如今汉地诸经本，自过流沙远背来。
太平从此销兵甲，记取红羊换劫年。"
"斑竹林边有古祠，鸟啼花发尽堪悲。
白屋悬尘榻，清樽忆故人。近来疏懒甚，诗债后吟身。
"新阳归上苑，嘉树独含妍。散漫添和气，曈昽卷曙烟。
"昔人别馆淹留处，卜筑东山学谢家。丛桂半空摧枳棘，
"岸藓生红药，岩泉涨碧塘。地分莲岳秀，草接鼎原芳。
昨日小楼微雨过，樱桃花落晚风晴。
"膏已明煎信矣哉，二年人世不归来。
仙路迷人应有术，桃源不必在深山。"
"秋风江上草，先是客心摧。万里故人去，一行新雁来。
平视云端路，高临树杪风。自怜荣末座，前日别池笼。"
"已收身向园林下，犹寄名于禄仕间。不锻嵇康弥懒静，
"与君白黑大分明，纵不相亲莫见轻。
ru jin han di zhu jing ben .zi guo liu sha yuan bei lai .
tai ping cong ci xiao bing jia .ji qu hong yang huan jie nian ..
.ban zhu lin bian you gu ci .niao ti hua fa jin kan bei .
bai wu xuan chen ta .qing zun yi gu ren .jin lai shu lan shen .shi zhai hou yin shen .
.xin yang gui shang yuan .jia shu du han yan .san man tian he qi .tong long juan shu yan .
.xi ren bie guan yan liu chu .bo zhu dong shan xue xie jia .cong gui ban kong cui zhi ji .
.an xian sheng hong yao .yan quan zhang bi tang .di fen lian yue xiu .cao jie ding yuan fang .
zuo ri xiao lou wei yu guo .ying tao hua luo wan feng qing .
.gao yi ming jian xin yi zai .er nian ren shi bu gui lai .
xian lu mi ren ying you shu .tao yuan bu bi zai shen shan ..
.qiu feng jiang shang cao .xian shi ke xin cui .wan li gu ren qu .yi xing xin yan lai .
ping shi yun duan lu .gao lin shu miao feng .zi lian rong mo zuo .qian ri bie chi long ..
.yi shou shen xiang yuan lin xia .you ji ming yu lu shi jian .bu duan ji kang mi lan jing .
.yu jun bai hei da fen ming .zong bu xiang qin mo jian qing .
译文
梦魂，信马由缰，千里飘荡，魂回梦觉，蓦然见杨花点点，飘满绣床。薄情负心的人呀，我半掩闺门，你却迟迟不来，夕阳西下，眼看辜负了三春的良辰美景，洒下清淡的泪珠几行。
作者又问“抽来的未成年男子实在太小了，如何能守住王城呢？”
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
楼如白玉，楼外垂柳摇曳，正是暮春时节。梦中，萋萋的芳草、萧萧的马鸣，闺楼中的思妇，在明月之夜，正在苦苦地思忆着远方的离人。
一年一度的秋风，又吹到了洛阳城中，身居洛阳城内的游子，不知家乡的亲人怎么样了；写封家书问候平安，要说的话太多了，又不知从何说起。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
美妙地鸣啭，怎么能没有本意？碰到了良辰，也未必就有佳期。
也许志高，亲近太阳？
愁苦使我容颜变老，白发爬满双鬓，在一片叹息声中又迎来了一个新春。
纱窗倚天而开，水树翠绿如少女青发。
自从与君离别以后，仿佛俯仰之间春花就换了秋枝条。
纱窗倚天而开，水树翠绿如少女青发。
城上春光明媚莺啼燕啭，城下碧波荡漾拍打堤岸。绿杨芳草几时才会衰败？我泪眼迷蒙愁肠寸断。
那昼日夜月照耀天地啊，尚且有黯淡现黑斑的时节。
注释
世言：世人说。
13.绎："怿"的假借，愉快。
一顾：《战国策·燕策二》有经 伯乐 一顾而马价十倍之说。后以“一顾”喻受人引举称扬或提携知遇。
11.物破亦有时：东西总有坏的时候。
中都：此指汴京（今河南开封）。促织：古称蟋蟀为促织。
（26）秩：官吏的俸禄；引申为职位、品级。
