六州歌头·题岳鄂王庙
更爱延平津上过，一双神剑是龙鳞。"
争得千钟季孙粟，沧洲归与故人分。"
人能善政兽何暴，焉用劳人以槛为。"
珍重先生全太古，应看名利似浮萍。"
东都权葬未归茔。渐穷老仆慵看马，着惨佳人暗理筝。
更怜童子唿猿去，飒飒萧萧下树行。"
贾马才无敌，褒雄誉益臻。除奸深系念，致主迥忘身。
眼前便是神仙事，何必须言洞府间。"
微然草根响，先被诗情觉。感衰悲旧改，工异逞新貌。 ——孟郊
杨回不是逢英鉴，白首无成一旅人。"
中行智伯思何异，国士终期国士酬。"
六州歌头·题岳鄂王庙拼音解释:
geng ai yan ping jin shang guo .yi shuang shen jian shi long lin ..
zheng de qian zhong ji sun su .cang zhou gui yu gu ren fen ..
ren neng shan zheng shou he bao .yan yong lao ren yi jian wei ..
zhen zhong xian sheng quan tai gu .ying kan ming li si fu ping ..
dong du quan zang wei gui ying .jian qiong lao pu yong kan ma .zhuo can jia ren an li zheng .
geng lian tong zi hu yuan qu .sa sa xiao xiao xia shu xing ..
jia ma cai wu di .bao xiong yu yi zhen .chu jian shen xi nian .zhi zhu jiong wang shen .
yan qian bian shi shen xian shi .he bi xu yan dong fu jian ..
wei ran cao gen xiang .xian bei shi qing jue .gan shuai bei jiu gai .gong yi cheng xin mao . ..meng jiao
yang hui bu shi feng ying jian .bai shou wu cheng yi lv ren ..
zhong xing zhi bo si he yi .guo shi zhong qi guo shi chou ..
译文及注释
译文
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
往北边可以看到白首，往南边可以看到丹枫。
登上山中采蘼芜，下山偶遇前时夫。
就算是真有像古籍上说的挥舞长戈让夕阳回升的功力，也无法挽救当时注定灭亡的宋朝了！而现在我仿佛又看到了当年楚囚的南冠，只不过这次换成文天祥成了势大元朝的阶下囚。想想历史上张良谋刺秦王和诸葛亮鞠躬尽瘁的故事，文天祥的气节只有比他们更伟大！宋端宗和帝昺就像乘龙而去的黄帝一样，都成为了历史。也停留在历史之中的文天祥自然无法像丁令威那样化作仙鹤回到华表上来看看曾经的大宋故土。而我们连像晋朝的文人那样在新亭之上哭泣国家衰败只剩半壁江山的机会都没有了，因为现在的局势还远远不如当时的晋朝。
汉文帝时的冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗?可就因为出身微寒,白头发了仍(reng)不被重用。
