"故人西去黄鹄楼，西江之水上天流，黄鹄杳杳江悠悠。
琴弄一弦心已悲。常闻善交无尔汝，谗口甚甘良药苦。
稍随微露滴，渐逐晓参横。遥忆云中咏，萧条空复情。"
江燕飞还尽，山榴落尚繁。平生信有意，衰久已忘言。"
"候晓金门辟，乘时玉历长。羽仪瞻上宰，云物丽初阳。
"一自经放逐，裴回无所从。便为寒山云，不得随飞龙。
独坐南台时共美，闲行古刹情何已。花间一曲奏阳春，
"自去射虎得虎归，官差射虎得虎迟。独行以死当虎命，
"洞真善救世，守夜看仙经。俾我外持内，当兹申配庚。
忆昔同驱传，忘怀或据梧。幕庭依古刹，缗税给中都。
武帝去来罗袖尽，野花黄蝶领春风。"
.gu ren xi qu huang gu lou .xi jiang zhi shui shang tian liu .huang gu yao yao jiang you you .
qin nong yi xian xin yi bei .chang wen shan jiao wu er ru .chan kou shen gan liang yao ku .
shao sui wei lu di .jian zhu xiao can heng .yao yi yun zhong yong .xiao tiao kong fu qing ..
jiang yan fei huan jin .shan liu luo shang fan .ping sheng xin you yi .shuai jiu yi wang yan ..
.hou xiao jin men bi .cheng shi yu li chang .yu yi zhan shang zai .yun wu li chu yang .
.yi zi jing fang zhu .pei hui wu suo cong .bian wei han shan yun .bu de sui fei long .
du zuo nan tai shi gong mei .xian xing gu sha qing he yi .hua jian yi qu zou yang chun .
.zi qu she hu de hu gui .guan cha she hu de hu chi .du xing yi si dang hu ming .
.dong zhen shan jiu shi .shou ye kan xian jing .bi wo wai chi nei .dang zi shen pei geng .
yi xi tong qu chuan .wang huai huo ju wu .mu ting yi gu sha .min shui gei zhong du .
wu di qu lai luo xiu jin .ye hua huang die ling chun feng ..
译文
忽然听说海上(shang)有一(yi)座被白云围绕的仙山。
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
主人哪，不要发愁去买酒，口袋鼓囊囊，不缺打酒钱。
高卷水晶帘儿(er)，展开云母屏风，美人的淡淡脂粉浸润了夜月的清冷。待我许多月色澄辉，倾入金樽，直到拂晓连同流霞全都倾尽。再携带一张胡床登上南楼，看白玉铺成的人间，领略素白澄洁的千顷清秋。
君王的大门却有九重阻挡。
深秋的草叶上，已沾满晶莹的露珠，深秋已在不知不觉中到来了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山翁好客热情挽留我一住在住，笑着指点西坡说瓜豆就要成熟。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
北风吹卷着白云使之翻滚涌动，我要渡过汾河到万里以外的地方去。
不知多少年后的早上，窗上的水珠悄悄的划开了天幕的迷茫，生死离别，此时若能相见，又该说些什么呢？
自言有管葛之才而有谁推许？只好长吁短叹，闭门谢客，在家赋闲。
怀念你竟在这深秋的夜晚，散步咏叹多么寒凉的霜天。
注释
【乌鸟私情，愿乞终养】
（35）弱冠（贯guàn）——出《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，冠。”意思是男子到了他举行冠礼（正式承认他是个成年人）。弱，名词。冠，动词。后因以“弱冠”表示男子进入成年期的年龄。粤（月yuè）行——到广东去。粤，广东省的简称。袁枚二十一岁时经广东到了广西他叔父袁鸿（字健槃）那里。袁鸿是文档巡抚金鉷（红hóng）的幕客。金鉷器重袁枚的才华，举荐他到北京考博学鸿词科。
(13)杨齐贤曰：扁舟，言功成名遂身退，如范蠡乘扁舟泛五湖也。
215异方：不同的方式，这里指不同的结局。
聆：听。漠：通“寞”，寂静无声。
⑴山坡羊：曲牌名，是这首散曲的格式；“潼关怀古”是标题。
念：疑为“今”字之讹。离别：指离家乡赴京师。
204.号：吆喝，叫卖。
