自淇涉黄河途中作十三首
凝华照书阁，飞素涴琴弦。回飘洛神赋，皎映齐纨篇。
"雪耳红毛浅碧蹄，追风曾到日东西。
dU帻题新句，蓑衣象古贤。曙花闲秀色，三十六峰前。"
虚虚复空空，瞬息天地中。假合成此像，吾亦非吾躬。
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒，东林泉月旧经过。
"卓哉弦高子，商隐独摽奇。效谋全郑国，矫命犒秦师。
子孙依吾道，代代封闽疆。"
"勐势微开万里清，月中看似日中明。此时鸥鹭无人见，
绛雪既凝身可度，蓬壶顶上彩云生。"
十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。
自淇涉黄河途中作十三首拼音解释:
ning hua zhao shu ge .fei su wan qin xian .hui piao luo shen fu .jiao ying qi wan pian .
.xue er hong mao qian bi ti .zhui feng zeng dao ri dong xi .
dUze ti xin ju .suo yi xiang gu xian .shu hua xian xiu se .san shi liu feng qian ..
xu xu fu kong kong .shun xi tian di zhong .jia he cheng ci xiang .wu yi fei wu gong .
shi shang yun gui yue lu duo .nan zu yi yu zeng li ye .dong lin quan yue jiu jing guo .
.zhuo zai xian gao zi .shang yin du biao qi .xiao mou quan zheng guo .jiao ming kao qin shi .
zi sun yi wu dao .dai dai feng min jiang ..
.meng shi wei kai wan li qing .yue zhong kan si ri zhong ming .ci shi ou lu wu ren jian .
jiang xue ji ning shen ke du .peng hu ding shang cai yun sheng ..
shi fang tong ju hui .ge ge xue wu wei .ci shi xuan fo chang .xin kong ji di gui .
译文及注释
译文
我的(de)翅羽稀落，我的尾羽枯槁；我的巢儿垂危，正在风雨中(zhong)飘摇。我只能惊恐地哀号！
漾漾的秋波摇荡在眼前泗水，熠熠的海色映亮了远山徂徕。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
从那枝叶婆娑的树影间，听到了断续的蝉鸣声，往日的那些燕子都哪里去了？原来是此时已是燕子南归的时节。
身闲处始觉得去名为是，心悟了方知道苦行为非。
酣饮香醇美酒尽情欢笑，也(ye)让先祖故旧心旷神怡。
飞快的车儿越过了重重高山，似隼鸟疾飞过海；到长安时，青枝绿叶，仿佛刚从树上摘采。
绫罗的衣服虽已穿坏，但以前的余情尚在，令我缅怀留恋。可是不知旅行在外的游子，是谁让他把初衷改变。一春以来，因为离愁别恨而满怀愁怨，也懒得抚筝调弦。还有那两行因闲愁而伤心的眼泪，滴落在那宝筝的面前。
临近清明时分，枝头上翠鸟的叫声凄婉动人。可惜这一片清歌，都付与寂寞的黄昏。想要对柳花低述衷曲，又怕柳花轻薄，不懂得人的伤春之心。我独自漂泊在南国楚乡，满怀柔情别恨，有谁能给我一点儿温存？
茂盛的松树生长在山涧底,风中低垂摇摆着的小苗生长在山头上.
