濯锦桃花水，溅裙杜若洲。鱼儿悬宝剑，燕子合金瓯。
"溪边杨柳色参差，攀折年年赠别离。一片风帆望已极，
灿灿凤池裔，一毛今再新。竹花不给口，憔悴清湘滨。
"因思人事事无穷，几度经过感此中。山色不移楼殿尽，
"栗叶重重复翠微，黄昏溪上语人稀。月明古寺客初到，
灵龛一望终何得，谬有人情满蜀乡。"
湖山四五点，湘雁两三声。遥想潘园里，琴尊兴转清。"
莺谷新迁碧落飞。恩感风雷宜变化，诗裁锦绣借光辉。
"空为梁甫吟，谁竟是知音。风雪坐闲夜，乡园来旧心。
啼莺莫惜蹉跎恨，闲事听吟一两篇。"
秋待黄花酿酒浓。山馆日斜喧鸟雀，石潭波动戏鱼龙。
第五指中心最恨，数声呜咽为何人。
"零雨沾山百草香，树梢高顶尽斜阳。
袅袅青莲翠叶重。奇状却疑人画出。岚光如为客添浓。
"飘蓬多塞下，君见益潸然。迥碛沙衔日，长河水接天。
关吏不须迎马笑，去时无意学终军。"
zhuo jin tao hua shui .jian qun du ruo zhou .yu er xuan bao jian .yan zi he jin ou .
.xi bian yang liu se can cha .pan zhe nian nian zeng bie li .yi pian feng fan wang yi ji .
can can feng chi yi .yi mao jin zai xin .zhu hua bu gei kou .qiao cui qing xiang bin .
.yin si ren shi shi wu qiong .ji du jing guo gan ci zhong .shan se bu yi lou dian jin .
.li ye zhong zhong fu cui wei .huang hun xi shang yu ren xi .yue ming gu si ke chu dao .
ling kan yi wang zhong he de .miu you ren qing man shu xiang ..
hu shan si wu dian .xiang yan liang san sheng .yao xiang pan yuan li .qin zun xing zhuan qing ..
ying gu xin qian bi luo fei .en gan feng lei yi bian hua .shi cai jin xiu jie guang hui .
.kong wei liang fu yin .shui jing shi zhi yin .feng xue zuo xian ye .xiang yuan lai jiu xin .
ti ying mo xi cuo tuo hen .xian shi ting yin yi liang pian ..
qiu dai huang hua niang jiu nong .shan guan ri xie xuan niao que .shi tan bo dong xi yu long .
di wu zhi zhong xin zui hen .shu sheng wu yan wei he ren .
.ling yu zhan shan bai cao xiang .shu shao gao ding jin xie yang .
niao niao qing lian cui ye zhong .qi zhuang que yi ren hua chu .lan guang ru wei ke tian nong .
.piao peng duo sai xia .jun jian yi shan ran .jiong qi sha xian ri .chang he shui jie tian .
guan li bu xu ying ma xiao .qu shi wu yi xue zhong jun ..
译文
三月份没有雨刮着旱风，麦苗不(bu)开花不多枯黄死。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄台下种着瓜，瓜成熟的季节，瓜蔓上几长了很多瓜。
这两句诗我琢磨三年才写出，一读起来禁不住两行热泪流出来。
闲望湖上，雨丝凄凄迷迷。那长堤花桥，远远地隐入烟浦雾里。美人相思生愁怨，愁思在翠眉间凝聚。终日盼着爱人归来，梦里还听那雨中晚潮阵阵，似乎在传递他的消息。
想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川； 要登太行，莽莽的风雪早已封山。
游人尽兴散去，笙箫歌声也渐渐静息，才开始觉得一片空寂，又仿佛正需要这份安谧。回到居室，拉起窗帘，等待着燕子的来临，只见双燕从蒙蒙细雨中归来，这才拉起了帘子。
你不用为新婚离别难过啊，要在战争中为国家多多出力；
鲜红浑圆的红豆，生长在阳光明媚的南方，春暖花开的季节，不知又生出多少？
你问我我山中有什么。
只见河边有鸿雁，秋天到来往南飞。
陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。
归乡的梦境总是短得可怜，碧水蓝天却宽阔无边，我凭倚小窗极目远眺，均匀处淡淡的秋山，也如同美人皱眉含着幽怨。飞往吴地的大雁啊，请你给我传达一下思归的心愿。阊门外杨柳荫下的几间小屋，惹得我梦绕魂牵，每时每刻都在思念。
