"呜呜吹角贰师营，落日身闲笑傲行。尽觉文章尊万事，
别馆兰薰酷，深宫蜡焰明。黄山遮舞态，黑水断歌声。
深壁藏灯影，空窗出艾烟。已无乡土信，起塔寺门前。"
去年君点行，贱妾是新姬。别早见未熟，入梦无定姿。
"能琴道士洞庭西，风满归帆路不迷。对岸水花霜后浅，
荷花向尽秋光晚，零落残红绿沼中。"
目前已是陵阳路，回首丛山满眼云。
沈冥类汉相，醉倒疑楚狂。一旦紫微东，胡星森耀芒。
"举世爱嘉树，此树何人识。清秋远山意，偶向亭际得。
去事旋成梦，来欢难预期。唯凭东流水，日夜寄相思。"
"碧云东去雨云西，苑路高高驿路低。
甘言狡计愈娇痴。诏令上路建甲第，楼通走马如飞翚。
绛帷斜系满松阴。妖人笑我不相问，道者应知归路心。
一自上皇惆怅后，至今来往马蹄腥。"
几岁干戈阻路岐，忆山心切与心违。
湿叶起寒鸟，深林惊古僧。微风窗静展，细雨阁吟登。
.wu wu chui jiao er shi ying .luo ri shen xian xiao ao xing .jin jue wen zhang zun wan shi .
bie guan lan xun ku .shen gong la yan ming .huang shan zhe wu tai .hei shui duan ge sheng .
shen bi cang deng ying .kong chuang chu ai yan .yi wu xiang tu xin .qi ta si men qian ..
qu nian jun dian xing .jian qie shi xin ji .bie zao jian wei shu .ru meng wu ding zi .
.neng qin dao shi dong ting xi .feng man gui fan lu bu mi .dui an shui hua shuang hou qian .
he hua xiang jin qiu guang wan .ling luo can hong lv zhao zhong ..
mu qian yi shi ling yang lu .hui shou cong shan man yan yun .
shen ming lei han xiang .zui dao yi chu kuang .yi dan zi wei dong .hu xing sen yao mang .
.ju shi ai jia shu .ci shu he ren shi .qing qiu yuan shan yi .ou xiang ting ji de .
qu shi xuan cheng meng .lai huan nan yu qi .wei ping dong liu shui .ri ye ji xiang si ..
.bi yun dong qu yu yun xi .yuan lu gao gao yi lu di .
gan yan jiao ji yu jiao chi .zhao ling shang lu jian jia di .lou tong zou ma ru fei hui .
jiang wei xie xi man song yin .yao ren xiao wo bu xiang wen .dao zhe ying zhi gui lu xin .
yi zi shang huang chou chang hou .zhi jin lai wang ma ti xing ..
ji sui gan ge zu lu qi .yi shan xin qie yu xin wei .
shi ye qi han niao .shen lin jing gu seng .wei feng chuang jing zhan .xi yu ge yin deng .