长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。
日落西山，整个江面沐浴在夕阳的余晖中，水面泛着金光。
月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？
《白雪》的指法使您纤手忙乱，《绿水》的音节确实让人养性清心。
我的兄长的儿子马严和马敦，都喜欢讥讽议论别人的事，而且爱与侠士结交。我在前往交趾的途中，写信告诫他们：“我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短(duan)处，胡乱评论朝廷的法度，这些都是我深恶痛绝的。我宁可死，也不希望自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径，这是我一再强调的原因。就像女儿在出嫁前，父母一再告诫的一样，我希望你们不要忘记啊。” “龙伯高这个人敦厚诚实，说的话没有什么可以让人指责的。谦约节俭，又不失威严。我爱护他，敬重他，希望你们向他学习。杜季良这个人是个豪侠，很有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐，无论好的人坏的人都结交。他的父亲去世时，来了很多人。我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习。（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人。正所谓雕刻鸿(hong)鹄不成可以像一只鹜鸭。一旦你们学习杜季良不成功，那就成了纨绔子弟。正所谓“画虎不像反像狗了”。到现今杜季良还不知晓，郡里的将领们到任就咬牙切齿地恨他，州郡内的百姓对他的意见很大。我时常替他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的原因。”
清晨听到游子高唱离别之歌，昨夜下薄霜你一早渡过黄河。
注释
（110）可能——犹言“能否”。
⑼芙蓉：指荷花。
20、区区：小，这里指见识短浅。
⑥行云，这里用“巫山云雨”的典故。这里指心爱的女子行踪不定。
（19）桴：木筏。
⑷“卷香风”句：“即十里香风卷珠帘。”化用杜牧《赠别》诗句“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”
(5)休：美。
赏析
《《东栏梨花》苏轼 古诗》是一首感伤的诗，诗人因为梨花盛开而感叹时光的流逝。这首诗抒发了诗人感叹春光易逝、人生短促的哀愁，也抒发了诗人淡看人生、从失意中得到解脱的思想，寄予了作者自己清正坦荡的风骨。
李贺之诗，虽然笼统地说，其光怪陆离、虚荒诞幻，是深得楚骚之真传，但细致说来，又有所区别，大抵长篇歌行，近于楚骚和汉魏乐府歌诗，而五言律绝，则更类似于齐梁间诗，显得明艳浓丽。此诗亦是如此，尤其是五、六句，活脱脱齐梁口吻。但李贺此诗并不止于咏物，而是将自己的情志编织于其中，因此与齐梁诗那种无聊至极(ji)的香艳软媚不同，这也该是李贺此诗的成功之处吧。
开篇写《鹧鸪》郑谷 古诗的习性、羽色和形貌。《鹧鸪》郑谷 古诗“性畏霜露，早晚希出”（崔豹《古今注》）。“暖戏烟芜锦翼齐”，开首着一“暖”字，便把《鹧鸪》郑谷 古诗的习性表现出来了。“锦翼”两字，又点染出《鹧鸪》郑谷 古诗斑斓醒目的羽色。在诗人的心目中，《鹧鸪》郑谷 古诗的高雅风致甚至可以和美丽的山鸡同列。在这里(zhe li)，诗人并没有对《鹧鸪》郑谷 古诗的形象作工雕细镂的描绘，而是通过写其嬉戏活动和与山鸡的比较作了画龙点睛式的勾(de gou)勒，从而启迪人们丰富的联想。
