避暑须临坐，逃眠必绕行。未逢仙手咏，俗眼见犹轻。"
岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台，尘飞幂幂几时开。
别来六七年，只恐白日飞。"
窗下有时留客宿，室中无事伴僧眠。
"峨嵋来已远，衡岳去犹赊。南浦悬帆影，西风乱荻花。
石榴花发石榴开。
坎离二物君收得，龙虎丹行运水银。
"华亭来复去芝田，丹顶霜毛性可怜。
猿鹤同枝宿，兰蕉夹道生。云垂前骑失，山豁去帆轻。
知伴李膺琴酒外，绛纱闲卷共论文。"
聚集会亲情，总来看盘饤。目下虽称心，罪簿先注定。
"皇天鉴不昧，愐想何亢极。丝雨久愆期，绮霞徒相惑。
bi shu xu lin zuo .tao mian bi rao xing .wei feng xian shou yong .su yan jian you qing ..
sui yue lai shi wei chang cuo .ke lian ying ying yu jing tai .chen fei mi mi ji shi kai .
bie lai liu qi nian .zhi kong bai ri fei ..
chuang xia you shi liu ke su .shi zhong wu shi ban seng mian .
.e mei lai yi yuan .heng yue qu you she .nan pu xuan fan ying .xi feng luan di hua .
shi liu hua fa shi liu kai .
kan li er wu jun shou de .long hu dan xing yun shui yin .
.hua ting lai fu qu zhi tian .dan ding shuang mao xing ke lian .
yuan he tong zhi su .lan jiao jia dao sheng .yun chui qian qi shi .shan huo qu fan qing .
zhi ban li ying qin jiu wai .jiang sha xian juan gong lun wen ..
ju ji hui qin qing .zong lai kan pan ding .mu xia sui cheng xin .zui bu xian zhu ding .
.huang tian jian bu mei .mian xiang he kang ji .si yu jiu qian qi .qi xia tu xiang huo .
译文
怎么能忘记那时，我们两情缱绻，双双携手在回廊里流连。那时百花争艳，月亮明又圆。如今只见暮雨连绵，蜜蜂感到(dao)忧愁，蝴蝶感到恨怨。芭蕉对着我的(de)小窗，蕉心正在悠闲地伸展。却又有(you)谁来拘管？我久久地沉默无言，无聊地摆弄着筝弦，弦柱斜行排列如同飞行的大雁都被我的泪水湿遍。我的腰肢一天天瘦削细小，我的心随同那些柳絮，飘飘悠悠飞向很远很远。
司马相如追求卓文君的千古奇事，后来几乎闻所未闻了。
纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。
一弯月牙照人间，多少人家欢乐，多少人家忧愁。
江畔林木茂盛，花儿盛开；天上云朵落日相辉映，景象明丽。
枝头上，草蔓中，眼前百花盛开，有大有小，有白有红，恰如美女的香腮。
你操持高尚，不入巢穴，冰清玉洁。
一抹斜阳透过树叶照在水面，江水翻卷着细细的浪花，深沉地流向千里之外。桥上的寒风刺人眼目，令人神伤。我伫立已久，眼看着黄昏将尽，街市上亮起了灯火点点。
顿时就如没有暖气的寒谷，没有炎烟的死灰，没有希望了。
洗却胭脂铅粉，自有天然态度。一枝疏梅斜出竹外，有如佳人绝代，天寒日暮独倚修竹。黄昏院落，幽芳都无人赏，风细细，雪垂垂。更冷落了江头梅树芬香。
在那天，绣帘相见处，低头假意走过，笑弄鬓发如云缕一般。紧锁着秀眉，娇羞不开口，陌生人前，深情难以倾诉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昨晚我裙带忽然松弛解开，早晨又看见蟢子双双飞来。
轻快地摇桨向着洛阳归去，晓钟残音还远绕广陵树木。
就砺（lì）
征人去辽阳已经多年，如今什么音信都没有。佳人正在慢拨慢弹着琴，表达着心中的郁结，她的伤心泪沾湿了那美丽的长睫，她技艺超群，将《梁州》曲演奏得哀彻云霄。千古事，如一场云飞烟灭。贺老再也没有消息，沉香亭北的繁华也从此风光不再。当音乐弹到这里，真让人伤心欲绝。
在江边的白发隐士，早已看惯了岁月的变化。
彩画游船驶进了荷花丛的深处，金杯上泛起加了荷香的酒香。傍晚烟雾夹着微雨，在一片音乐歌声里，船儿载着醉倒的游客归去。
我把握着两袋红色羽毛箭,来到河北,古之燕国和赵国的地方
从城上高楼远眺空旷的荒野，如茫茫海天般的愁思涌了出来。
注释
11.岐亭：宋时黄州的镇名，在今湖北麻城县西南。
朋酒：两樽酒。这句连下句是说年终燕乐。
⑧透：醒。熏透：即被桂花香熏醒。
15.担囊：挑着行李。行取薪：边走边拾柴。
⑴旅：旅行。次：临时住宿。朔方：古都名，自西汉始建，至唐代，辖区多变，治所不一。桑干河以北，属朔方地区。