译文
如同囚犯般寄居外地也许会耽误终生。
水井炉灶尚有遗迹，桑竹残存枯干朽株。
虽然住在城市里，
昨夜是谁唱出吴地的(de)(de)(de)歌声，就像万壑之风振响空寂的树林。
心中想要断绝这些苦恼焦烦，要用新丰美酒来销愁解闷，管它价钱是十千还是八千。
使人添愁的是隔溪对岸，传来更鼓的叮冬。一声声敲向心里，彷待是抽泣与哽咽交并。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
遍地铺盖着露冷霜清。
登上北芒山啊，噫！
挥笔之间，诉讼了结，傲视王侯，目送飞云。
现在才知道此种演奏技艺其他地方是没有的，人间做很多事都是靠一双巧手而为。
你登山时要小心山川湿热之气，行动和止息都要看好天气和地形。
我所思念的美人在汉阳，想追随（我）所思念的人，但陇阪迂回险阻（阻我难至汉阳）。侧身向西望眼泪沾湿了衣裳。美人送给我貂襜褕。（我）以什么来报答呢？（我有）明月珠。但是道路遥远使我徘徊不进,犹豫不决，为何（我）总是不能绝念，总是愁闷郁结呢？
太阳每天早上升起，晚上落下，循环往复没有穷尽的时候。世间的事物在不断发展，而人的生命却很短促，与世间的永恒存在不同。四季的更迭交替不依靠人的意志为转移，所以春并非我想要的春，夏并非我想象中的夏，秋并非我期盼的秋，冬并非我中意的冬。宇宙之大好比四海的水一样，没有尽头，而人生短促，好比一个小池。看遍了这些事实，应该怎么办呢？我了解怎样才能快乐，只有爱好六龙，驾驭六龙上天，才合我的心意。我期盼乘黄能够从天而降，把我带上仙界。
而这时候，满天风雨，只有我一个人的身影独自离开了那西楼。
它们在树枝上牵引着儿女，在玩水中厉月的游戏。愁作秋浦之客，强看秋浦之花。
左右的男女们都在喧哗，有的还因饥饿哭声啾啾。
西园夜里宴饮，乐工们吹奏起胡笳。缤纷高挂的华灯遮掩了月色，飞驰的车盖碰损了繁花。花园尚未凋残，游子却渐生霜发，重来旧地事事感慨吁嗟。暮霭里一面酒旗斜挂。空倚楼纵目远眺，时而看见栖树归鸦。见此情景，我油然而生归隐之心，神思已暗自随着流水奔到天涯。
我驾着小舟在若耶溪上悠闲地游玩，天空倒映在水中，水天相和，一起荡悠。
想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。
齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”
注释
⑻塞南：指汉王朝。
（15）香亭：袁枚弟袁树。湄君：袁枚外甥陆建，字湄君，号豫庭。
[5]虹梁水陌：拱桥和湖堤。
②倾城：使城池倾倒，形容女子貌美。
38.技止此耳：（驴）的本领只不过这样罢了。技，本领。止，同“只”，只不过，仅仅。此，这样。耳，罢了。
姑：姑且，暂且。
组诗的第二首，《全唐诗》同时也录入李白诗作下，作《从军行》或《军行》。但《李白全集校注汇释集评》没有《军行》一首。历来对此诗真实作者存有不同意见。
"闲吟芍药诗，惆望久嚬眉。盼眄回眸远，纤衫整髻迟。
松桂月高僧院深。清露下时伤旅鬓，白云归处寄乡心。
"万壑千岩景象开，登临未足又须回。
"矜红掩素似多才，不待樱桃不逐梅。春到未曾逢宴赏，
"金界时来一访僧，天香飘翠琐窗凝。碧池静照寒松影，
"千二百轻鸾，春衫瘦着宽。倚风行稍急，含雪语应寒。
"失枕惊先起，人家半梦中。闻鸡凭早晏，占斗认西东。
万顷歌王子，千竿伴阮公。露光怜片片，雨润爱濛濛。
又闻理与乱，在人不在天。我愿为此事，君前剖心肝。
香辇不回花自落，春来空佩辟寒金。"
"杜陵池榭绮城东，孤岛回汀路不穷。高岫乍疑三峡近，
"客在关西春暮夜，还同江外已清明。
"灯火荧煌醉客豪，卷帘罗绮艳仙桃。纤腰怕束金蝉断，
