曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别，须佐金轮去已迟。
素将空意合，净与众流分。每到清宵月，泠泠梦里闻。"
郭尚父休夸塞北，裴中令莫说淮西。（《野客丛谈》）
思量画得胜笼得，野性由来不恋人。"
"春娘爱上酒家楼，不怕归迟总不忧。
"雁鱼空有信，鸡黍恨无期。闭户方笼月，褰帘已散丝。
印缺香崩火，窗疏蝎吃风。永怀今已矣，吟坐雪濛濛。"
"夫差昏暗霸图倾，千古凄凉地不灵。妖艳恩馀宫露浊，
始知下客不可轻，能使主人功业成。借问高车与珠履，
狂吟崩倒瑞麒麟。翻腾造化山曾竭，采掇珠玑海几贫。
泉声响，抚伯琴。有子期，辨此音。
玉兔有情应记得，西边不见旧长安。"
cao xi yi ju ji sheng zhi .jiu jiao yu zhang sui nan bie .xu zuo jin lun qu yi chi .
su jiang kong yi he .jing yu zhong liu fen .mei dao qing xiao yue .ling ling meng li wen ..
guo shang fu xiu kua sai bei .pei zhong ling mo shuo huai xi ...ye ke cong tan ..
si liang hua de sheng long de .ye xing you lai bu lian ren ..
.chun niang ai shang jiu jia lou .bu pa gui chi zong bu you .
.yan yu kong you xin .ji shu hen wu qi .bi hu fang long yue .qian lian yi san si .
yin que xiang beng huo .chuang shu xie chi feng .yong huai jin yi yi .yin zuo xue meng meng ..
.fu cha hun an ba tu qing .qian gu qi liang di bu ling .yao yan en yu gong lu zhuo .
shi zhi xia ke bu ke qing .neng shi zhu ren gong ye cheng .jie wen gao che yu zhu lv .
kuang yin beng dao rui qi lin .fan teng zao hua shan zeng jie .cai duo zhu ji hai ji pin .
quan sheng xiang .fu bo qin .you zi qi .bian ci yin .
yu tu you qing ying ji de .xi bian bu jian jiu chang an ..
译文
你的(de)厅堂之中坐满了食客，对外还欠着许多酒债。你从不(bu)言及财产积累之事，与朋友共衣，即使穿破了也毫不在意。
桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？
天空萧肃白露漫地，开(kai)始感觉秋风西来。
贵妃真是一枝带露牡丹，艳丽凝香，楚王神女巫山相会，枉然悲伤断肠。请问汉宫得宠妃嫔，谁能和她相像？可爱无比的赵飞燕，还得依仗新妆！
经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。
清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。
从西面登上香炉峰，向南望见瀑布高挂在山前(qian)。
记得初次相遇时的洞房情景，就只想应该永远在一起。谁知道短短的幽会欢好，竟会变成分离前的最后情爱，又恰好是在阑珊的暮春。对着满眼乱飘的柳絮，心里恐慌着这美好的春光将全部随他的离去而消释了。
想沿着大道平稳驱车啊，怎样去做却又不知道。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍(shi)从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我在秋草中寻觅人迹不在，寒林里空见夕阳缓缓斜倾。
夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
我兴酣之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。
十一月才到达蜀地。就在他上任的当天，就下命令让驻军回去，并解散守备人员，他还派人对郡县长官说：“敌寇由我来对付，你们就不必劳心了。”到第二年正月初一早上，蜀地百姓还和以前一样庆贺新春，一直都没有什么敌寇前来入侵。很快到了第三年的正月里，百姓私下里商量在净众寺里摆放张公的像，张公没有阻止住百姓的这一行动。
注释
（12）不胜官租、私券之委积：不胜：承担不了。券：债务的借据。委积：累积的压力。承受不了官家租税和私人债务的重压。
④骑劫：燕国将领。
3.孙楚：字子荆，西晋文学家，少负才气，盛气傲人，仕途坎坷，年四十余始参镇东军事，后团傲侮石苞，免官。
52.陋者：浅陋的人。
① 盘缠：本意指路费，这里作开销解。