仲尼听说这件事后说：“弟子们记住，季家的老夫人不图安逸！”
边喝酒边听音乐，周围还有人伴舞。
临颍美人李(li)十二娘，在白帝城表演，她和此曲起舞，精妙无比神采飞扬。
虽然被泥土掩埋不能发挥作用，但其赫赫剑气形成的不凡光焰仍然夜夜照亮了夜空。
老妇我家里再也没有其他的人了，只有个正在吃奶的小孙子。因为有小孙子在，他母亲还没有离去，但进进出出连一件完好的衣裳都没有。
女主人试穿后觉(jue)得很舒服，却左转身对我一点也不理，又自顾在头上戴象牙簪子。正因为这女人心肠窄又坏，所以我要作诗把她狠狠刺。
经常愤恨这个躯体不属于我自己，什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营！趁着这夜深、风静、江波坦平，驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
梦醒了，伊人软语仿佛仍在耳边徘徊，伊人泪眼仿佛仍在眼前婆娑，然而伊人何在？词人竟沉溺于梦境不能自拔，披衣而起，在茫(mang)茫“碧落”中“寻寻觅觅”。又有谁能见证这一夜的辗转，一夜的奔波，一夜的背情呢？或许只有早落在头发上的秋霜吧。真是秋霜？还是“朝如青丝暮成雪”（李白《将进酒》）？谁知道呢。“便人间天上，尘缘未断”，“死者长已矣”（杜甫《石壕吏》），又怎么能再续前缘？只有未亡人的回忆(yi)、愁绪还在不断的滋长吧！看着曾经一起流连过的“春花秋叶”，又一次勾起了莫名的伤感。怎么能够承受如此痛苦的煎熬？还是把你忘却吧！抹去了你留在我生活中的印痕。然而邻院幽幽的笛声，又一次把你带回我的身旁。“真无奈”！
当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。
寄言栖隐山林的高士，此行结束来隐与君同。
像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷，乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。
注释
⑧贪欢：指贪恋梦境中的欢乐。
（10）依：壮盛。士：毛传训“子弟也”，朱熹《诗集传》训“夫也”。
7.则个：表示动作进行时之语助词，近于“着”或“者”。全句意思相当于“有时晴，有时阴”。
⑵佳期：本指好时光，引申为男女约会的好时机。“千里”句是说，由于风云突变，千里佳期一下子破灭了。
（71）长生殿：在骊山华清宫内，天宝元年（742）造。按“七月”以下六句为作者虚拟之词。陈寅恪在《元白诗笺证稿·《长恨歌》白居易 古诗》中云：“长生殿七夕私誓之为后来增饰之物语，并非当时真确之事实”。“玄宗临幸温汤必在冬季、春初寒冷之时节。今详检两唐书玄宗记无一次于夏日炎暑时幸骊山。”而所谓长生殿者，亦非华清宫之长生殿，而是长安皇宫寝殿之习称。
（3）临：从高处往低处看，这里有“靠近”的意思。
赏析
方扶南《李长吉诗集批注》则说“似为公子之为女道士者，玩末二语亵渎见之。题曰帝子，本《九歌》称尧女者。‘湘神弹琴迎帝子’以上四句，咏上古二妃之幽贞，以下四句咏后世帝女之宕逸。上是客，下是主。”
诗人极写《垂柳》唐彦谦 古诗美，自有一番心意。后二句“楚王江畔无端种，饿损纤腰学不成”，笔锋一转，另辟蹊径，联想到楚灵王“爱细腰，宫女多饿死”的故事，巧妙地抒发了诗人托物寄兴的情怀。