减粉与园箨，分香沾渚莲。徐妃久已嫁，犹自玉为钿。"
关西旧友如相问，已许沧浪伴钓翁。"
"晚景微雨歇，逍遥湖上亭。波闲鱼弄饵，树静鸟遗翎。
监宫引出暂开门，随例须朝不是恩。
楚水吴山何处是，北窗残月照屏风。"
闻说又寻南岳去，无端诗思忽然生。"
甘言狡计愈娇痴。诏令上路建甲第，楼通走马如飞翚。
不见故人劳梦寐，独吟风月过南燕。"
树锁千门鸟自还。芝盖不来云杳杳，仙舟何处水潺潺。
"尽室遍相将，中方上下方。夜深楠树远，春气陌林香。
市井日已午，幽窗梦南山。乔木覆北斋，有鸟鸣其间。
"家近红蕖曲水滨，全家罗袜起秋尘。
"松下有琴闲未收，一灯高为石丛留。诗情似到山家夜，
"心知受恩地，到此亦裴回。上路移时立，中轩隔宿来。
"金榜前头无是非，平人分得一枝归。正怜日暖云飘路，
当日不来高处舞，可能天下有胡尘。"
"含苹不语坐持颐，天远楼高宋玉悲。湖上残棋人散后，
"君梦涔阳月，中秋忆棹歌。（见《岳州府志》）。
水殿年年占早芳，柔条偏惹御炉香。
唯有一般酬圣主，胜于东晋是文章。"
"佳晨何处泛花游，丞相筵开水上头。双影旆摇山雨霁，
"寂寥珠翠想遗声，门掩烟微水殿清。拂曙紫霞生古壁，
"千里入黄云，羁愁日日新。疏钟关路晓，远雨寒山春。
南国新修道士亭。凿石养峰休买蜜，坐山秤药不争星。
东门门外多离别，愁杀朝朝暮暮人。"
暗室未可居，碧霄未可趋。劝君跨仙鹤，日下云为衢。"
见焰宁劳火，闻香不带烟。自高轻月桂，非偶贱池莲。
"云起高台日未沉，数村残照半岩阴，野蚕成茧桑柘尽，
竹阴移冷月，荷气带禅关。独住天台意，方从内请还。"
素手怨瑶瑟，清心悲玉壶。春华坐销落，未忍泣蘼芜。"
月在行人起，千峰复万峰。海虚争翡翠，溪逻斗芙蓉。
弦管开双调，花钿坐两行。唯君莫惜醉，认取少年场。"
"白马杂金饰，言从雕辇回。粉香随笑度，鬓态伴愁来。
闲吟一寄清朝侣，未必淮阴不拜侯。"
千烧万战坤灵死，惨惨终年鸟雀悲。"
却笑吃虚隋炀帝，破家亡国为何人。"
树簇孤汀眇，帆欹积浪间。从容更南望，殊欲外人寰。"
"云林颇重叠，岑渚复幽奇。汨水斜阳岸，骚人正则祠。
野寺门多闭，羌楼酒不赊。还须见边将，谁拟静尘沙。"
何须更学鸱夷子，头白江湖一短船。"
雪劲孤根竹，风凋数荚蓂.转喉空婀娜，垂手自娉婷。
尊前为问神仙伴，肯向三清慰荐无。
街西静观求居处，不到权门到寺频。禁掖人知连状荐，
尽日伤心人不见，石榴花满旧琴台。"
到日池塘春草绿，谢公应梦惠连来。"
二纪征南恩与旧，此时丹旐玉山西。"
回山闭院直，落水下桥深。安得开方便，容身老此林。"
"异色禀陶甄，常疑主者偏。众芳殊不类，一笑独奢妍。
放去龟随水，唿来鹿怕薰。坛边见灰火，几烧祭星文。"
"花深桥转水潺潺，甪里先生自闭关。看竹已知行处好，
"细推今古事堪愁，贵贱同归土一丘。汉武玉堂人岂在，
梁台初建应惆怅，不得萧公作骑兵。"
濯锦桃花水，溅裙杜若洲。鱼儿悬宝剑，燕子合金瓯。
啸槛鱼惊后，眠窗鹤语间。何须说庐阜，深处更跻攀。"
谢却从前受恩地，归来依止叩禅关。"
莫道江南不同醉，即陪舟楫上京游。"
"语堪铭座默含春，西汉公卿绝比伦。
"雨过前山日未斜，清蝉嘒嘒落槐花。
消息期青雀，逢迎异紫姑。肠回楚国梦，心断汉宫巫。
云朗镜开匣，月寒冰在壶。仍闻酿仙酒，此水过琼酴。"
三年苦雾巴江水，不为离人照屋梁。"
有美扶皇运，无谁荐直言。已为秦逐客，复作楚冤魂。
"花房与蜜脾，蜂雄蛱蝶雌。同时不同类，那复更相思。
二月艳阳节，一枝惆怅红。定知留不住，吹落路尘中。"
月锁千门静，天吹一笛凉。细音摇羽珮，轻步宛霓裳。
碧霄有鸠序，未展联行翅。俱笑一尺绳，三年绊骐骥。
城禁将开晚，宫深欲曙难。月轮移枍诣，仙路下栏干。