“长安豪贵惜春残，争赏街西紫牡丹。”开头写残春时节，富贵之家趋之若鹜争相观赏牡丹。唐代京城长安有一条朱雀门大街横贯南北，将长安分为东西两半。街西属长安县，那里有许多私人名园。每到牡丹盛开季节，但见车水马龙，观者如堵，游人如云。诗作选择“长安”、“街西”作为描写牡丹的背景，自然最为典型。作者描写牡丹花开时的盛景，只用“春残”二字点出季节，因为牡丹盛开恰在春暮。作者并没有着力写紫牡丹的美，甚至没有对紫牡丹的形象做(xiang zuo)任何点染，单从“豪贵”对她的态度着笔。豪贵们耽于逸乐，“无日不看花”，桃杏方尽，牡丹又开，正值暮春三月，为“惜春残”，更是对牡丹趋之若鹜。以争赏之众，衬花开之盛，“惜春残”一笔确实收到了比描写繁花似锦更好的艺术效果。次句“争”字用得很妙，不但暗示了牡丹的姿色绝伦，而且突出了赏花者的迷狂之态。
诗的前两句“《烟水寻常事》鲁迅 古诗，荒村一钓徒”从字面上看似乎有点消极。这里“荒村钓徒”是作者鲁迅的自况，一般说来，这不是一位“战士”而是一位“隐者”的形象。身在山水之间，心在江湖之上，以钓为乐，远避尘世，这种人没有什么积极于人世可言。然而，仔细推敲，作者鲁迅这里虽以“钓徒”自况，但在第一句看似轻松自然地写了一句“《烟水寻常事》鲁迅 古诗”，对这一句可至关重要，因为这一句旨在说明，他是一位久经风浪，见过世面，敢于“直面人生”的战士。他对风波的险恶不但毫不畏惧，而且已经习惯，可谓是“大风浪里好行船”的水手，是“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”的“钓者”。在这里，“荒村钓徒”不过是一个比喻，一个代号。即使从字面意思上也说明：在军阀当局的迫害下，危机四伏，荆棘遍地，为了避开特务的监视和袭击，作者鲁迅只能像一个飘泊江湖的渔夫，过着动荡不定的生活。他已经习惯了这样的生活，因此也不以为然，只把它当成正常的情况。
所谓灵魂不死，意思是灵魂可以脱离肉体而独立存在，凡是人睡眠时、重病昏迷时，以及死去时，都被解释为灵魂出窍，即灵魂脱离了肉体，要想让人活过来，就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念，原本指人死去后的灵魂，好的灵魂就是神，坏的灵魂就是鬼（最初，鬼并无坏意，而是指祖先灵魂）。此外，除了人有灵魂外，其它自然物也有灵魂，例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期，从原始的鬼神观念，又演绎出神仙观念[1]。
其四
“天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。
这是一首咏写钱江潮的名作，叙写江潮如雷似雪，有声有色，十分壮观。
宋诗区别于唐诗的一个重要方面，就是宋诗更重视对画意的表现。考其原因，或许是宋代绘画特别发达，而许多知名作家又每兼具画家和诗人两种身份的缘故(顺便应该提到，宋代的题画诗也较之前代更为发达)。苏轼、米芾诸人固不必说，即如张公庠《道中》：“一年春色已成空，拥鼻微吟半醉中。夹路桃花新雨过，马蹄无处避残红。”郑獬《绝句》：“田家汩汩水流浑，一树高花明远村。云意不知残照好，却将微雨送黄昏。”武衍《湖边(hu bian)》：“日日湖边上小车，要寻红紫醉年华。东风合与春料理，忍把轻寒瘦杏花。”李显卿《溪行》：“枯木扶疏夹道旁，野梅倒影浸寒塘。朝阳不到溪湾处，留得横桥一板霜。”法具《东山》：“窗中远看眉黛绿，尽是当年歌吹愁。鸟语夕阳人不见，蔷薇花暗小江流。”都描写精工，诗中有画。道潜这首诗写蒲苇受风的声形，写蜻蜓在蒲苇上站立不稳的姿态，写临平山下，经行之处满眼盛开的荷花，也是充满浓重的画意，表现了宋诗在这一方面的典型特征。但是，诗人们所追求的诗中有画，并不是诗等于画，而是诗画相通，特色兼具。因为，一般说来，诗是动态艺术，画是静态艺术。此诗虽有画意，但强调了自然景物的声形、姿态，仍带有诗的特点，是二者完美结合的典范。所以，苏轼作为对诗画都非常内行的作家，一见此诗，就为之激赏。宗室曹夫人还根据诗意画了一幅《临平藕花图》。