昆阳战，指的是公元23年刘秀在昆阳以三千精锐一举击败王莽四十万大军的战役。诗人把落花的情景比作奔腾汹涌的钱塘江潮，又比作大破敌军的昆阳之战，气势是多么磅礴，形象是多么生动!落瓣缤纷、淡粉轻红，诗人又把它比作八万四千个天女洗完了脸，一齐倾倒下来的胭脂水，构想异常奇特，色彩非常鲜明!这样的诗句，让人好象看到那风吹落花，花逐清风，往来倏忽，上下翻飞的情景。
从“长者虽有问”起，诗人又推进一层。“长者”，是征夫对诗人的尊称。“役夫”是士卒自称。“县官”指唐王朝。“长者”二句透露出统治者加给他们的精神桎梏，但是压是压不住的，下句就终究引发出(fa chu)诉苦之词。敢怒而不敢言，而后又终于说出来 ，这样一阖一开，把征夫的苦衷和恐惧心理，表现得极为细(wei xi)腻逼真。这几句写的是眼前时事。因为“未休关西卒”，大量的壮丁才被征发。而“未休关西卒”的原因，正是由于“武皇开边意未已”所造成。“租税从何出？”又与前面的“千村万落生荆杞”相呼应。这样前后照应，层层推进，对社会现实的揭示越来越深刻。这里忽然连用了几个短促的五言句，不仅表达了戍卒们沉痛哀怨的心情，也表现出那种倾吐苦衷的急切情态。这样通过当事人的口述，又从抓兵、逼租两个方面，揭露了统治者的穷兵黩武加给人民的双重灾难。
全文主要通过活泼的对答歌咏万式与出了隐逸者信然自适的生活图景和不为时事所囿的自由心境，表现作者对隐居之乐的神往。文中写景形象生动，主要着笔于“鹤”，借鹤的“清远闲放，超然于尘埃之外”表现山人超尘出世之姿。写鹤亦是在写人。但思想性较差，消极避世，不鼓励人进取。
这一折突出地刻画了莺莺的叛逆性格。在她心目中，金榜题名，是“蜗角虚名，蝇头微利”，不是爱情的前提和基础，因此临别时不忘叮嘱张生“得官不得官，疾便回来”，与老夫人的态度形成鲜明的对照。同时，她也有深深的忧虑，明确地告诉张生“我只怕你‘停妻再娶妻’”。“停妻再娶妻”，这在男尊女卑的封建时代是有现实基础的。莺莺的态度突出地表现了她的叛逆性格和对爱情的执著。莺莺的离愁别恨，是她对不能掌握自己命运的悲哀和抗争，而不只限于“儿女情长”。她的离愁别恨中闪耀着重爱情轻功名、反抗封建礼教的思想光辉。
此诗通篇全用比喻，想象新奇，结构精巧。清人沈德潜评论此诗说：“汉人每有此种奇想”(《古诗源》)，确实显示了汉乐府的高度艺术表现力。
初降的霜轻轻的附着在瓦上，芭蕉和荷花无法耐住严寒，或折断，或歪斜，惟有那东边篱笆附近的菊花(ju hua)，在寒冷中傲然而立，金粟般的花蕊初开让清晨更多了一丝清香。
《墨竹赋》是苏辙为文同所画的墨竹而写赠文同的一篇赋。赋中以“客“的口吻，举了两个古代技艺高超的的事例来说明文同的精于画墨竹是表观了他懂得事物发展的普遍法则。在这篇《墨竹赋》中，苏辙用庖丁解牛和轮扁斫轮来比喻文同，认为文同具有高超的画竹才能，但画竹只是作为寄托，他实际是了解、掌握了事物规律的人。苏轼引用苏辙这几句话，是把文同画竹的得心应手、挥洒如意提到“有道“的高度来认识，而不停留在绘画技巧本身。不过，苏轼还指出：“子由未尝画也。故得其意而已，若予者，岂独得其意，并得其法。“因为苏辙不会作画，所以他只能从一般意义上来评论，而苏轼自己也是画家，他除了通过画竹了解文同是“有道“的人以外，还能掌握文同画竹的方法。这里，用“并得其法“一句收结了前面关于画竹的议论。
整首诗写(shi xie)出一个思想觉悟即禅悟的过程。从情入理，以情证理。诗的前半篇表现诗人沉思而悲哀的神情和意境，形象生动，感受真切，情思细微，艺术上是颇为出色的；而后半篇则纯属说教，归纳推理，枯燥无味，缺陷也是比较明显的。
本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。
