降,通“隆”。
⑴茅茨:茅屋。
(68)佐命:辅助帝王治理国事。
⑷重:重叠。
(11)有略:略略。略,锋利。耜(sì):古代农具名,用于耕作翻土,西周时用青铜制成锋利的尖刃,是后世犁铧的前身。

赏析

肯定观点  (一) 陈寿《亮集》未载此表,不足为伪作之证。  陈氏修史编集对史料取舍,确实是经过审慎斟酌的,但却不是完备详尽的。将《亮传》与《武帝纪》相较,前者显然简略的多,诸如伐吴、南征、八阵、渭南之战等理应明确详述的内容,他都一笔带过,或未作记载。  又陈寿编《亮集》,主要依据司马氏从成都接收运回洛阳的蜀汉政府档案,这个档案经公元264年钟会成都兵变后已不完整。又考裴注所引诸葛亮“言教书奏”,有一部分明确谓“《亮集》载“;而有一部分非出自《亮集》,如《绝盟好议》出自《汉晋春秋》,《与陆逊书》出自《江表传》等;还有一部分未注明出处,如《公文上尚书》《与李丰教》等。这些都说明陈寿所编《亮集》并不完备。《后表》或因重在分析形势,关乎军情机密,不宜公开宣示,故流传不广;或因成都之乱散失,陈寿未见到。  裴松之就是针对《三国志》这种“失在于略,时有脱漏”的情况注补之,且对本文(ben wen)及注引材料每每刻意惩妄论辩,但对《汉晋春秋》所载《后表》只存录而并无疑义,看来裴氏相信这是诸葛亮所作。  (二) 所谓前、后表词气迥异、风格不同字观点也是不能令人信服的。  《后表》所谓“才弱敌强”,既是诸葛亮转述当初刘备的看法,也是他把蜀汉的总体人才质量、军事力量跟曹操及其庞大的人才群和军事力量作对比后实事求是的结论,它与《前表》中的“今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也”语义类似。  《后表》所谓“夫难平者,事也”,“至于成败利钝,非臣之明所能逆睹也”等语,是在首次北伐失利后,针对议者非料度“必胜”绝不出兵的观点而讲,是就即将二次北伐的战役而言,并不是对兴复汉室、统一全国的长远目标丧失信心,诸葛亮所列举的曹、刘集团成(tuan cheng)败浮沉的曲折历史完全证明诸葛亮“凡事如是,难可逆见”乃清醒客观之言。所以《后标》并无“志衰气丧”的情调。  再看二表的用辞风格也基本一致:《前表》所谓“今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原”,说的是当前的任务,与《后表》“今贼适疲於西,又务於东,兵法乘劳,此进趋之时也”辞义仿佛,所谓“庶竭驽钝,攘除奸凶”,说的是自己的职责和决心,与《后表》“鞠躬尽力,死而后已”之心志一脉相承;所谓“兴复汉室,还于旧都”,指长远的目标,非认为一举大胜,它与《后表》并不矛盾。  《后表》与《前表》及诸葛亮其他文章,都有如下共同的特点:讲究对仗排比、有汉赋骈偶特色;音节铿锵,纵横捭阖,回转层叠,说理透彻;感情真挚,语言酣畅平易。所不同的只是,《前表》偏重叙事抒情,《后表》专注于论述批驳,互为补充映照,合之为一完璧,故当出自一人之手。  (三) 诸葛恪不可能伪作。  建兴六年冬诸葛亮二次伐魏前曾向其兄吴公安督诸葛瑾致书通报军情,言“与贼争竞之计”的《后表》应是此时传送到诸葛瑾手中,而后其子诸葛恪看到,再有吴大鸿胪张俨撰《默记》时收录。  假使诸葛恪伪作,他当会大赞叔父,贬抑曹魏,决不会造“难可逆见”一类有余之辞;假使他做伪作的目的是为自己伐魏的乐观主张做“旁证”,则会转引其辞以说服他人,然诸葛恪“见家叔父表”,只是“喟然叹息”而已;诸葛恪“见家叔父表”,在公元253年,时蜀汉尚在,两国使者频往,知情者均在;又诸葛恪作为吴臣,安肯曰“孙策做大,遂并江东乎?”所以,诸葛恪伪作叔父表章是不可能的。而如系张俨伪作,起码首先骗不了诸葛恪这位知情者。  至于张俨将《后表》收入《默记》,一则因为俨是主战派(由裴注引《默记·述佐篇》)可见,二则因为《后表》与《默记·述佐篇》体例相符。张俨曰:“余观彼治国之体,当时既肃整,遗教在后,及其辞意恳切,陈进取之图,忠谋謇謇,义形於主。”显然,其“陈进取之图”的,主要当指《后表》,他之所以主战并对诸葛亮屡以弱攻强的进取方针予以肯定,受《后表》的感染当是一个重要原因。  (四) 关于赵云死亡时间,可能是《三国志》有误。今但知建兴六年夏初赵云箕谷失利退回褒谷道,其秋子赤崖屯田,其后活动一概不见史载,即使建兴七年春取武都、阴平二郡之重大战事亦不见有赵云出现。由此窥测,赵云有可能卒于建兴六年冬诸葛亮上《后表》前,灵柩运回大邑县(蜀汉蜀郡江原县境)安葬时至七年春,陈寿或有可能因此误记卒年。
  三、无所不用其极的敲诈勒索与贪赃枉法。
  这篇诗是《大雅》的首篇,歌颂周王朝的奠基者《文王》佚名 古诗姬昌。朱熹《诗集传》据《吕氏春秋·古乐》篇为此诗解题曰:“周人追述《文王》佚名 古诗之德,明国家所以受(yi shou)命而代殷者,皆由于此,以戒成王。”这指明此诗创作在西周初年,作者是周公。后世说《诗》,多从此说。余培林《诗经正诂》说:“观诗中文字,恳切叮咛,谆谆告戒(gao jie),……故其说是也。至此诗之旨,四字可以尽之,曰:‘敬天法祖。’”此论可谓简明的当。