第二首诗描写在夜深霜重的凄凉环境中，宫中女子孤独寂寞的悲惨情景。她彻夜难眠，想起进宫以来的日子实在不堪回首。她渴望得到君王的眷顾，在银灯下守到夜深，最后还是失望而终。这首诗情感抒发较为直接，心理刻画较为生动，充分地表现了宫中失宠女子的幽怨之情。
《毛诗序》关于此诗的主题，不仅今文学派的三家无异议，而且后来的解诗者也无大的争论。虽然所思念的对象不必如《毛诗序》之泥定为“大夫”，但从诗中所称“君子”来看，则这位行役在外者当是统治阶级中人，不可能是平民百姓。
这首诗诗题为“闲饮”，表面上抒写解囊沽酒、豪爽痛饮的旷达与闲适，深藏的却是闲而不适、醉而不能忘忧的复杂情感。蕴藏了他们对人生愁苦、世事艰难的深刻感受和体验，表现了这两位有着相同命运的诗人的深厚友情。此诗蕴藉深厚，句外有意，将深情以清语出之，把内心的痛苦忧烦用闲适语道出，加强了抒情效果。全诗言简意富，语淡情深，通篇用赋体却毫不平板呆滞，见出一种炉火纯青的艺术功力。[6-8] 此诗题中“闲饮”二字透露出诗人寂寞而又闲愁难遣的心境。
末四句直抒胸臆，一腔悲慨，啧涌而出。然而死者无知，只有生者独自哀怜。整首诗便在生与死、哀与乐、有知与无知的对照中结束。
王维这首《《送别》王维 古诗》，用了禅法入诗，富于禅家的机锋。禅宗师弟子间斗机锋，常常(chang chang)不说话，而做出一些奇怪的动作，以求“心心相印”。即使要传达禅意，也往往是妙喻取譬，将深邃意蕴藏在自然物象之中，让弟子自己去参悟。王维在诗歌创作中吸收了这种通过直觉、暗示、比喻、象征来寄寓深层意蕴的方法。他在这首诗中，就将自己内心世界的复杂感受凝缩融汇在“白云无尽时”这一幅自然画面之中，从而达到了“拈花一笑，不言而喻”，寻味无穷的艺术效果。
附加说明：京城五百里以内为邦内；离京城五百到一千里的国为邦外；一千里到三千五百里的国为侯、卫；三千五百里到四千里的国为蛮、夷；四千里以外的国为戎、翟。甸服：为王朝服役，供应周王朝每天的宗庙祭祀；侯服：每年必须朝见周王朝，供应每月的祭祀；宾服：必须纳贡供应每季的祭祀，二到五年朝见一次；要（yāo）服：必须供应每年的祭祀，每六年朝见；荒服：每任国王必须朝见一次，表示臣服即可。
这首诗想必是作于朱淑真的少女时代。何以见得？因为这首诗中还句句怜惜“连理枝”来着，此时的朱淑真，心中的“连理枝”应该不是她未来嫁的老公那样子。少女时的朱淑真，对将来的另一半要求挺高的，她有首《秋日偶成》诗这样写道：“初合双鬟学画眉，未知心事属他谁。待将满抱中秋月，分付萧郎万首诗。”
李贺之诗，虽然笼统地说，其光怪陆离、虚荒诞幻，是深得楚骚之真传，但细致说来，又有所区别，大抵长篇歌行，近于楚骚和汉魏乐府歌诗，而五言律绝，则更类似于齐梁间诗，显得明艳浓丽。此诗亦是如此，尤其是五、六句，活脱脱齐梁口吻。但李贺此诗并不止于咏物，而是将自己的情志编织于其中，因此与齐梁诗那种无聊至极(ji)的香艳软媚不同，这也该是李贺此诗的成功之处吧。
开篇写《鹧鸪》郑谷 古诗的习性、羽色和形貌。《鹧鸪》郑谷 古诗“性畏霜露，早晚希出”（崔豹《古今注》）。“暖戏烟芜锦翼齐”，开首着一“暖”字，便把《鹧鸪》郑谷 古诗的习性表现出来了。“锦翼”两字，又点染出《鹧鸪》郑谷 古诗斑斓醒目的羽色。在诗人的心目中，《鹧鸪》郑谷 古诗的高雅风致甚至可以和美丽的山鸡同列。在这里(zhe li)，诗人并没有对《鹧鸪》郑谷 古诗的形象作工雕细镂的描绘，而是通过写其嬉戏活动和与山鸡的比较作了画龙点睛式的勾(de gou)勒，从而启迪人们丰富的联想。