这首宫怨，运用深婉含蓄的笔触，采取以景托情的手法，写一个被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫中，形孤影单、卧听宫漏的情景。这是从这位少女的悲惨的一生中剪取下来的一个不眠之夜。
夫妇分居异地，自然无法互相吐露别情；但彼此内心的思念就是没有出口的话语。于是诗人代他们说出各自的心里话。不难理解，双方的心理活动自有内在的关联呼应。因此，诗人采取这种写法既新颖别致，又深契人情。
诗人极写《垂柳》唐彦谦 古诗美，自有一番心意。后二句“楚王江畔无端种，饿损纤腰学不成”，笔锋一转，另辟蹊径，联想到楚灵王“爱细腰，宫女多饿死”的故事，巧妙地抒发了诗人托物寄兴的情怀。
昆阳战，指的是公元23年刘秀在昆阳以三千精锐一举击败王莽四十万大军的战役。诗人把落花的情景比作奔腾汹涌的钱塘江潮，又比作大破敌军的昆阳之战，气势是多么磅礴，形象是多么生动!落瓣缤纷、淡粉轻红，诗人又把它比作八万四千个天女洗完了脸，一齐倾倒下来的胭脂水，构想异常奇特，色彩非常鲜明!这样的诗句，让人好象看到那风吹落花，花逐清风，往来倏忽，上下翻飞的情景。
从“长者虽有问”起，诗人又推进一层。“长者”，是征夫对诗人的尊称。“役夫”是士卒自称。“县官”指唐王朝。“长者”二句透露出统治者加给他们的精神桎梏，但是压是压不住的，下句就终究引发出(fa chu)诉苦之词。敢怒而不敢言，而后又终于说出来 ，这样一阖一开，把征夫的苦衷和恐惧心理，表现得极为细(wei xi)腻逼真。这几句写的是眼前时事。因为“未休关西卒”，大量的壮丁才被征发。而“未休关西卒”的原因，正是由于“武皇开边意未已”所造成。“租税从何出？”又与前面的“千村万落生荆杞”相呼应。这样前后照应，层层推进，对社会现实的揭示越来越深刻。这里忽然连用了几个短促的五言句，不仅表达了戍卒们沉痛哀怨的心情，也表现出那种倾吐苦衷的急切情态。这样通过当事人的口述，又从抓兵、逼租两个方面，揭露了统治者的穷兵黩武加给人民的双重灾难。
全文主要通过活泼的对答歌咏万式与出了隐逸者信然自适的生活图景和不为时事所囿的自由心境，表现作者对隐居之乐的神往。文中写景形象生动，主要着笔于“鹤”，借鹤的“清远闲放，超然于尘埃之外”表现山人超尘出世之姿。写鹤亦是在写人。但思想性较差，消极避世，不鼓励人进取。
这一折突出地刻画了莺莺的叛逆性格。在她心目中，金榜题名，是“蜗角虚名，蝇头微利”，不是爱情的前提和基础，因此临别时不忘叮嘱张生“得官不得官，疾便回来”，与老夫人的态度形成鲜明的对照。同时，她也有深深的忧虑，明确地告诉张生“我只怕你‘停妻再娶妻’”。“停妻再娶妻”，这在男尊女卑的封建时代是有现实基础的。莺莺的态度突出地表现了她的叛逆性格和对爱情的执著。莺莺的离愁别恨，是她对不能掌握自己命运的悲哀和抗争，而不只限于“儿女情长”。她的离愁别恨中闪耀着重爱情轻功名、反抗封建礼教的思想光辉。
此诗通篇全用比喻，想象新奇，结构精巧。清人沈德潜评论此诗说：“汉人每有此种奇想”(《古诗源》)，确实显示了汉乐府的高度艺术表现力。
初降的霜轻轻的附着在瓦上，芭蕉和荷花无法耐住严寒，或折断，或歪斜，惟有那东边篱笆附近的菊花(ju hua)，在寒冷中傲然而立，金粟般的花蕊初开让清晨更多了一丝清香。