这是一首追和之词，所和者为欧阳修咏颍州西湖的《木兰花令》词。此词作于宋哲宗元祐六年（1091）八月，时苏轼知颍州。王安石变法时，苏轼与韩琦、欧阳修等元老重臣站在守旧的一面，虽攻击新法，但并没有全盘加以否定；后来以司马光为代表的旧党执政，开始废除新法，他又与司马光进行过激烈的辩论，因此又受到旧党的排斥，只得再度请求外调，先后任杭州、颍州、扬州、定州知州。
司马都 生卒年、籍贯皆不详。都登进士第。懿宗咸通中，与陆龟蒙、皮日休等吴中名士有唱和。后尝居青丘，与节度使王师范有交。事迹散见《太平广记》卷二五二、《唐诗纪事》卷六四、《唐音癸签》卷二七。《全唐诗》存诗2首。
鼍鼓若雷争胜负，柳堤花岸万人招。"
带岩松色老，临水杏花繁。除忆文流外，何人更可言。"
胡姬若拟邀他宿，挂却金鞭系紫骝。"
买来新马忆曾骑。不应随分空营奠，终拟求人与立碑。
万家车马雨初晴。客中下第逢今日，愁里看花厌此生。
"自古分功定，唯应缺又盈。一宵当皎洁，四海尽澄清。
偶因从吏役，远到冥栖处。松月想旧山，烟霞了如故。
"野店东头花落处，一条流水号罗敷。
"林居向晚饶清景，惜去非关恋酒杯。石净每因杉露滴，
"激水自山椒，析波分浅濑。回环疑古篆，诘曲如萦带。
"风流东晋后，外学入僧家。独唱郢中雪，还游天际霞。
"看书爱幽寂，结宇青冥间。飞泉引风听，古桂和云攀。
"烟景冷苍茫，秋深夜夜霜。为思池上酌，先觉瓮头香。
径滑苔黏屐，潭深水没篙。绿丝萦岸柳，红粉映楼桃。
却寄两条君令取，明年双引入中书。"
赤豹欣来献，彤弓喜暂櫜。非烟含瑞气，驯雉洁霜毛。
按剑从沙漠，歌谣满帝京。寄言天下将，须立武功名。"
"陇上泉流陇下分，断肠呜咽不堪闻。
敢辞携绿蚁，只愿见青娥。最忆阳关唱，真珠一串歌。"
"圣择狂夫言，俗信老人语。我有老狂词，听之吾语汝。
杯酒从年少，知音在日新。东湖发诗意，夏卉竟如春。"
"湖近草侵庭，秋来道兴生。寒潮添井味，远漏带松声。
洪河清渭天池浚，太白终南地轴横。祥云辉映汉宫紫，
自言共得龙神语，拟作茅庵住洞门。"
夜声多雁过，晚色乱云开。却自求僮仆，淹留莫谩催。"
空林衰病卧多时，白发从成数寸丝。
却想醉游如梦见，直疑元本不曾来。"
"与君俱老也，自问老何如。眼涩夜先卧，头慵朝未梳。
晋国封疆阔，并州士马豪。胡兵惊赤帜，边雁避乌号。
旧阴杨叶在，残雨槿花稀。无复南亭赏，高檐红烛辉。"
未改当时居，心事如野云。朝朝恣行坐，百事都不闻。
闻道洛城人尽怪，唿为刘白二狂翁。"
将作乘槎去不还，便寻云海住三山。
楼阁风烟兮还复新。愿得华山之下长归马，
"闻君有美酒，与我正相宜。溢瓮清如水，黏杯半似脂。
风吹总向竹枝上，直似王家雪下时。"
"欲笑随情酒逐身，此身虽老未辜春。
偶圣为舟去，逢时与鹤来。寒声连晓竹，静气结阴苔。
"春风南内百花时，道唱梁州急遍吹。
容华能几时，不再来者年。此夕河汉上，双星含凄然。"
淑气如相待，天和意为谁。吁嗟名未立，空咏宴游诗。"
三年城中游，与君最相识。应知我中肠，不苟念衣食。
鸟语催沽酒，鱼来似听歌。醉时眠石上，肢体自婆娑。"
相对坐沉吟，屈指惊岁时。万事且莫问，一杯欣共持。
"报花消息是春风，未见先教何处红。
窈窕垂涧萝，蒙茸黄葛花。鸳鸯怜碧水，照影舞金沙。
西圯阴难驻，东皋意尚存。惭逾六百石，愧负五千言。
犹疑翡翠宿，想待鹓雏食。宁止暂淹留，终当更封植。"
相逢头白莫惆怅，世上无人长少年。"
"谢公何岁掩松楸，双鹤依然傍玉楼。朱顶巑岏荒草上，
更想五年后，千千条麹尘。路傍深映月，楼上暗藏春。
牧野嘶风马自闲。河水九盘收数曲，天山千里锁诸关。
丰年长与德相随。无贤不是朱门客，有子皆如玉树枝。
今来碧梧下，迥出秋潭上。岁晚苔藓滋，怀贤益惆怅。"
春色流岩下，秋声碎竹间。锦文苔点点，钱样菊斑斑。
"临平水竭蒹葭死，里社萧条旅馆秋。尝叹晋郊无乞籴，
几世身在梦，百年云无根。悠悠竟何事，愚智相忧冤。
阿阁鹓鸾田舍乌，妍蚩贵贱两悬殊。
"从军五湖外，终是称诗人。酒后愁将别，涂中过却春。
坐见妖星落蔡州。青草袍襟翻日脚，黄金马镫照旄头。
"华省春霜曙，楼阴植小松。移根依厚地，委质别危峰。
纵赏襟情合，闲吟景思通。客来归尽懒，莺恋语无穷。
老于君者应无数，犹趁西京十五朝。"
寂寞行稍稀，清羸餐自薄。幽斋外浮事，梦寐亦简略。
"宸翰符玄造，荣题国子门。笔锋回日月，字势动干坤。
谁是蔡邕琴酒客，魏公怀旧嫁文姬。"
萍任连池绿，苔从匝地斑。料无车马客，何必扫柴关。
去后还知今日非。树拥秣陵千嶂合，云开萧寺一僧归。
"壮龄心已尽，孤赏意犹存。岂望图麟阁，惟思卧鹿门。
"白屋炊香饭，荤膻不入家。滤泉澄葛粉，洗手摘藤花。
阵变龙蛇活，军雄鼓角知。今朝重起舞，记得战酣时。
子在名场中，屡战还屡北。我无数子明，端坐空叹息。
万里铭旌死后来。洛水暮烟横莽苍，邙山秋日露崔嵬。
喜看列宿今朝正，休叹参差十四年。"
细草萦愁目，繁花逆旅怀。绮罗人走马，遗落凤凰钗。"
破虏将军展豹韬。地入黄图三辅壮，天垂华盖七星高。
"每欲寻君千万峰，岂知人世也相逢。
"岁尽贫生事事须，就中深恨酒钱无。故人充寿能分送，
何必三山待鸾鹤，年年此地是瀛洲。"
疏凿徒为巧，圆洼自可澄。倒花纷错秀，鉴月静涵冰。