"别鹤声声怨夜弦，闻君此奏欲潸然。
唤魇儿难觉，吟诗婢苦烦。强眠终不着，闲卧暗消魂。
红凝舞袖急，黛惨歌声缓。莫唱杨柳枝，无肠与君断。"
春草绿茸云色白，想君骑马好仪容。"
"闲官兼慢使，着处易停轮。况欲逢新岁，仍初见故人。
"高墉行马接通湖，巨壑藏舟感大夫。尘壁暗埋悲旧札，
旅寓谁堪托，官联自可凭。甲科崔并骛，柱史李齐升。
荧惑君心君眼眩。君言似曲屈为钩，君言好直舒为箭。
"旌钺从櫜鞬，宾僚礼数全。夔龙来要地，鹓鹭下辽天。
一音无差别，四句有诠次。欲使第一流，皆知不二义。
"倚石攀萝歇病身，青筇竹杖白纱巾。
由兹两相忘，因得长自遂。自遂意何如，闲官在闲地。
"庭前尽日立到夜，灯下有时坐彻明。
朱颜易销歇，白日无穷已。人寿不如山，年光忽于水。
中渡流澌拥渭桥。出早冒寒衣校薄，归迟侵黑酒全消。
.bie he sheng sheng yuan ye xian .wen jun ci zou yu shan ran .
huan yan er nan jue .yin shi bi ku fan .qiang mian zhong bu zhuo .xian wo an xiao hun .
hong ning wu xiu ji .dai can ge sheng huan .mo chang yang liu zhi .wu chang yu jun duan ..
chun cao lv rong yun se bai .xiang jun qi ma hao yi rong ..
.xian guan jian man shi .zhuo chu yi ting lun .kuang yu feng xin sui .reng chu jian gu ren .
.gao yong xing ma jie tong hu .ju he cang zhou gan da fu .chen bi an mai bei jiu zha .
lv yu shui kan tuo .guan lian zi ke ping .jia ke cui bing wu .zhu shi li qi sheng .
ying huo jun xin jun yan xuan .jun yan si qu qu wei gou .jun yan hao zhi shu wei jian .
.jing yue cong gao jian .bin liao li shu quan .kui long lai yao di .yuan lu xia liao tian .
yi yin wu cha bie .si ju you quan ci .yu shi di yi liu .jie zhi bu er yi .
.yi shi pan luo xie bing shen .qing qiong zhu zhang bai sha jin .
you zi liang xiang wang .yin de chang zi sui .zi sui yi he ru .xian guan zai xian di .
.ting qian jin ri li dao ye .deng xia you shi zuo che ming .
zhu yan yi xiao xie .bai ri wu qiong yi .ren shou bu ru shan .nian guang hu yu shui .
zhong du liu si yong wei qiao .chu zao mao han yi xiao bao .gui chi qin hei jiu quan xiao .
译文
（如此得意之下）仰头享受春风的温暖轻柔，闻听春季百鸟那宛如幼婴哭泣般的嘤嘤鸣叫。
奸臣杨国忠终于被诛杀，同恶的人随着就被扫荡、瓦解、离析。
战乱的消息传来，千家万户哭声响彻四野；
为国尽忠把躯捐，几番沙场苦征战。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊(jun)的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀(shu)地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黑犬脖上环套环，猎人英俊又能干。
蜡烛的余光，半罩着饰有金翡翠的帷幕；兰麝的香气，熏染了被褥上刺绣的芙蓉。
这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回？
两处美好的春光，在同一天消尽；此时，家里人思念着出门在外的亲人，出门在外的人一样也思念着家中的亲人。
你近来平安吗？即便你回来，回首以前令人悲债的事，你又怎能够承受！昔日朋友形同陌生的路人，又有谁安慰你？你母老家贫子幼，早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯，正直人却总是输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪，打交道已经很久很久。
为国为民，我鞠躬尽瘁、沥血呕心，
日月星辰归位，秦王造福一方。
注释
小驻：妨碍。
3.湘：湘江，流经湖南。
③湘娥：湘水女神，一说即帝尧的两个女儿娥皇和女英。