《墨竹赋》是苏辙为文同所画的墨竹而写赠文同的一篇赋。赋中以“客“的口吻，举了两个古代技艺高超的的事例来说明文同的精于画墨竹是表观了他懂得事物发展的普遍法则。在这篇《墨竹赋》中，苏辙用庖丁解牛和轮扁斫轮来比喻文同，认为文同具有高超的画竹才能，但画竹只是作为寄托，他实际是了解、掌握了事物规律的人。苏轼引用苏辙这几句话，是把文同画竹的得心应手、挥洒如意提到“有道“的高度来认识，而不停留在绘画技巧本身。不过，苏轼还指出：“子由未尝画也。故得其意而已，若予者，岂独得其意，并得其法。“因为苏辙不会作画，所以他只能从一般意义上来评论，而苏轼自己也是画家，他除了通过画竹了解文同是“有道“的人以外，还能掌握文同画竹的方法。这里，用“并得其法“一句收结了前面关于画竹的议论。
整首诗写(shi xie)出一个思想觉悟即禅悟的过程。从情入理，以情证理。诗的前半篇表现诗人沉思而悲哀的神情和意境，形象生动，感受真切，情思细微，艺术上是颇为出色的；而后半篇则纯属说教，归纳推理，枯燥无味，缺陷也是比较明显的。
本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。
这首宫怨，运用深婉含蓄的笔触，采取以景托情的手法，写一个被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫中，形孤影单、卧听宫漏的情景。这是从这位少女的悲惨的一生中剪取下来的一个不眠之夜。
夫妇分居异地，自然无法互相吐露别情；但彼此内心的思念就是没有出口的话语。于是诗人代他们说出各自的心里话。不难理解，双方的心理活动自有内在的关联呼应。因此，诗人采取这种写法既新颖别致，又深契人情。
创作背景
后来仍有不少人主张《孔雀东南飞》作于六朝的。各种考证的理由，归纳起来有以下三点：一、根据《酉阳杂俎》和《北史·齐本纪》，指出诗里“新妇入青庐”的“青庐”，是北朝新婚时的习俗。二、根据《宋书·臧质传》和《乐府诗集》，证明诗中“四角龙子幡”是南朝的风尚。三、诗中有“两家求合葬，合葬华山傍”的句子，认为庐江的人绝不会葬到陕西华山去，华山在这里只是一个借喻，是袭用了宋少帝时“华山畿”的故事。根据这些理由，认为汉朝的诗里是不可能出现六朝的习俗、风尚和事迹的，《孔雀东南飞》的这些内证，就透露了自己问世的年代。
林希( 隋代 )
收录诗词 (3523) 首
简 介
林希 （约1035—约1101）宋福州福清人，字子中，号醒老。林概子。仁宗嘉祐二年进士。神宗熙宁中，同知太常礼院，遣使高丽，惧而辞行，责监杭州楼店务。哲宗亲政，为中书舍人，修《神宗实录》。时尽黜元祐群臣，密预其议，起草贬斥司马光等数十人诏令。绍圣四年，擢同知枢密院事，次年罢知毫州，徙太原府。徽宗立，移大名府等地。卒谥文节。有《两朝宝训》。
清江引·立春
王猷旧宅无人到，抱却清阴盖绿苔。"
翠浓犹带旧山烟。群花解笑香宁久，众木虽高节不坚。
恶诗亲见画图呈。多栽桃李期春色，阔凿池塘许月明。
"兰蕙芬香见玉姿，路傍花笑景迟迟。
"蕊珠宫里谪神仙，八载温陵万户闲。心地阔于云梦泽，
"春田草未齐，春水满长溪。 ——李崿
朱阳馆静每存神。囊中隐诀多仙术，肘后方书济俗人。
春风金袅万年枝，簇白团红烂熳时。
贺新郎·别友
珍重汤休惠佳句，郡斋吟久不成眠。"
支颐藉芳草，自足忘世事。未得归去来，聊为宴居地。"
"今春从南陵，得草名金盘。金盘有仁性，生在林一端。
野鹤思蓬阙，山麋忆庙堂。泥沙空淬砺，星斗屡低昂。
紫阁期终负，青云道未伸。犹怜陶靖节，诗酒每相亲。"
望湖关下战，杂虏丧全师。鸟啄豺狼将，沙埋日月旗。
围炉相忆杜陵秋。棋玄不厌通高品，句妙多容隔岁酬。
欹枕梦魂何处去，醉和春色入天台。"
霓裳中序第一·茉莉咏
可怜蜀国关张后，不见商量徐庶功。"
