夜别韦司士
"谷口今逢避世才，入门潇洒绝尘埃。渔舟下钓乘风去，
清流环绿筱，清景媚虹桥。莺刷初迁羽，莎拳拟拆苗。
他年必藉相携力，蹇步犹能返故林。"
"絮花飞起雪漫漫，长得宫娥带笑看。（《柳枝词》，
"巴江猿啸苦，响入客舟中。孤枕破残梦，三声随晓风。
休浣情自高，来思日云未。 ——潘述"
"埼岸堕萦带，微风起细涟。绿阴三月后，倒影乱峰前。
滩鼓城隍动，云冲太白昏。标衣多吕裔，荷锸或刘孙。
贤侯行化子来时。郡楼遐想刘琨啸，相阁方窥谢傅棋。
抛掷广陵都不藉。刘伯伦，虚生浪死过青春。
夜别韦司士拼音解释:
.gu kou jin feng bi shi cai .ru men xiao sa jue chen ai .yu zhou xia diao cheng feng qu .
qing liu huan lv xiao .qing jing mei hong qiao .ying shua chu qian yu .sha quan ni chai miao .
ta nian bi jie xiang xie li .jian bu you neng fan gu lin ..
.xu hua fei qi xue man man .chang de gong e dai xiao kan ...liu zhi ci ..
.ba jiang yuan xiao ku .xiang ru ke zhou zhong .gu zhen po can meng .san sheng sui xiao feng .
xiu huan qing zi gao .lai si ri yun wei . ..pan shu .
.qi an duo ying dai .wei feng qi xi lian .lv yin san yue hou .dao ying luan feng qian .
tan gu cheng huang dong .yun chong tai bai hun .biao yi duo lv yi .he cha huo liu sun .
xian hou xing hua zi lai shi .jun lou xia xiang liu kun xiao .xiang ge fang kui xie fu qi .
pao zhi guang ling du bu jie .liu bo lun .xu sheng lang si guo qing chun .
译文及注释
译文
皇亲国戚，来不(bu)及和他一同驱驾。
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
战士只知道在战场上，要为国捐躯。
如今那些卖奴婢的人，给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子，然后关进交易奴婢的栏中，这(zhe)种服饰是古代(dai)王后穿的，只是进庙祭祀才穿平时都不穿的，但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子，薄细绢作里子的花边衣服，是古代天子的衣服，如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省，今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰，低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰，这样做而要天下的财源不穷尽，恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服，而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁，皇后用来装饰衣领的高级丝绸，平民的小妾却用来装饰鞋子，这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎，还不够—个富人穿用，要想使天下人免受寒冷，怎么能够办到呢？一个农夫耕作，却有十个人不劳而获，要想使天下人不饥饿，是不可能的。天下百姓饥寒交迫，要想使他们不做违法犯上的事，是不可能的。国家既已贫穷，盗贼在等待时机，然而进谏的人却说“不要变动”，这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候，然而进谏的人却说“不要作为”，这是应该为之深深叹息的。