“长安豪贵惜春残，争赏街西紫牡丹。”开头写残春时节，富贵之家趋之若鹜争相观赏牡丹。唐代京城长安有一条朱雀门大街横贯南北，将长安分为东西两半。街西属长安县，那里有许多私人名园。每到牡丹盛开季节，但见车水马龙，观者如堵，游人如云。诗作选择“长安”、“街西”作为描写牡丹的背景，自然最为典型。作者描写牡丹花开时的盛景，只用“春残”二字点出季节，因为牡丹盛开恰在春暮。作者并没有着力写紫牡丹的美，甚至没有对紫牡丹的形象做(xiang zuo)任何点染，单从“豪贵”对她的态度着笔。豪贵们耽于逸乐，“无日不看花”，桃杏方尽，牡丹又开，正值暮春三月，为“惜春残”，更是对牡丹趋之若鹜。以争赏之众，衬花开之盛，“惜春残”一笔确实收到了比描写繁花似锦更好的艺术效果。次句“争”字用得很妙，不但暗示了牡丹的姿色绝伦，而且突出了赏花者的迷狂之态。
诗的前两句“《烟水寻常事》鲁迅 古诗，荒村一钓徒”从字面上看似乎有点消极。这里“荒村钓徒”是作者鲁迅的自况，一般说来，这不是一位“战士”而是一位“隐者”的形象。身在山水之间，心在江湖之上，以钓为乐，远避尘世，这种人没有什么积极于人世可言。然而，仔细推敲，作者鲁迅这里虽以“钓徒”自况，但在第一句看似轻松自然地写了一句“《烟水寻常事》鲁迅 古诗”，对这一句可至关重要，因为这一句旨在说明，他是一位久经风浪，见过世面，敢于“直面人生”的战士。他对风波的险恶不但毫不畏惧，而且已经习惯，可谓是“大风浪里好行船”的水手，是“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”的“钓者”。在这里，“荒村钓徒”不过是一个比喻，一个代号。即使从字面意思上也说明：在军阀当局的迫害下，危机四伏，荆棘遍地，为了避开特务的监视和袭击，作者鲁迅只能像一个飘泊江湖的渔夫，过着动荡不定的生活。他已经习惯了这样的生活，因此也不以为然，只把它当成正常的情况。
所谓灵魂不死，意思是灵魂可以脱离肉体而独立存在，凡是人睡眠时、重病昏迷时，以及死去时，都被解释为灵魂出窍，即灵魂脱离了肉体，要想让人活过来，就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念，原本指人死去后的灵魂，好的灵魂就是神，坏的灵魂就是鬼（最初，鬼并无坏意，而是指祖先灵魂）。此外，除了人有灵魂外，其它自然物也有灵魂，例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期，从原始的鬼神观念，又演绎出神仙观念[1]。
其四
“天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。
这是一首咏写钱江潮的名作，叙写江潮如雷似雪，有声有色，十分壮观。
宋诗区别于唐诗的一个重要方面，就是宋诗更重视对画意的表现。考其原因，或许是宋代绘画特别发达，而许多知名作家又每兼具画家和诗人两种身份的缘故(顺便应该提到，宋代的题画诗也较之前代更为发达)。苏轼、米芾诸人固不必说，即如张公庠《道中》：“一年春色已成空，拥鼻微吟半醉中。夹路桃花新雨过，马蹄无处避残红。”郑獬《绝句》：“田家汩汩水流浑，一树高花明远村。云意不知残照好，却将微雨送黄昏。”武衍《湖边(hu bian)》：“日日湖边上小车，要寻红紫醉年华。东风合与春料理，忍把轻寒瘦杏花。”李显卿《溪行》：“枯木扶疏夹道旁，野梅倒影浸寒塘。朝阳不到溪湾处，留得横桥一板霜。”法具《东山》：“窗中远看眉黛绿，尽是当年歌吹愁。鸟语夕阳人不见，蔷薇花暗小江流。”都描写精工，诗中有画。道潜这首诗写蒲苇受风的声形，写蜻蜓在蒲苇上站立不稳的姿态，写临平山下，经行之处满眼盛开的荷花，也是充满浓重的画意，表现了宋诗在这一方面的典型特征。但是，诗人们所追求的诗中有画，并不是诗等于画，而是诗画相通，特色兼具。因为，一般说来，诗是动态艺术，画是静态艺术。此诗虽有画意，但强调了自然景物的声形、姿态，仍带有诗的特点，是二者完美结合的典范。所以，苏轼作为对诗画都非常内行的作家，一见此诗，就为之激赏。宗室曹夫人还根据诗意画了一幅《临平藕花图》。