4. 珠箔：珠帘，此处比喻《春雨》李商隐 古诗细密。
⑸咨嗟：叹息、慨叹。
《《上邪》佚名 古诗》为《铙歌十八曲》之一，属乐府《鼓吹曲辞》。
故山有深霞，未如旌旗红。惭非卫霍松，何以当清风。
"年少足诗情，西江楚月清。书囊山翠湿，琴匣雪花轻。
"病起见庭莎，绿阶傍竹多。绕行犹未得，静听复如何。
"文章漫道能吞凤，杯酒何曾解吃鱼。
月槛移孤影，秋亭卓一峰。终当因夜电，拏攫从云龙。"
珊瑚窗中海日迸。大臣来朝酒未醒，酒醒忠谏多不听。
攒峰若雨纵横扫。尺波澶漫意无涯，片岭崚嶒势将倒。
烟残衰木畔，客住积云边。未隐沧洲去，时来于此禅。"
阴风敛暄气，残月凄已寒。时鸟戢好音，众芳亦微残。
夜戍经霜月，秋城过雨钟。由来无定止，何处访高踪。"
一枝为授殷勤意，把向风前旋旋开。"
徽声反冥默，夕籁何哀吟。禅念破离梦，吾师诫援琴。
瞥过沙禽翠，斜分夕照光。何时到山寺，上阁看江乡。"
竹影斜青藓，茶香在白瓯。犹怜心道合，多事亦冥搜。"
"为惭食肉主恩深，日晏蟠蜿卧锦衾。
落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在，松老无风韵亦长。
上有巨蟒吞，下有毒龙护。一与吾师言，乃于中心悟。
药院常无客，茶樽独对余。有时招逸史，来饭野中蔬。"
佳句纵横不废禅。"
幡花宝盖满青川，祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响，
二十四神清，三千功行成。寒云连地转，圣日满天明。
渐凌孤烛白，偏激苦心清。堪笑同文友，忘眠坐到明。"
"心魂役役不曾归，万象相牵向极微。所得或忧逢郢刃，
吞并宁唯汉，凄凉莫问陈。尽随流水去，寂莫野花春。"
辞春不及秋，昆脚与皆头。
出家求出离，哀念苦众生。助佛为扬化，令教选路行。
溪草何草号帝女，溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤，
堪嗟护塞征戍儿，未战已疑身是鬼。
姓名归紫府，妻子在沧洲。又是蝉声也，如今何处游。"
卫女秦娥，左右成行。纨缟缤纷，翠眉红妆。
"修短各有分，浮华亦非真。断肠泉壤下，幽忧难具陈。
时人格不同，至今罕知名。昔贤敦师友，此道君独行。
"越山千万云门绝，西僧貌古还名月。
面作天地玄，鼻有雁门紫。既无左达承，何劳罔谈彼。
公子歌声歇，诗人眼界空。遥思故山下，经雨两三丛。"
认得灵竿真的路，何劳礼月步星坛。
"我法从谁悟，心师是贯花。三尘观种子，一雨发萌牙。
乌头虽黑白有时，唯有潜离与暗别，彼此甘心无后期。
三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。定潋江清沐久结，
宿雨愁为客，寒花笑未还。空怀旧山月，童子念经闲。"
"门底桃源水，涵空复映山。高吟烟雨霁，残日郡楼间。
道薄犹怀土，时难欲厌贫。微才如可寄，赤县有乡亲。"
"折槛意何如，平安信不虚。近来焚谏草，深去觅山居。
湘水泻秋碧，古风吹太清。往年庐岳奏，今夕更分明。"
"一壶天上有名物，两个世间无事人。 ——郑遨
比信尚书重，如威太守怜。满庭看玉树，更有一枝连。"
"闻君彭泽住，结构近陶公。种菊心相似，尝茶味不同。
长沙岂敢论年几，绛老惟知甲子生。"
"自叹多情是足愁，况当风月满庭秋。
天子狩南汉，烟尘满函谷。纯臣独耿介，下士多反覆。
暗去也没雨，明来也没云。日头赫赤出，地上绿氤氲。
长忆孤洲二三月，春山偏爱富春多。"
雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏，衲痕应换旧斓斑。
"苦被流年迫，衰羸老病情。得归青嶂死，便共白云生。
世间总有浮华事，争及仙山出世人。"
俯仰愧灵颜，愿随鸾鹄群。俄然动风驭，缥渺归青云。"
"三界无家是出家，岂宜拊凤睹新麻。幸生白发逢今圣，
天人诚遐旷，欢泰不可量。
酒尽君莫沽，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。
在处声无别，何人泪欲流。冷怜天露滴，伤共野禽游。
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网，功满方知出地罗。
上头行去是神仙。千寻有影沧江底，万里无踪碧落边。
清想属遥夜，圆景当空林。宿昔月未改，何如故人心。
因令朗月当庭燎，不使珠帘下玉钩。
若作诗中友，君为谢康乐。盘薄西山气，贮在君子衿。
风云阵发愁钟王。须臾变态皆自我，象形类物无不可。
"行行芳草歇，潭岛叶纷纷。山色路无尽，砧声客强闻。
怪石和僧定，闲云共鹤回。任兹休去者，心是不然灰。"
"伯英死后生伯高，朝看手把山中毫。先贤草律我草狂，
"河冰连地冻，朔气压春寒。开户思归远，出门移步难。
"辘轳晓转素丝绠，桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨，
"百缘唯有什公瓶，万法但看一字经。从遣鸟喧心不动，
"夜月家家望，亭亭爱此楼。纤云溪上断，疏柳影中秋。
独为诗情到上头。白日有馀闲送客，紫衣何啻贵封侯。
子美遗魂地，藏真旧墨池。经过几销日，荒草里寻碑。"
"鄱阳古岸边，无一树无蝉。路转他山大，砧驱乡思偏。
"遗篇三百首，首首是遗冤。知到千年外，更逢何者论。
实际且何有，物先安可存。须知不动念，照出万重源。"
□□莲花山头饭，黄精仙人掌上经。
白发老僧听，金毛师子声。同流有谁共，别着国风清。"