细细算来，一年春光已过了三分之二。绿荫浓浓，红花重重，依然是往年的情景。庭院中，杨柳依依，帘幕里吹拂着暖风。有个人正(zheng)在忧心忡忡，满面憔悴。
闺中少妇思念丈夫长夜无眠，
夜晚读书又共同分享同一盏灯。
王孙啊，回来吧，山中险恶不可久留居！
一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的，他们的逝世也是有所作为的。所以，申伯、吕侯由高山之神降生，傅说死后成为天上的列星，从古到今的传说，是不可否认的。孟子说：“我善于修养我盛大正直的气。”这种气，寄托在平常(chang)事物中，又充满于天地之间。突然遇上它，那么，王公贵族就会失去他们的尊贵，晋国、楚国就会失去它们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的勇力，张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿，在地下就化为河川山岳；在阴间就成为鬼神，在阳世便又成为人。这个道理十分平常，不值得奇怪的。
四重酿制的美酒已醇，不涩口也没有刺激性。
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
我情意殷勤折柳相赠，你须记取这是向南之枝呀。
充满委屈而没有头绪啊，流浪在莽莽原(yuan)野荒郊。
注释
舍：家。
求田问舍三句：《三国志·魏书·陈登传》，许汜(sì)曾向刘备抱怨陈登看不起他，“久不相与语，自上大床卧，使客卧下床”。刘备批评许汜在国家危难之际只知置地买房，“如小人（刘备自称）欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间邪”。求田问舍，置地买房。刘郎，刘备。才气，胸怀、气魄。
143、百里：百里奚。
④覆车粟：这里运用的是典故。杨宣为河内太守，行县，有群雀鸣桑树上，宣谓吏曰：“前有覆车粟，此雀相随欲往食之。”行数里，果如其言。
庄有恭：清朝人，官至刑部尚书。
赏析
此诗叙写鲁僖公君臣在祈年以后的宴饮活动。诗一开始便写马，马极肥壮，都为黄色，其“乘”字指出了这些是驾车的马。周代的礼制非常严格，不同的身份地位在礼器的使用方面也有差别。身份本是抽象的名称，它们由具体的物质享受来体现，在出行时，最引人注目的当然是车驾了。此诗接着转向庙堂，“夙夜在公”的“公”，当作官府讲，与“退食自公”的“公”同。不过(bu guo)，这里的官府不同一般的官府，而是僖公祭祀祈年之处，亦即《鲁颂·泮水》和《鲁颂·閟宫》诗中的“泮宫”和“閟宫”。祈年为郊祭，在国都以外，故首二句反覆咏马。然后才写到乘车马的人，从早到晚忙忙碌碌，揭开诗歌的主要部分，即宴饮部分。在宴会上，舞伎手持鹭羽，扇动羽毛，如鹭鸟一样，有时群飞而起，有时翩然下落，给宴会制造气氛。与宴的人们在饮酒观舞，不绝的鼓声震撼着他们的内心，优美翻飞的舞姿调动他们的情绪，酒酣耳热，他们不禁也手舞足蹈起来。忘记了平日的礼数、戒备、拘谨，都在舞蹈，摅发各自内心的快乐，相互感染，没有语言，但一举一动都在和对方进行心灵深处的交流。这时，诗人也为眼前的情景所感动，而发出由衷的希望：“于胥乐兮！”（“呵，大伙一起快乐呀！”）
因为此赋写长安的形胜、制度、文物等，同《子虚》、《上林》的仅写田猎者相比，内容要更为丰富、开阔，也更能集中地、多角度、多方面地展现一个时代政治、经济、文化的发展状况，因而后世时有人加以摹拟，形成“京都赋”的类型。《昭明文选》分赋为十五类，“京都赋”列在第一。《文苑英华》、《历代赋汇》等也有“京都”或“都邑”一类。