第二首诗描写在夜深霜重的凄凉环境中，宫中女子孤独寂寞的悲惨情景。她彻夜难眠，想起进宫以来的日子实在不堪回首。她渴望得到君王的眷顾，在银灯下守到夜深，最后还是失望而终。这首诗情感抒发较为直接，心理刻画较为生动，充分地表现了宫中失宠女子的幽怨之情。
《毛诗序》关于此诗的主题，不仅今文学派的三家无异议，而且后来的解诗者也无大的争论。虽然所思念的对象不必如《毛诗序》之泥定为“大夫”，但从诗中所称“君子”来看，则这位行役在外者当是统治阶级中人，不可能是平民百姓。
这首诗诗题为“闲饮”，表面上抒写解囊沽酒、豪爽痛饮的旷达与闲适，深藏的却是闲而不适、醉而不能忘忧的复杂情感。蕴藏了他们对人生愁苦、世事艰难的深刻感受和体验，表现了这两位有着相同命运的诗人的深厚友情。此诗蕴藉深厚，句外有意，将深情以清语出之，把内心的痛苦忧烦用闲适语道出，加强了抒情效果。全诗言简意富，语淡情深，通篇用赋体却毫不平板呆滞，见出一种炉火纯青的艺术功力。[6-8] 此诗题中“闲饮”二字透露出诗人寂寞而又闲愁难遣的心境。
末四句直抒胸臆，一腔悲慨，啧涌而出。然而死者无知，只有生者独自哀怜。整首诗便在生与死、哀与乐、有知与无知的对照中结束。
王维这首《《送别》王维 古诗》，用了禅法入诗，富于禅家的机锋。禅宗师弟子间斗机锋，常常(chang chang)不说话，而做出一些奇怪的动作，以求“心心相印”。即使要传达禅意，也往往是妙喻取譬，将深邃意蕴藏在自然物象之中，让弟子自己去参悟。王维在诗歌创作中吸收了这种通过直觉、暗示、比喻、象征来寄寓深层意蕴的方法。他在这首诗中，就将自己内心世界的复杂感受凝缩融汇在“白云无尽时”这一幅自然画面之中，从而达到了“拈花一笑，不言而喻”，寻味无穷的艺术效果。
附加说明：京城五百里以内为邦内；离京城五百到一千里的国为邦外；一千里到三千五百里的国为侯、卫；三千五百里到四千里的国为蛮、夷；四千里以外的国为戎、翟。甸服：为王朝服役，供应周王朝每天的宗庙祭祀；侯服：每年必须朝见周王朝，供应每月的祭祀；宾服：必须纳贡供应每季的祭祀，二到五年朝见一次；要（yāo）服：必须供应每年的祭祀，每六年朝见；荒服：每任国王必须朝见一次，表示臣服即可。
这首诗想必是作于朱淑真的少女时代。何以见得？因为这首诗中还句句怜惜“连理枝”来着，此时的朱淑真，心中的“连理枝”应该不是她未来嫁的老公那样子。少女时的朱淑真，对将来的另一半要求挺高的，她有首《秋日偶成》诗这样写道：“初合双鬟学画眉，未知心事属他谁。待将满抱中秋月，分付萧郎万首诗。”
创作背景
《十五从军征》是一首揭露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦，作品真实、深刻、令人感愤，催人泣下。
吴筠( 唐代 )
收录诗词 (8912) 首
简 介
吴筠 吴筠 (?一778年)，唐朝华州华阴(今陕西华阴县)人。字贞节。一作正节。性高鲠，少举儒子业，进士落第后隐居南阳倚帝山。天宝初召至京师，请隶人道门。后入嵩山，师承冯齐整而受正一之法。与当时文士李白等交往甚密。玄宗多次征召，应对皆名教世务，并以微言讽帝，深蒙赏赐。后被高力士谗言所伤，固辞还山。东游至会稽，大历十三年(778)卒于剡中。弟子私谥“宗元先生”。
漫感
"有耻宿龙门，精彩先瞰浑。眼瘦呈近店，睡响彻遥林。
含桃风起花狼藉，正是仙翁棋散时。"
"团圆今夕色光辉，结了同心翠带垂。
"心田但使灵芝长，气海常教法水朝。
知君过我里，惆怅旧烟霞。"
雅颂在于此，浮华致那边。犹惭功未至，谩道近千篇。"
不睹河阳一县花，空见青山三两点。（《寄房明府》，
"舞镜争鸾彩，临场定鹘拳。正思仙仗日，翘首仰楼前。
临江仙·洞庭波浪飐晴天
王欢顾盼，为王歌舞。愿得君欢，常无灾苦。"
更说郡中黄霸在，朝朝无事许招寻。"
月落星稀竟不来，烟柳胧朣鹊飞去。"
天性犹可间，君臣固其宜。子胥烹吴鼎，文种断越铍。
烧岳阴风起，田家浊酒香。登高吟更苦，微月出苍茫。"
