自为方州来，清操称凛冽。唯写坟籍多，必云清俸绝。
"波中植甚固，磔磔如虾须。涛头倏尔过，数顷跳鯆cr.
愿力傥不遗，请作华林鹤。"
一声歌罢刘郎醉，脱取明金压绣鞋。
静扫烟窗着药方。幽鸟见贫留好语，白莲知卧送清香。
石榴红重堕阶闻。牢愁有度应如月，春梦无心只似云。
会应得见神仙在，休下真珠十二行。
花边白犬吠流莺。长潭五月含冰气，孤桧中宵学雨声。
方士飞轩驻碧霞，酒寒风冷月初斜。
品格齐辽鹤，年龄等宝龟。将怀宿地力，欲负拔山姿。
"喜闻三字耗，闲客是陪游。白鸟闲疏索，青山日滞留。
但愁今日知，莫作他时疑。郎本不住此，无人泣望归。
平如砥，直如弦。云南八国万部落，皆知此路来朝天。
"大卤旌旗出洛滨，此中烟月已埃尘。更无楼阁寻行处，
料得焚香无别事，存心应降月夫人。"
琴尊剑鹤谁将去，惟锁山斋一树风。"
zi wei fang zhou lai .qing cao cheng lin lie .wei xie fen ji duo .bi yun qing feng jue .
.bo zhong zhi shen gu .zhe zhe ru xia xu .tao tou shu er guo .shu qing tiao pu cr.
yuan li tang bu yi .qing zuo hua lin he ..
yi sheng ge ba liu lang zui .tuo qu ming jin ya xiu xie .
jing sao yan chuang zhuo yao fang .you niao jian pin liu hao yu .bai lian zhi wo song qing xiang .
shi liu hong zhong duo jie wen .lao chou you du ying ru yue .chun meng wu xin zhi si yun .
hui ying de jian shen xian zai .xiu xia zhen zhu shi er xing .
hua bian bai quan fei liu ying .chang tan wu yue han bing qi .gu hui zhong xiao xue yu sheng .
fang shi fei xuan zhu bi xia .jiu han feng leng yue chu xie .
pin ge qi liao he .nian ling deng bao gui .jiang huai su di li .yu fu ba shan zi .
.xi wen san zi hao .xian ke shi pei you .bai niao xian shu suo .qing shan ri zhi liu .
dan chou jin ri zhi .mo zuo ta shi yi .lang ben bu zhu ci .wu ren qi wang gui .
ping ru di .zhi ru xian .yun nan ba guo wan bu luo .jie zhi ci lu lai chao tian .
.da lu jing qi chu luo bin .ci zhong yan yue yi ai chen .geng wu lou ge xun xing chu .
liao de fen xiang wu bie shi .cun xin ying jiang yue fu ren ..
qin zun jian he shui jiang qu .wei suo shan zhai yi shu feng ..