③ 流潦（liǎo）：道路积水。
(17)《庄子》：黄帝游乎赤水之北，遗其玄珠，乃使象罔，象罔得之。李杖《述志赋》：“寄玄珠于罔象。”(18)李善《文选注》：“廖廓，高远也。”
④石磴（dēng）：台阶。
[29]晞（xī）：干。汉乐府《薤露歌》：“薤上露，何易晞。”说人生短暂。
（56）中二千石：汉代九卿的俸禄都是中二千石。
关于此诗的创作时间，有两种说法。一种说法是：李白作此诗时，正在长安供奉翰林。李白一生中曾两入长安，第一次是在公元730年（开元十八年），李白三十岁时；第二次是在公元742年（天宝元年），李白四十二岁时。此诗写于李白二入长安时期。
唯是无儿头早白，被天磨折恰平均。"
"黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝。
今日归时最肠断，回江还是夜来船。
时倾一杯酒，旷望湖天夕。口咏独酌谣，目送归飞翮。
前有水心亭，动荡架涟漪。后有开阖堂，寒温变天时。
居处东西接，年颜老少同。能来为伴否，伊上作渔翁。"
衰杨叶尽空枝在，犹被霜风吹不休。"
岂惟玩景物，亦欲摅心素。往往即事中，未能忘兴谕。
水调哀音歌愤懑。梨园弟子奏玄宗，一唱承恩羁网缓。
书将引昏睡，酒用扶衰朽。客到忽已酣，脱巾坐搔首。
天色渐明回一望，玉尘随马度蓝桥。"
身骑牂牁马，口食涂江鳞。暗澹绯衫故，斓斑白发新。
连步笑出门，衣翻冠或倾。扫阶苔纹绿，拂榻藤阴清。
时来不可遏，命去焉能取。唯当养浩然，吾闻达人语。"
"竞渡相传为汨罗，不能止遏意无他。
郊无戎马郡无事，门有棨戟腰有章。盛时傥来合惭愧，
"岂独年相迫，兼为病所侵。春来痰气动，老去嗽声深。
"颜子昔短命，仲尼惜其贤。杨生亦好学，不幸复徒然。
唯忆静恭杨阁老，小园新雪暖炉前。
种田意已决，决意复何如。卖马买犊使，徒步归田庐。
青衫经夏黕，白发望乡稠。雨冷新秋簟，星稀欲曙楼。
遇适尤兼恨，闻书喜复惊。唯应遥料得，知我伴君行。
此外吾不知，于焉心自得。"
雪鬓随身老，云心着处安。此中殊有味，试说向君看。"
云有北来僧，住此月与旬。自言辨贵骨，谓若识天真。
"叩齿晨兴秋院静，焚香冥坐晚窗深。七篇真诰论仙事，
花下岂无酒，欲酌复迟回。所思眇千里，谁劝我一杯。"
忍取西凉弄为戏。"
五年驯养始堪献，六译语言方得通。上嘉人兽俱来远，
客散有馀兴，醉卧独吟哦。幕天而席地，谁奈刘伶何。"
漠漠尘中槐，两两夹康庄。婆娑低覆地，枝干亦寻常。
奔北翻成勇，司南却是呙。穹苍真漠漠，风雨漫喈喈。
有顶中央耸，无隅四向圆。傍通门豁尔，内密气温然。
恋月夜同宿，爱山晴共看。野性自相近，不是为同官。"
"弘农旧县授新封，钿轴金泥诰一通。我转官阶常自愧，
浦屿崎岖到，林园次第巡。墨池怜嗜学，丹井羡登真。
翩翾百万徒惊噪，扶摇势远何由知。古来妄说衔花报，
朝从携手出，暮思联骑还。何当挈一榼，同宿龙门山。"
出动刀枪队，归生道路尘。雁惊弓易散，鸥怕鼓难驯。
"八月白露降，湖中水方老。旦夕秋风多，衰荷半倾倒。
"年来私自问，何故不归京。佩玉腰无力，看花眼不明。
东郊萧处士，聊可与开眉。能饮满杯酒，善吟长句诗。
春来爱有归乡梦，一半犹疑梦里行。
宿时多伴钓鱼船。退身江海应无用，忧国朝廷自有贤。
"勋德既下衰，文章亦陵夷。但见山中石，立作路旁碑。
岳阳城下水漫漫，独上危楼凭曲阑。春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。此地唯堪画图障，华堂张与贵人看。
华盖何曾惜，金丹不致功。犹须自惭愧，得作白头翁。"
眼明初喜见闲人。昔曾对作承华相，今复连为博望宾。
"百里音书何太迟，暮秋把得暮春诗。柳条绿日君相忆，
案牍既简少，池馆亦清闲。秋雨檐果落，夕钟林鸟还。
自古有琴酒，得此味者稀。只因康与籍，及我三心知。"
露销妆脸泪新干。蔷薇带刺攀应懒，菡萏生泥玩亦难。
凉风冷露秋萧索。光阴流转忽已晚，颜色凋残不如昨。
名是浮云岂足论。各从仕禄休明代，共感平生知己恩。
"南山雪未尽，阴岭留残白。西涧冰已消，春熘含新碧。
文章卓荦生无敌，风骨英灵殁有神。
六十三翁头雪白，假如醒黠欲何为。"
遣君何处遣人求。除非入海无由住，纵使逢滩未拟休。
后魏帝孙唐宰相，六年七月葬咸阳。
风驱鳞甲浪参差。鼓催潮户凌晨击，笛赛婆官彻夜吹。
班女恩移赵，思王赋感甄。辉光随顾步，生死属摇唇。
千年不死伴灵龟，枭心鹤貌何人觉。
溷鼠虚求洁，笼禽方讶饥。犹胜忆黄犬，幸得早图之。"
"龙门点额意何如，红尾青鬐却返初。
蹑屐看秧稻，敲船和采菱。叉鱼江火合，唤客谷神应。
坐久吟方罢，眠初梦未成。谁家教鹦鹉，故故语相惊。"
非君固不可，何夕枉高躅。"
今宵还似当时醉，半夜觉来闻哭声。"
各是天涯为刺史，缘何不觅九江来。"
出入张公子，骄奢石季伦。鸡场潜介羽，马埒并扬尘。
忽向破檐残漏处，见君诗在柱心题。"
"昼倦前斋热，晚爱小池清。映林馀景没，近水微凉生。
"骅骝失其主，羸饿无人牧。向风嘶一声，莽苍黄河曲。
水鸟投檐宿，泥蛙入户跳。仍闻蕃客见，明日欲追朝。"
七马死尽无马骑。天子蒙尘天雨泣，巉岩道路淋漓湿。
幻世如泡影，浮生抵眼花。唯将绿醅酒，且替紫河车。"
"向公心切向财疏，淮上休官洛下居。三郡政能从独步，
平旦领仆使，乘春亲指挥。移花夹暖室，徙竹覆寒池。
何处春深好，春深渔父家。松湾随棹月，桃浦落船花。
陇迥羌声怨，江遥客思融。年年最相恼，缘未有诸丛。