独坐松根石头上，四溟无限月轮孤。
传得南宗心地后，此身应便老双峰。
阵善深为典教推。仗信输诚方始是，执俘折馘欲何为。
鸡鸣歌
文君酒市逢初雪，满贳新沽洗旅颜。"
"瓦砾文章岂有媒，两三年只在金台。本师头白须归去，
"背郭去归宿，头陀意颇浓。鹤争栖远树，猿斗上孤峰。
"藓浓苔湿冷层层，珍重先生独去登。气养三田传未得，
何时凝厚地，几处映孤城。归客秋风里，回看伤别情。"
莫将闲世界，拟敌好时光。须看南山下，无名冢满冈。"
霞影满江摇枕簟，鸟行和月下涟漪。周秦汉魏书书在，
"长史画神独感神，高步区中无两人。雅而逸，高且真，
东城
云寒犹惜雪，烧勐似烹山。应笑无机者，腾腾天地间。"
红藕映嘉鲂，澄池照孤坐。池痕放文彩，雨气增慵堕。
"万方厌秦德，战伐何纷纷。四皓同无为，丘中卧白云。
"春霖闭门久，春色聚庭木。一梦辞旧山，四邻有新哭。
道遐理微茫，谁为我昭晰。吾将询上帝，寥廓讵跻彻。
公既来止，东人以完。今公殁矣，人谁与安？"
凌晨吸丹景，入夜饮黄月。百关弥调畅，方寸益清越。
数颗仙桃仍未餐。长安市里仍卖卜，武陵溪畔每烧丹。
戏赠郑溧阳
岚光生眼力，泉滴爽吟魂。只待游方遍，还来扫树根。"
"隔岸红尘忙似火，当轩青嶂冷如冰。
我在目前人不识，为留一笠莫沉埋。"
美人如游龙，被服金鸳鸯。手把古刀尺，在彼白玉堂。
池藕香狸掘，山神白日行。又闻行脚也，何处化群生。
"曲龙桥顶玩瀛洲，凡骨空陪汗漫游。
山童貌顽名乞乞，放火烧畬采崖蜜。
"画鼓催来锦臂襄，小娥双起整霓裳。（《柘枝》，
桂枝香·金陵怀古
落叶峥嵘处，诸峰爽拔时。唯思棠树下，高论入圆伊。"
玉兔有情应记得，西边不见旧长安。"
□□□□□□□，□君隐处当一星。
此中妙用君心得。苟能下笔合神造，误点一点亦为道。
僧高眉半白，山老石多摧。莫问尘中事，如今正可哀。"
人世徒纷扰，其生似梦华。谁言今昔里，俯首视云霞。
"箧中遗草是琅玕，对此空令洒泪看。三径尚馀行迹在，
"啄木啄啄，鸣林响壑。贪心既缘，利嘴斯凿。
寒塘
古木花犹发，荒台路未迁。暮来云一片，疑是欲归年。"
温温独游迹，遥遥相望情。淮上春草歇，楚子秋风生。
本末无非在玉都，亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有，
远戍秋添将，边烽夜杂星。嫖姚头半白，犹自看兵经。
曾折松枝为宝栉，又编栗叶代罗襦。
"漾舟云路客，来过夕阳时。向背堪遗恨，逢迎宿未期。
且盼蓬壶近，谁言昆阆遥。悠悠竟安适，仰赴三天朝。
"松顶留衣上玉霄，永传异迹在中条。
别董大二首
偷人面上花，夺人头上黑。"
万法从心起，心生万法生。法生同日了，来去在虚行。
亡国破家皆有恨，捧心无语泪苏台。
若能许解相思佩，何羡星天渡鹊桥。"
乐营却是闲人管，两地风情日渐多。"
鸾舆昔日出蒲关，一去苍梧更不还。
元是我王金弹子，海棠花下打流莺。"
满目暮云风卷尽，郡楼寒角数声长。"
之零陵郡次新亭
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言，莫将梁武为题目。
"曾睹夭桃想玉姿，带风杨柳认蛾眉。珠归龙窟知谁见，
爱尔竹柏姿，为予寒不折。"
"兰舟西去是通津，名郡贤侯下礼频。山遍寺楼看仰岫，
黄昏雨雹空似黳，别我不知何处去。"
袖中短书谁为达，华山道士卖药还。
"寺倚乌龙腹，窗中见碧棱。空廊人画祖，古殿鹤窥灯。
通宵必醉尊罍。强说天堂难到，又言地狱长开。
过云木冰记
空爱长生术，不是长生人。今日洛川别，可惜洞中春。"
任他天地移，我畅岩中坐。
炭火邕湖滢，山晴紫竹凉。怡然无一事，流水自汤汤。"
"忆就江僧乞，和烟得一茎。剪黄憎旧本，科绿惜新生。
岛露深秋石，湖澄半夜天。云门几回去，题遍好林泉。"
中洲暂采苹，南郡思剖竹。向夕分好风，飘然送归舳。"
"亚岁崇佳宴，华轩照渌波。渚芳迎气早，山翠向晴多。
"石房开竹扉，茗外独支颐。万木还无叶，百年能几时。