  尾联拢束全篇,明白提出“此情”二字,与开端的“华年”相为呼应,笔势未尝闪遁。诗句是说:如此情怀,岂待今朝回忆始感无穷怅恨,即在当时早已是令人不胜惘惘了。对于一般普通人,往往是人到老年,追思以往:深憾青春易逝,功业无成,光阴虚度,碌碌无为而悔恨无穷。但天资聪敏的诗人,则事在当初,就早已先知先觉到了,却无可奈何,无限之惘然若失。这就是诗人李商隐,借《锦瑟》李商隐 古诗而自况了。
  “冠盖散为烟雾尽,金舆玉座成寒灰”这一句之内的时空跨越与今昔对比令人心惊而顿感悲凉,诗歌的情感基调由先前的气势雄大转为怀古悼今、感时伤物的伤感凄凉。扣剑悲吟空咄嗟,梁陈白骨乱如麻。天子龙沉景阳井,谁歌玉树后庭花。历史的风云变幻、战争的离乱凄惨、朝代的更迭替代都委婉深沉地寓于其中。这首歌行体送别诗开篇描写石头钟山的形胜,将大半部分用于追述与金陵一地有关的重要历史事件。直到篇末才道出送别之意。“送尔长江万里心,他年来访商山皓。”在一篇之内将写物、怀古、咏史、送人、抒情都囊括其中。
  此诗破题就直述国亡之事:“君王城上竖降旗”。史载后蜀君臣极为奢侈,荒淫误国,宋军压境时,孟昶一筹莫展,屈辱投降。诗句只说“竖降旗”,遣词含蓄。下语只三分而命意十分,耐人玩味。
  这首诗前四句处处围绕洛阳与陆浑山庄的不同来对比描写,写洛阳的花团锦簇,杨柳婀娜,是为了映衬山中明月清晖、桃李花发的幽雅,表现自己对清静山间的喜爱;在写景的同时,交代行踪,表现心境,语言形象性和概括力极强。后四句主要抒发诗人一旦摆脱京洛回到山野田园的欢欣之情。但通览全诗,风格清秀,语言轻松自然,与刻板冗滞的奉和应制诗比起来,令人耳目一新。
  第二支曲子通过自嘲的方式来表达自己对黑暗社会的不满。前半部分表面看起来表现了作者在恬静的田园生活中得到了寄身世外、与世无争、六根清净的无限乐趣,其实,却蕴含了内心的波澜起伏,表明他政治出世与入世的极度苦闷中挣扎。后半部分写自己不能像严子陵那样归隐,但江湖也能“避风波”,借喻官场中也可求隐。这表现了一种自我解嘲式的心态。马致远沉寂下僚,既不齿于官场的腐败,不肯与之同流合污,又无力摆脱或与之抗争,于是,在官署之旁,闹市之中苦心经营了一片精巧的小天地,虽比不上前辈隐士超世脱俗的大气魄,亦可略效其遗风,来个眼不见,心不烦,从中得到一种聊以自慰的心态平衡。
  南山就是终南山,也称中南山。它是长安南郊的名山。
  这首诗用极其凝炼的诗笔,描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。诗是按投宿的顺序写下来的。表达了诗人对劳动人民清贫生活的同情。
  这是赠给日本僧人的送别诗。诗之起笔突兀,本是送别,前两句却不写送归,偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态,以衬归国途中的艰辛,并启中间两联。颔联写海上航行时的迷茫景象,暗示归途邈远。“浮天”状海路之远,海面之阔,寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分,又含有人海泛舟、随缘而往之意蕴,储蓄空灵,意蕴丰富。颈联写僧人在海路中依然不忘法事修行,在月下坐禅,在舟上诵经。“水月”喻禅理,“鱼龙听”切海行,又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性,想象丰富。尾联用“一灯”描状僧人归途中之寂寞,只有孤灯相伴,这是实处。但实中有虚,“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。此诗后半首不明写送归,而写海上景物,这就拓宽诗境,不受内容拘泥,使较窄的题目,能有丰富的内容,成为好的诗篇。
  扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中,读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里,关键不在于怎样生活或生活得怎样,而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的,它往往导致人们随遇而安,安于现状,不能或不愿改善生活,而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分,他没有能力过上更好的生活,他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人,但获得心理平衡,这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点,找出富贵生活的不足。这种努力,后来在道德层面上得到了完成,那就是:富贵的,总是不道德的,至少是道德可疑的;贫寒的,则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号,贫寒则成为道德正号。于是,精神的奖励就弥补了物质的匮乏,甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》,可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。