"飞上鳌头侍玉皇，三台遗耀换馀光。人间搦管穷苍颉，
月出沧溟世界秋。尘里年光何急急，梦中强弱自悠悠。
崇侯入辅严陵退，堪忆啼猿万仞峰。"
"萧条陋巷绿苔侵，何事君心似我心。贫户懒开元爱静，
目前相识无一人，出入空伤我怀抱。风雨萧萧旅馆秋，
惟爱松筠多冷淡，青青偏称雪霜寒。
秦民莫遣无恩及，大散关东别有天。"
蝶恋花·落落盘根真得地
"前年都尉没边城，帐下何人领旧兵。徼外瘴烟沉鼓角，
九嶷天一半，山尽海沈沈。"
鹓行参绮陌，鸡唱闻清禁。 ——孟郊
见兔必能知顾犬，亡羊补栈未为迟。"
"绝粒空山秋复春，欲看沧海化成尘。
"夫婿边庭久，幽闺恨几重。玉琴知别日，金镜识愁容。
"有熊之君好神仙，餐霞炼石三千年。一旦黄龙下九天，
然此一郡内，所乐人才六。漕与二宪僚，守连两通属。
如梦令·常记溪亭日暮
帽束云鬟乱，鞭笼翠袖明。不知从此去，何处更倾城。"
"不妨公退尚清虚，创得幽斋兴有馀。要引好风清户牖，
"叶如羽盖岂堪论，百步清阴锁绿云。善政已闻思召伯，
断足尔能行不足，逢君谁肯不酬君。"
"池塘多谢久淹留，长得霜翎放自由。
"游子未归去，野花愁破心。（春日途中，《吟窗杂录》）
四溟今日绝波涛。雄应垓下收蛇阵，滞想溪头伴豹韬。
雨馀沙草绿，云散岸峰青。谁共观明月，渔歌夜好听。"
奉和中书舍人贾至早朝大明宫
"帘低晓露湿，帘卷莺声急。欲起把箜篌，如凝彩弦涩。
袍似烂银文似锦，相将白日上青天。"
濆为生险艰，声发甚霹雳。三老航一叶，百丈空千尺。
"封疆多难正经纶，台阁如何不用君。江上又劳为小邑，
花中方得见菖蒲。阳春唱后应无曲，明月圆来别是珠。
"都城分别后，海峤梦魂迷。吟兴疏烟月，边情起鼓鼙。
"孔雀尾拖金线长，怕人飞起入丁香。
珍重支公每相勉，我于儒行也修行。"
摸鱼儿·对西风
构云有高营。通波牣鳞介， ——韩愈
三日笑谈成理命，一篇投吊尚应知。"
"常钦赵夫子，远作五侯宾。见面到今日，操心如古人。
立马举鞭遥望处，阿房遗址夕阳东。"
至今仙籍中，谓之梅真人。郭生负逸气，百代继遗尘。
麟凤隔云攀不及，空山惆怅夕阳时。"
汉灵早听侍中谏，安得献生称不辰。"
眼前便是神仙事，何必须言洞府间。"
菩萨蛮·湿云不动溪桥冷
金盘谁雕镌，玉窟难冥搜。重轮运时节，三五不自由。
庐阜曾游梦已遥。数夜积霖声更远，郡楼欹枕听良宵。"
谢客久已灭，微言无处求。空馀白云在，客兴随孤舟。
士衡安仁，不史不野。 ——皎然
"碧峰秋寺内，禅客已无情。半顶发根白，一生心地清。
平生德义人间诵，身后何劳更立碑。"
四海未知春色至，今宵先入九重城。
"邢茅虽旧锡，邸第是初荣。迹往伤遗事，恩深感直声。
玩月城西门廨中
义激忠贞没，词伤兰蕙焚。国人皆堕泪，王府已铭勋。
正繁秦甸暖，渐厚楚宫饥。冻挹分泉涩，光凝二阁痴。
薜荔累垂缴古松。月槛参桥□，僧老坐支筇。
铜龙唤曙咽声细。八埏蝼蚁厌寒栖，早晚青旗引春帝。
左右供谄誉，亲交献谀噱。名声载揄扬，权势实熏灼。 ——韩愈
众木排疏影，寒流叠细纹。遥遥望丹桂，心绪更纷纷。"
最称登门礼孔融。事简岂妨频赏玩，况当为政有馀功。"
"列植成均里，分行古庙前。阴森非一日，苍翠自何年。
诸将五首
漫向孤危惊客心，何曾解入笙歌耳。"
"童稚亲儒墨，时平喜道存。酬身指书剑，赋命委干坤。
天明又作人间别，洞口春深道路赊。
跨池左右，足以建亭。斯亭何名，化洽而成。"
"旧历关中忆废兴，僭奢须戒俭须凭。火光只是烧秦冢，
峰峦回合下闽川。侵星愁过蛟龙国，采碧时逢婺女船。
旧真悬石壁，衰发落铜刀。卧听晓耕者，与师知苦劳。"
"年年三月暮，无计惜残红。酷恨西园雨，生憎南陌风。