（53）中山：今河北定县。刘梦得：名禹锡，彭城（今江苏铜山县）人，中山为郡望。其祖先汉景帝子刘胜曾封中山王。王叔文失败后，刘禹锡被贬为郎州司马，这次召还入京后又贬播州刺史。
19.二子：指嵇康和吕安。
据《后汉书·祢衡传》记载：祢衡少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物。孔融深爱其才，在曹操面前称赞他。曹操因被他所辱，把他送与刘表。刘表又不能容，转送与江夏太守黄祖。黄祖之长子黄射在洲上大会宾客，有人献鹦鹉，令祢衡写赋以娱嘉宾。祢衡揽笔而作，文不加点，辞采甚丽，鹦鹉洲由此而得名。后黄祖终因祢衡言不逊顺，把他杀了。李白一生道路坎坷，虽有超人才华而不容于世。这时，他从流放夜郎途中遇赦回来，望鹦鹉洲而触景生情，思念起古人祢衡来了。故作此诗以表敬仰。
丝管霜天夜，烟尘淮水西。明朝上征去，相伴醉如泥。
"浦边新见柳摇时，北客相逢只自悲。惆怅空知思后会，
"关西诸将揖容光，独立营门剑有霜。知爱鲁连归海上，
神仙杳难准，中寿稀满百。近世多夭伤，喜见鬓发白。
捧君青松曲，自顾同衰木。曲罢不相亲，深山头白人。"
玉洞桂香满，雪坛松影疏。沈思瞩仙侣，纾组正军书。
又如翰海日暮愁阴浓，忽然跃出千黑龙。夭矫偃蹇，
"金印垂鞍白马肥，不同疏广老方归。三千士里文章伯，
君行江海无定所，别后相思何处边。"
"夏腊岁方深，思归彻曙吟。未离销雪院，已有过云心。
日试曾磨汉水边，掌中恄栗声冷然。神惊魄悸却收得，
轩辕不重无名客，此地还能访寂寥。"
北人归欲尽，犹自住萧山。闭户不曾出，诗名满世间。
败屦安松砌，馀棋在石床。书名一为别，还路已堪伤。"
"迟景霭悠悠，伤春南陌头。暄风一澹荡，遐思几殷优。
"家在荒陂长似秋，蓼花芹叶水虫幽。
不知何处销兹恨，转觉愁随夜夜长。"
若容在溪口，愿乞残雪英。"
日暮骊歌后，永怀空沧洲。"
明岁杏园花下集，须知春色自东来。"
"惆怅人间事，东山遂独游。露凝瑶草晚，鱼戏石潭秋。
"僻居谋道不谋身，避病桃源不避秦。
海潮秋打罗刹石，月魄夜当彭蠡湖。有时凝思家虚无，
家林类岩巘，负郭躬敛积。忌满宠生嫌，养蒙恬胜智。
"旧馆绝逢迎，新诗何处呈。空留封禅草，已作岱宗行。
桃李美人攀折尽，何如松柏四时寒。"
"二纪乐箪瓢，烟霞暮与朝。因君宦游去，记得春江潮。
"瘴云梅雨不成泥，十里津楼压大堤。蜀女下沙迎水客，
"人言下江疾，君道下江迟。五月江路恶，南风惊浪时。
杨花展转引征骑，莫怪山中多看人。"
止止复何云，物情何自私。"
山禽拂席起，溪水入庭流。君是何年隐，如今成白头。"
蝉鸣蝉鸣，幽畅乎而。肃肃尔庭，远近凉飔.言赴高柳，
如何白苹花，幽渚笑凉风。"
片雨收山外，连云上汉东。陆机犹滞洛，念子望南鸿。"
"五驱龙虎节，一入凤凰池。令尹自无喜，羊公人不疑。
不知竹雨竹风夜，吟对秋山那寺灯。"
日隐寒山猎未归，鸣弦落羽雪霏霏。
走马奔车逐斜路。斜路行熟直路荒，东西岂是横太行。
"原宪素非贫，嵇康自寡欲。守道识通穷，达命齐荣辱。
无令耳目胜，则使性命倾。窅然深夜中，若与元气并。
当时还有登城者，荒草如今知是谁。"
"高翼闲未倦，孤云旷无期。晴霞海西畔，秋草燕南时。
枪垒依沙迥，辕门压塞雄。燕然如可勒，万里愿从公。"
"阴雷慢转野云长，骏马双嘶爱雨凉。
"曾过灵隐江边寺，独宿东楼看海门。潮色银河铺碧落，
未报雕龙赠，俄伤泪剑痕。佳城关白日，哀挽向青门。
朝衣蟠艾绶，戎幕偃雕戈。满岁归龙阙，良哉伫作歌。"
"道启轩皇圣，威扬夏禹功。讴歌亭育外，文武盛明中。
坏壁烟垂网，香街火照尘。悲荣俱是分，吾亦乐吾贫。"
心灵栖颢气，缨冕犹缁尘。不乐禁中卧，却归江上春。
四十年来锦绣衣。节比青松当涧直，心随黄雀绕檐飞。
雨滴闲阶清夜久，焚香偏忆白云人。"
蛩馀窗下月，草湿阶前露。晚景凄我衣，秋风入庭树。
"炎天故绛路，千里麦花香。董泽雷声发，汾桥水气凉。
语少心长苦，愁深醉自迟。□□□□□，羡有幕中期。"
凝艳垂清露，惊秋隔绛纱。蝉鸣复虫思，惆怅竹阴斜。"
苍梧左宦一联翩。鲛人远泛渔舟水，鵩鸟闲飞露里天。
虽以阳和发，能令旅思生。他时花满路，从此接迁莺。"
明年此地看花发，愁向东风忆故人。"
要自词难拟，繇来画不如。散郎无所属，聊事穆清居。"
隆隆远鼓集渔商。千丛野竹连湘浦，一派寒江下吉阳。
"忧来思远望，高处殊非惬。夜露湿苍山，秋陂满黄叶。
人家向田不归宿。紫冠采采褐羽斑，衔得蜻蜓飞过屋。
寂历兹夜永，清明秋序深。微波澹澄夕，烟景含虚林。
强半马上看盈缺。百年欢乐能几何，在家见少行见多。
穷泉那复晓，乔木不知秋。岁岁寒塘侧，无人水自流。"
"见说南来处，苍梧指桂林。过秋天更暖，边海日长阴。
"坚贞与和璧，利用归干将。金玉徒自宝，高贤无比方。
雾湿汤沐地，霜凝脂粉田。音容无处所，应在玉皇前。"
一尊自共持，以慰长相忆。"
上帆南去远，送雁北看愁。遍问炎方客，无人得白头。"
"万事竟蹉跎，重泉恨若何。官临环卫小，身逐转蓬多。
貔虎十万一身。江河潜注息浪，蛮貊款塞无尘。
"蓬荜春风起，开帘却自悲。如何飘梗处，又到采兰时。
犹疑蜀魄千年恨，化作冤禽万啭声。"
"金罍映玉俎，宾友纷宴喜。木兰泛方塘，桂酒启皓齿。
"临风玉管吹参差，山坞春深日又迟。
"柳家汀洲孟冬月，云寒水清荻花发。
"欲从携手登高去，一到门前意已无。