创作背景

  任少卿名安,荥阳人。曾任益州刺史、北军使者护军。《史记》卷一百四《田叔传》后附有褚先生所补的《任安传》。任安是司马迁的朋友,曾经写信给司马迁,叫他利用中书令的地位“推贤进士”。过了很久,司马迁给他回了这封信。此信写于武帝太始四年十一月(公元前93年,这年司马迁53岁)。当时任安因事下狱,状况危险,所以书信中虑及任安的死。在任安为北军使者护军的时候,因他在太子刘据“造反”时采取了袖手旁观的做法,其实太子并非真反只是因“巫蛊事件”被冤枉没办法了,想杀江充以自保。

  

夏槐( 先秦 )

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简 介

夏槐 夏槐,字廷弼,号午庭,广济人。光绪丙子举人,官金山知县。有《绿隐堂诗钞》。

论诗三十首·其五 / 司马锡朋

"久客多枉友朋书,素书一月凡一束。虚名但蒙寒温问,
"(古有乱王,肆极凶虐,乱亡乃已,故为《至乱》之诗
郁郁被庆云,昭昭翼太阳。鲸鱼纵大壑,鸑鷟鸣高冈。
云开水殿候飞龙。经寒不入宫中树,佳气常薰仗外峰。
"古昔有遗叹,所叹何所为。有国遗贤臣,万事为冤悲。
"爱君青袍色,芳草能相似。官重法家流,名高墨曹吏。
曾是力井税,曷为无斗储。万事切中怀,十年思上书。
"离心忽怅然,策马对秋天。孟诸薄暮凉风起,


寄人 / 罗修兹

江动月移石,溪虚云傍花。鸟栖知故道,帆过宿谁家。"
"凉风动万里,群盗尚纵横。家远传书日,秋来为客情。
"蝴蝶弄和风,飞花不知晚。王孙寻芳草,步步忘路远。
老蒙台州掾,泛泛浙江桨。覆穿四明雪,饥拾楢溪橡。
云气接昆仑,涔涔塞雨繁。羌童看渭水,使客向河源。
白首独一身,青山为四邻。虽行故乡陌,不见故乡人。
我闻当今有李白,大猎赋,鸿猷文;嗤长卿,笑子云。
"曾闻宋玉宅,每欲到荆州。此地生涯晚,遥悲水国秋。


人月圆·春晚次韵 / 林正

惭愧新荷又发池。杨柳逶迤愁远道,鹧鸪啁哳怨南枝。
万里烦供给,孤城最怨思。绿林宁小患,云梦欲难追。
逍遥不外求,尘虑从兹泯。"
江雨旧无时,天晴忽散丝。暮秋沾物冷,今日过云迟。
"虚院野情在,茅斋秋兴存。孝廉趋下位,才子出高门。
"海内文章伯,湖边意绪多。玉尊移晚兴,桂楫带酣歌。
乘兴宜投辖,邀欢莫避骢。谁怜持弱羽,犹欲伴鹓鸿。"
华山秦塞长相忆,无使音尘顿寂寥。"


端午即事 / 史弥宁

"南山转群木,昏晓拥山翠。小泽近龙居,清苍常雨气。
欲貌未貌眼欲穿。金鞍玉勒锦连干,骑入桃花杨柳烟。
况我爱青山,涉趣皆游践。萦回必中路,阴晦阳复显。
"千里有同心,十年一会面。当杯缓筝柱,倏忽催离宴。
和奏发,高灵寂。虔告终,繁祉锡。昭秩祀,永无易。"
自我登陇首,十年经碧岑。剑门来巫峡,薄倚浩至今。
"行役不遑安,在幽机转发。山谷无明晦,溪霞自兴没。
本朝不入非高计。禄山北筑雄武城,旧防败走归其营。