译文
为(wei)(wei)《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及(ji)时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏(zou)书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击(ji)、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
少年时也曾学诸葛亮手执羽扇，头戴纶巾，风度潇洒镇定自若地指挥千军万马与敌鏖战。如今虽然憔悴落魄，但我要像宋玉那样作《招魂》赋招回失去的灵魂，自古以来书生多是无用之辈，读书多反而误了自身。
这地方千年来只有孤独的老鹤啼叫过三两声，一棵松柏从岩石上飞斜下来。
一曲清越的歌声之后，月色显得十分皎洁。
徘徊不止独自徙倚啊，听西堂蟋蟀的鸣声传透。
呼来款款轻上云梯，含笑羞羞步出帘栊。
归来再也不能见面，唯有锦瑟横躺长存。
太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我嫁的这个人啊，却不再以好言好语安慰我了。事情怎么变成这样了呢？把那些无良之行都忘了吧。
臣子听说忠心不会得不到报答，诚实不会遭到怀疑，臣子曾经以为是这样，却只不过是空话罢了。从前荆轲仰慕燕太子丹的义气，以至感动上天出现了白虹横贯太阳的景象，太子丹却不放心他；卫先生为秦国策划趁长平之胜灭赵的计划，上天呈现太白星进入昴宿的吉相，秦昭王却怀疑他。精诚使天地出现了变异，忠信却得不到两位主子的理解，难道不可悲吗？现在臣子尽忠竭诚，说出全部见解希望你了解，大王左右的人却不明白，结果使我遭到狱吏的审讯，被世人怀疑。这是让荆轲、卫先生重生，而燕太子丹、秦昭王仍然不觉悟啊。希望大王深思明察。
早晨，画栋飞上了南浦的云；
回想不久以前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
从城上高楼远眺空旷的荒野，如茫茫海天般的愁思涌了出来。
衣服上沾满了旅途上的灰尘和杂乱的酒的痕迹。出门在外去很远的地方宦游，所到之地没有一处是不让人心神暗淡和感伤的。我这一辈子就应该做一个诗人吗？骑上瘦驴在细雨中到剑门关去。
如今，我在渭北独对着春日的树木，而你在江东远望那日暮薄云，天各一方，只能遥相思念。
注释
①芳时：花开时节，即良辰美景之时。
⑩九垓（ɡāi）：九重天。麒麟台：麒麟阁，在汉代的未央宫内。汉宣帝时，画功臣霍光、苏武等十一人的图像在麒麟阁上。
（38）比于：同，相比。
府中：指朝廷中。
门荒径悄：意谓落叶掩埋了门庭路径，一片荒凉寂静。
①山阴：今浙江绍兴。
天宝十一载（752年），四十岁的杜甫写的《前出塞》是一系列军事题材的诗歌。这个时期还是唐朝的生长期，伴随着生长期的，是唐朝在军事上的扩张期，朝廷上上下下的预估大多是乐观的，杜甫却对唐玄宗的军事路线不太认同。
尽日悠然舴艋轻，小轮声细雨溟溟。三寻丝带桐江烂，
柳变虽因雨，花迟岂为霜。自兹延圣历，谁不驻年光。"
溪头铙鼓狂杀侬，青盖红裙偶相值。风光何处最可怜，
颜子命未达，亦遇时人轻。"
峨天一峰立，栏楯横半壁。级倚绿巅差，关临赤霄辟。
遗情更说何珍重，擘破云鬟金凤凰。"
"寻人直到月坞北，觅鹤便过云峰西。
相对正歌舞，笑中闻鼓鼙。星散九重门，血流十二街。
为惜红芳今夜里，不知和月落谁家。"
汉家宫殿入青云。未央树色春中见，长乐钟声月下闻。
"重冈复岭势崔巍，一卒当关万卒回。
闲听景阳钟尽后，两莺飞上万年枝。"