传说这君山上曾居住着神仙可惜未能得见，我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。
暗夜的风雨吹进我窗户，感觉分外寒冷。
注释
（6）不中之戏：不适当的游戏。
北斗：星座名。由七颗星排成像舀酒的斗的形状。
⑿怅望：怀着怅惘的心情远望。
142.献：进。
⑤着岸：靠岸
乍晴：刚晴，初晴。
此文大约写于宋太宗端拱二年（989），作者当时36岁。此前五年左右的仕宦生涯中，他基本担任地方州县官职。端拱元年，太宗召试，擢右拾遗、直史馆。二年，拜左司谏，知制诰，判大理寺，故此文末尾曰“棘寺小吏王某为文”。
二纪征南恩与旧，此时丹旐玉山西。"
"趋走迫流年，惭经此路偏。密云埋二室，积雪度三川。
（张为《主客图》）。"
何意杜陵怀宝客，也随迷路出关东。"
还有玉楼轻薄女，笑他寒燕一双双。"
更遭风雨损馨香。洛阳桃李渐撩乱，回首行宫春景长。"
此身未遂归休计，一半生涯寄岳阳。"
内竖依凭切，凶门责望轻。中台终恶直，上将更要盟。
"客醉更长乐未穷，似知身世一宵空。香街宝马嘶残月，
周孔传文教，萧曹授武经。家僮谙禁掖，厩马识金铃。
"珍禽暂不扃，飞舞跃前庭。翠网摧金距，雕笼减绣翎。
灵龛一望终何得，谬有人情满蜀乡。"
白发欺人故故生。道困古来应有分，诗传身后亦何荣。
"一笛迎风万叶飞，强携刀笔换荷衣。潮寒水国秋砧早，
好为麻姑到东海，劝栽黄竹莫栽桑。"
"七里滩声舜庙前，杏花初盛草芊芊。绿昏晴气春风岸，
因今左藏库，摧毁惟空垣。如人当一身，有左无右边。
自古浮云蔽白日，洗天风雨几时来。"
花情羞脉脉，柳意怅微微。莫叹佳期晚，佳期自古稀。"
"窗下寻书细，溪边坐石平。水风醒酒病，霜日曝衣轻。
绿萝深覆偃王祠。风茅向暖抽书带，露竹迎风舞钓丝。
"浩气含真玉片辉，着书精义入玄微。洛阳紫陌几曾醉，
"何事苦萦回，离肠不自裁。恨身随梦去，春态逐云来。
尘心未尽俗缘在，十里下山空月明。"
"好客连宵在醉乡，蜡烟红暖胜春光。
一潭明月万株柳，自去自来人不知。"
"疏钟兼漏尽，曙色照青氛。栖鹤出高树，山人归白云。
溪户无人谷鸟飞，石桥横木挂禅衣。
"骚人吟罢起乡愁，暗觉年华似水流。花满谢城伤共别，
郓郊秋木见，鲁寺夜钟微。近腊西来日，多逢霰雪飞。"
铜雀台南秋日后，照来照去已三年。"
甘露盈条降，非烟向日生。无如此嘉祉，率土荷秋成。"
"曾传达士心中印，额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水，
六州蕃落从戎鞍。霜中入塞雕弓硬，月下翻营玉帐寒。
"带霜南去雁，夜好宿汀沙。惊起向何处，高飞极海涯。
"春情不可状，艳艳令人醉。暮水绿杨愁，深窗落花思。
"北客推车指蜀门，干阳知已近临坤。从辞府郭常回首，
"身没南朝宅已荒，邑人犹赏旧风光。芹根生叶石池浅，
已证前贤不到心。风入寒松声自古，水归沧海意皆深。
"遥见南来使，江头哭问君。临终时有雪，旅葬处无云。
楚从何地尽，淮隔数峰微。回首馀霞失，斜阳照客衣。"
南回路遥书未回。匹马计程愁日尽，一蝉何事引秋来。
捣觉嫦娥药不香。惜恐被分缘利市，尽应难觅为供堂。
病眼开时月正圆。花若有情还怅望，水应无事莫潺湲。
"应念愁中恨索居，鹂歌声里且踟蹰。
客前问所须，含意下吐实。归来学客面，e5败秉爷笏。
去时肠断岭头花。陶诗尽写行过县，张赋初成卧到家。
"愚朴尚公平，此心邻道情。有缘终自鄙，何计逐师行。
钟繁秋寺近，峰阔晚涛深。疏放长如此，何人长得寻。"
"轻阴隔翠帏，宿雨泣晴晖。醉后佳期在，歌馀旧意非。
度碛黄云起，防秋白发生。密机曾制敌，忧国更论兵。
池光秋镜澈，山色晓屏寒。更恋陶彭泽，无心议去官。"
醉席眠英好，题诗恋景慵。芳菲聊一望，何必在临邛。"
饰心无彩缋，到骨是风尘。自嫌如匹素，刀尺不由身。"
"露冷芳意尽，稀疏空碧荷。残香随暮雨，枯蕊堕寒波。
阳陵郭门外，陂阤丈五坟。九泉如结友，兹地好埋君。
安得西北风，身愿变蓬草。地只闻此语，突出惊我倒。"
"竟日小桃园，休寒亦未暄。坐莺当酒重，送客出墙繁。
心明外不察，月向怀中圆。
茫茫归路在何处，砧杵一声心已摧。"
轻轻摇远水，脉脉下春烟。别后春江上，随人何处圆。"
津梁危彴架，济物虚舟渡。环流驰羽觞，金英妒妆嫭。
卷帘秋更早，高枕夜偏长。忽忆秦溪路，万竿今正凉。"
"旧隐青山紫桂阴，一书迢递寄归心。谢公楼上晚花盛。
白发多因离别生。楚岸帆开云树映，吴门月上水烟清。
槛摧新竹少，池浅故莲疏。但有子孙在，带经还荷锄。"
"勾践饮胆日，吴酒正满杯。笙歌入海云，声自姑苏来。
"华清恩幸古无伦，犹恐蛾眉不胜人。
境晦宜甘寝，风清□退居。我魂惊晓簟，邻话喜秋蔬。
无奈风光易流转，强须倾酒一杯觞。"
高田长檞枥，下田长荆榛。农具弃道旁，饥牛死空墩。
"讲经春殿里，花绕御床飞。南海几回渡，旧山临老归。
退红香汗湿轻纱，高卷蚊厨独卧斜。
莫放焰光高二丈，来年烧杀杏园花。"
仲容多兴索衔杯。人心计日殷勤望，马首随云早晚回。
月落清湘棹不喧，玉杯瑶瑟奠苹蘩。谁令力制乘轩鹤，
暮草深岩翠，幽花坠径香。不堪垂白叟，行折御沟杨。"
钓石封苍藓，芳蹊艳绛跗。树兰畦缭绕，穿竹路萦纡。
"曲阳分散会京华，见说三年住海涯。别后解餐蓬虆子，
九日樽前有所思。不学汉臣栽苜蓿，空教楚客咏江蓠。