⑶怀此：抱着移居南村这个愿望。颇有年：已经有很多年了。兹役：这种活动，指移居。从兹役：顺从心愿。这两句是说多年来怀有移居南村的心愿，今天终于实现了。
可是，有时也不免感伤，他在写给刘禹锡的《咏老赠梦得》一诗中，便表现出了对衰老的一种消极悲观情绪：“与君俱老也，自问老何如？
老至何悲叹，生知便寂寥。终期踏松影，携手虎溪桥。"
未应过锦府，且合上峨嵋。既逐高科后，东西任所之。"
路是武陵路，人非秦代人。饭松得高侣，濯足偶清津。
炉中丹焰起苍烟。才骑白鹿过苍海，复跨青牛入洞天。
"西京曾入内，东洛又朝天。圣上方虚席，僧中正乏贤。
"江南梅雨天，别思极春前。长路飞鸣鹤，离帆聚散烟。
寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻，如龙似凤不须夸。
"白苹红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。
"新阳故楼上，眇眇伤遐眷。违世情易忘，羁时得无倦。
羸马与羸童，微吟冒北风。店孤僧共歇，日落思无穷。
金锤灼灼舞天阶，独自骑龙去又来。高卧白云观日窟，
"云鬟消尽转蓬稀，埋骨穷荒失所依。
隳形舍簪绂，烹玉思精炼。事外宜我心，人间岂予恋。
龙驾朝紫微，后天保令名。岂如寰中士，轩冕矜暂荣。
"凭君游蜀去，细为话幽奇。丧乱嘉陵驿，尘埃贾岛诗。
何处堪投此踪迹，水边晴去上高台。"
"人世将天上，由来不可期。谁知一回顾，更作两相思。
只有山相伴，终无事可仍。如逢梅岭旦，向道只宁馨。"
寂历无性中，真声何起灭。"
玄诰已云锡，世荣何足累。高步三清境，超登九仙位。"
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪，岐阳草木亚香尘。
惭无窦建，愧作梁山。
"柴门关树石，未省梦尘埃。落日啼猿里，同人有信来。
峰峦一一俱相似，九处堪疑九断肠。
玉辇嫔嫱拥，宫花锦绣欹。尧云同叆叇，汉祖太驱驰。
江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩，黯然别我归稽巘.
遗弓逢大敌，摩垒怯偏师。频有移书让，多惭系组迟。
多羡二龙同汉代，绣衣芸阁共荣亲。"
剑水啼猿在，关林转栈迟。日光低峡口，雨势出蛾眉。
"昔年攀桂为留人，今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽，
巨灵何忍擘，秦政肯轻移。晚觉莎烟触，寒闻竹籁吹。
和风动淑气，丽日启时雍。高才掞雅什，顾己滥朋从。
返本还元已到干，能升能降号飞仙。一阳生是兴功日，
"帝念梓州民，年年战伐频。山川无草木，烽火没烟尘。
坐来惟觉情无极，何况三湘与五湖。"
只爱满我腹，争如满害身。到头须扑破，却散与他人。
西龟初定箓，东华已校名。三官无遗谴，七祖升云輧。
"为惭食肉主恩深，日晏蟠蜿卧锦衾。
"出得门来背拄天，同行难可与差肩。
直上心终劲，四垂烟渐宽。欲知含古律，试剪凤箫看。"
功遂侔昔人，保退无智力。既涉太行险，兹路信难陟。
素高陶靖节，今重楚先贤。芳躅将遗爱，可为终古传。"
水容愁暮急，花影动春迟。别后王孙草，青青入梦思。"
佳士持操高，扬才日昭晰。离言何所赠，盈满有亏缺。
今人求禄唯庇身，庇身如之何？恶木多斜文。
春鸟交交引思浓，岂期尘迹拜仙宫。
"桐江秋信早，忆在故山时。静夜风鸣磬，无人竹扫墀。
文章高振海涛声。讼堂无事调琴轸，郡阁何妨醉玉觥。
荒村残腊相逢夜，月满鸿多楚水濆。"
年不永，代君惊，一报身终那里生。"
西北天火照，龙山昭童子。赤光连北斗，童子木上悬白幡。
幽践随鹿麋，久期怨蟾兔。情同不系舟，有迹道所恶。"
"灵异不能栖鸟雀，幽奇终不着猿猱。为经巢贼应无损，
甲龙夭乔迸灵泉。三三上应三千日，九九中延九万年。
"九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。
宫殿峥嵘笼紫气，金渠玉砂五色水。
来往八千须半日，金州南畔有松扉。
将为数日已一月，主人于我特地切。
重谒往年金榜主，便将才术佐陶甄。"
"何处陪游胜，龙兴古观时。诗悬大雅作，殿礼七真仪。
先打南，后打北，留取清源作佛国。
无言南去雨疏疏。祖师门接园林路，丞相家同井邑居。
"数载乐幽幽，欲逃寒暑逼。不求名与利，犹恐身心役。
白叠还图象，沧溟亦泛杯。唐人亦何幸，处处觉花开。
窗闲藤影老，衲厚瀑痕荒。寄语迷津者，来兹问不妨。"
"六幅故牢健，知君恣笔踪。不求千涧水，止要两株松。
"山事由来别，只应中老身。寒园扫绽栗，秋浪拾干薪。
且有吟情挠，都无俗事煎。时闻得新意，多是此忘缘。"
"新吟忽有寄，千里到荆门。落日云初碧，残年眼正昏。
山形临北渚，僧格继东林。莫惜相招信，余心是此心。"
"穿凿堪伤骨，风骚久痛心。永言无绝唱，忽此惠希音。
"盛名与高隐，合近谢敷村。弟子已得桂，先生犹灌园。
一月行沙碛，三更到铁门。白头乡思在，回首一销魂。
今日铿锽江上闻，蛟螭奔飞如得群。声过阴岭恐成雨，
泥丸空示世，腾举不为名。为报学仙者，知余朝玉京。"
"欲向麻源隐，能寻谢客踪。空山几千里，幽谷第三重。
只有逍遥好知己，何须更问洞中天。
他必来相讨。
"可怜好个刘文树，髭须共颏颐别住。
岂知万顷繁华地，强半今为瓦砾堆。"