王母相留不放回，偶然沉醉卧瑶台。
从此汉家无敌国，争教彭越受诛夷。"
"吟诗早得名，戴豸又加荣。下国闲归去，他人少此情。
汉世频封万户侯，云台空峻谢风流。
病来犹伴金杯满，欲得人唿小褚公。"
"此日因师话乡里，故乡风土我偏谙。一枝竹叶如溪北，
松根已坚牢，松叶岂不荣。言罢眼无泪，心中如酒酲。"
犹有报恩方寸在，不知通塞竟何如。"
委佩摇秋色，峨冠带晚霜。自然符列象，千古耀岩廊。"
大者或宰邑，小者皆尉史。愚者若混沌，毒者如雄虺。
孤山无返照，积水合苍旻.膝下知难住，金章已系身。"
誓将雄略酬三顾，岂惮征蛮七纵劳。"
"古墓崔巍约路岐，歌传薤露到今时。
后代称欢伯，前贤号圣人。且须谋日富，不要道家贫。
人间肉马无轻步，踏破先生一卷书。
冯生敲镫袖笼鞭，半拂垂杨半惹烟。树间春鸟知人意，
红楼翠幕知多少，长向东风有是非。"
轰霆搅破蛟龙窟，也被狂风卷出山。
四时难信留，百草换霜露。离襟一成解，怅抱将何谕。
从此逍遥知有地，更乘清月伴君过。"
"遥遥去舸新，浸郭苇兼苹.树列巢滩鹤，乡多钓浦人。
惆怅人间不平事，今朝身在海南边。"
润侵书缝黑，冷浸鬓丝明。牖暗参差影，阶寒断续声。
一乡看侍老莱衣。筵开灞岸临清浅，路去蓝关入翠微。
旧业多归兴，空山尽老期。天寒一瓢酒，落日醉留谁。"
何必日中还，曲途荆棘间。"
"五更窗下簇妆台，已怕堂前阿母催。
月中若有闲田地，为劝嫦娥作意裁。"
明时那弃置，多病自迟留。疏磬和吟断，残灯照卧幽。
青筐与笋愧僧家。茗炉尽日烧松子，书案经时剥瓦花。
事往时移何足问，且凭村酒暖精神。"
酬德酬恩两无路，谩劳惆怅凤城东。"
舟中采莲女，两两催妆梳。闻早渡江去，日高来起居。
数枝珍重蘸沧浪，无限尘心暂免忙。
九江迁客更应多。碧池草熟人偷钓，画戟春闲莺乱过。
击搏挽裂图膻腥。如此等色恣豪横，耸身往往凌青冥。
雅号曰胜力，亦闻师佛氏。今日到孤园，何妨称弟子。"
醉醒已在他人界，犹忆东阳昨夜钟。"
"齐王僚属好男儿，偶觅东归便得归。满目路岐抛似梦，
一望云复水，几重河与关。愁心随落日，万里各西还。"
"旅榜前年过洞庭，曾提刀笔事甘宁。玳筵离隔将军幕，
江头铁剑鸣，玉座成荒垒。适来歌舞处，未知身是鬼。"
欲者解挤排，诟者能詀讘。权豪暂翻覆，刑祸相填压。
"孤城向夕原，春入景初暄。绿树低官舍，青山在县门。
香莎满院落，风泛金靃靡。静鹤啄柏蠹，闲猱弄榅eb.
野树扶疏叶未摧。时序追牵从鬓改，蝉声酸急是谁催。
鱼市酒村相识遍，短船歌月醉方归。"
地与禾头不相拄。我来愁筑心如堵，更听农夫夜深语。
手拨丝簧醉心起。台时却坐推金筝，不语思量梦中事。"
古藓小青钱，尘中看野色。冷倚砌花春，静伴疏篁直。
"潮落空江洲渚生，知君已上富春亭。尝闻郭邑山多秀，
月华妨静烛，鸟语答幽禅。已见如如理，灰心应不然。"
"三皇不书，五帝不纪。有圣有神，风销日已。何教何师，
静窗悬雨笠，闲壁挂烟匏。支遁今无骨，谁为世外交。
麦陇唯应欠雉眠。更拟结茅临水次，偶因行药到村前。
何以乐之，金石九奏。何以锡之，龙旂九旒。
"人形上品传方志，我得真英自紫团。
尽是数旬陪奉处，使君争肯不相思。"
兰深芷密无人见，相逐相唿何处归。
羌戎不识干戈老，须贺当时圣主明。"
傍宇将支压，撑霄欲抵隵.背交虫臂挶，相向鹘拳追。
"青桂复青袍，一归荣一高。县人齐下拜，邑宰共分曹。
"珍重逢秋莫弃捐，依依只仰故人怜。
曲写归情向暮川。在野孤云终捧日，朝宗高浪本蒙泉。
居然自是幽人事，辄莫教他孙寿闻。"
"当暑忆归林，陶家借柳阴。蝉从初伏噪，客向晚凉吟。
何文堪纬地，底策可经邦。自此将妻子，归山不姓庞。"
"东巡玉辇委泉台，徐福楼船尚未回。