五美吟·西施 / 卞永誉

长路更执绋,此心犹倒衣。感恩义不小,怀旧礼无违。
散漫愁巴峡,徘徊恋楚君。先王为立庙,春树几氛氲。"
已见庙谟能喻蜀,新文更喜报金华。"
"东城抱春岑,江阁邻石面。崔嵬晨云白,朝旭射芳甸。
穷冬客江剑,随事有田园。风断青蒲节,霜埋翠竹根。
"轩窗缥缈起烟霞,诵诀存思白日斜。
始知天上文星失。尝恨知音千古稀,那堪夫子九泉归。
昔志学文史,立身为士英。骊珠难隐耀,皋鹤会长鸣。


题李凝幽居 / 改琦

度世若一瞬,昨朝已千载。如今封禅坛,唯见云雨晦。
无复云台仗,虚修水战船。苍茫城七十,流落剑三千。
支策门阑邃,肩舆羽翮低。自伤甘贱役,谁愍强幽栖。
山行独夜雨,旅宿二陵寒。诗兴生何处,嵩阳羽客坛。"
忆观昆仑图,目击悬圃存。对此欲何适,默伤垂老魂。"
"烽火惊戎塞,豺狼犯帝畿。川原无稼穑,日月翳光辉。
昔去限霄汉,今来睹仪形。头戴鹖鸟冠,手摇白鹤翎。
暂忆江东鲙,兼怀雪下船。蛮歌犯星起,空觉在天边。


约客 / 潘桂

不忆新城连嶂起,唯惊画角入云高。"
"秋月仍圆夜,江村独老身。卷帘还照客,倚杖更随人。
起居八座太夫人。楚宫腊送荆门水,白帝云偷碧海春。
开辟干坤正,荣枯雨露偏。长沙才子远,钓濑客星悬。
迟暮有意来同煮。"
"中朝理章服,南国随旌旆。腊酒湘城隅,春衣楚江外。
"曾共刘咨议,同时事道林。与君相掩泪,来客岂知心。
刘侯天机精,爱画入骨髓。自有两儿郎,挥洒亦莫比。


论诗三十首·二十七 / 崔恭

乘黄已去矣,凡马徒区区。不复见颜鲍,系舟卧荆巫。
"日临公馆静,画满地图雄。剑阁星桥北,松州雪岭东。
闻汝依山寺,杭州定越州。风尘淹别日,江汉失清秋。
巴东逢李潮,逾月求我歌。我今衰老才力薄,
非雨露之偏殊。谅理性之不等于顺时兮,
未如面缚归金阙,万一皇恩下玉墀。"
但恐天河落,宁辞酒盏空。明朝牵世务,挥泪各西东。"
"鹿头何亭亭,是日慰饥渴。连山西南断,俯见千里豁。


采桑子·塞上咏雪花 / 杜丰

连潭万木影,插岸千岩幽。杳霭信难测,渊沦无暗投。
觉路经中得,沧洲梦里寻。道高仍济代,恩重岂投簪。
"君不见道边废弃池,君不见前者摧折桐。百年死树中琴瑟,
盛事会一时,此堂岂千年。终古立忠义,感遇有遗编。"
"东人相见罢,秋草独归时。几日孙弘阁,当年谢脁诗。
"一身趋侍丹墀,西路翩翩去时。
上界浮中流,光响洞明灭。晚禽曝霜羽,寒鱼依石发。
幽人还绝境,谁道苦奔峭。随云剩渡溪,出门更垂钓。


山店 / 魏收

应弦不碍苍山高。安得突骑只五千,崒然眉骨皆尔曹。
"鼎气孕河汾,英英济旧勋。刘生曾任侠,张率自能文。
"野桥齐度马,秋望转悠哉。竹覆青城合,江从灌口来。
不改周南化,仍分赵北忧。双旌过易水,千骑入幽州。
天下几人画古松,毕宏已老韦偃少。绝笔长风起纤末,满堂动色嗟神妙。两株惨裂苔藓皮,屈铁交错回高枝。白摧朽骨龙虎死,黑入太阴雷雨垂。松根胡僧憩寂寞,庞眉皓首无住着。偏袒右肩露双脚,叶里松子僧前落。韦侯韦侯数相见,我有一匹好东绢。重之不减锦绣段,已令拂拭光凌乱。请公放笔为直干。
从驾至梁汉,金根复京师。皇恩溢九垠,不记屠沽儿。
筑塘列圃畦,引流灌时蔬。复在郊郭外,正堪静者居。
公私各地着,浸润无天旱。主守问家臣,分明见溪伴。