译文
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵,使我不能有舒心畅意的笑颜!
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方(fang)。因为史传对人(ren)(ren)的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
筹划国家大事的人,常注重艰难危险的一面,而忽略素常容易的一面,防范随时会出现的可怕事件,而遗漏不足疑虑的事件。然而,灾祸常常在疏忽之际发(fa)生,变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗?大凡智力所能考虑到的,都是人事发展理应出现的情况,而超出智力所能达到的范围,那是天道的安排呀!
白天光明夜日屯黑暗,究竞它是如何安排?
托付给你还乡梦,恳请带我回家园。
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命,现在我的魂魄已被这位乐伎(ji)勾走,今日怕是要死在主人家里了(liao)!
我把行程转向昆仑山下,路途遥远继续周游观察。
箭靶已树起目标鲜明,大幅的布侯也挂定。
因此圣明的君主统治世俗,要有主见像独自在转盘上制造陶器一样,而不被讨好奉承的话牵着鼻子走,不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话,因而相信了荆轲,而暗藏的匕首终于出现了;周文王出猎于泾水渭水之间,得到吕尚同车而回,从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡,周任用素不相识的人而成王。为什么?因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言,使不受任何局限的议论发表,自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中,受到妃妾近侍的牵制,使思想不受陈规拘束的人才与牛马(ma)同槽,这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
黄金像烧柴一般耗尽,壮志随岁月逐日衰减。
注释
(11)沿洄:顺流而下曰沿,逆水而上曰洄。
⑦国:域,即地方。
⑺小园香径:花草芳香的小径,或指落花散香的小径。因落花满径,幽香四溢,故云香径。香径,带着幽香的园中小径。独:副词,用于谓语前,表示“独自”的意思。徘徊:来回走。
(16)竽:古代的一种乐器,像如今的笙。
⑥飞鸿影下:雁影掠过。
遮围:遮拦,围护。
日晶:日光明亮。晶,亮。
⑾两酸嘶:是说母子两个人都饮恨。酸嘶,失声痛哭。