第一首诗切合(qie he)题意，写的是浓郁的春光充天塞地，不仅(bu jin)山野处处万紫千红，连山房书屋都被蜂蝶花木占领。这在一定程度上反映出作者对生活的热爱，对前途充满信心。
次联选择植物传神写照，富含情思。草绿萦新带，《太平御览》九九四引《三齐略记》：“不其城东有郑玄教授山，山下生草，如薤叶，长尺馀，坚韧异常，士人名作‘康成书带’。”榆青缀古钱，榆荚形状像钱而小，色白成串，俗称榆钱。这两句诗观察、描写独具悟解，景象玲珑，清新隽永。
这结局在开始依然带有喜剧色彩：“飘然集仙客，讽赋欺相如。聘之碧瑶佩载以紫云车（仙人所乘）”。
作者以紫苔见意，又从紫苔说开去，用紫苔的滋长反衬唐朝的衰落，小中见大，词浅意深，令人回味。说紫苔上了金铺，是一种夸张的手法。当年威严可畏的龙头兽首，而此时绿锈满身，如同长满了青苔一般，这就进一步烘托了勤政楼被人遗忘而常年冷落的凄凉衰败的景象。这里，“偏称意”三字写得传神，“偏”，说明万物凋零，独有紫苔任情滋蔓，好像是大自然的偏宠，使得紫苔竟那样称心惬意。这笔法可谓婉曲回环，写景入神了。
诗以“《野望》杜甫 古诗”为题 ，是诗人跃马出郊时感伤(gan shang)时局、怀念诸弟的自我写照。
第三章分两部分。前半部分是第二章的延续和发展，依然写设宴请客，不过用笔极简，旨在“示异”，以免拖沓。“笾豆有践，兄弟无远!”这次邀请是同辈，但酒菜之丰盛，礼节之周到不减于前。联系前面的有关描述，它明确地表达了这样的观点：无论长幼和亲疏（即诗中所谓“诸父”“诸舅”和“兄弟”）都应互相有爱。这种类似博爱的思想充斥整个诗篇，可以说是总的命意所在。但建议和发展友情的手段却比较单调，用现代的观点来看也未见合适，因为在酒席台上交的朋友多不可靠。也许饮食还是古人主要的交际方式，他们又多以诚待人，布设酒肉圈套，故而被诗人选作表达友情题旨的材料。另外还有反面教训，就是“民之失德，乾餱以愆”。人与人之间的矛盾和纷争往往由饮食细故引起，要创建和平局面，就得处理好饮食问题。
全诗可分为三个层次。第一层写他出任永嘉大守的矛盾心情，懊悔自己既不能像潜藏的虬那样安然退隐，又不可能像高飞的鸿那样声震四方，建功立业。第二层写他在病中临窗远眺。第三层写他的思归之情。
第七章以总是偶居不离的鸳鸯相亲相爱，适得其所，反兴无情(wu qing)无德的丈夫不能与自己白头偕老的悖德举动。这一章要与第四、五、六章连起来读才会更深一层地理解弃妇的怨恨。她实际上是在说：虽然那个妖冶的女人很有诱惑力，如果做丈夫的考虑天理人情而不是“二三其德”，就不会有今天的结果。
诗人大量借用庄生梦蝶，杜鹃啼血，沧海珠泪、良田生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受，转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。
“东风无力系春心。”结句含蓄藉 ，耐人寻味。从上句的“飞絮满天”看，这是就自然节物风光而言，谓东风无计留春长驻，春来春去，有其必然性在；从上句的“人去远”看，“春心”二字双关，实指恋情，则此句又意味着爱情未必持久，时间会暗中偷换人心。前一重必然隐射着后一重必然。诗句既针对大堤男女情事，有特定的涵义；又超越这种情事，含有普遍的哲理。
“旧人故园尝识主，如今社日远看人”，这两句是对燕子形象的描绘。“旧人故园”，突出诗人对燕子一往深情。“尝识主”，是诗人对燕子的推测。在诗人的心目中，这燕子被看作是往年在故乡同室而居的燕子，它还记着自己的主人，远道来舟中相会，不觉为之一喜。“远看人”既画出了燕子对诗人的同情与疑问，也流露出诗人的无限感慨。在这烟水渺渺之处，前途茫茫之际，诗人无依无靠，独有燕来相就，倍感身世的凄凉。然而，燕纵识主，一叶扁舟，终不似昔日故园的有屋可巢，故尔，燕子既欲亲近，又怀疑豫，只是远远看看。这里的“识”与“看”都写的是燕子的动作、情态，也都涉及诗人。其实这只是诗人自己的想象，是诗人眼中看到的燕子的动态，是燕子的人格化，所谓“有我之境，以我观物，故物物皆著我之色彩”也。（王国维《人间词话》）
因为此赋写长安的形胜、制度、文物等，同《子虚》、《上林》的仅写田猎者相比，内容要更为丰富、开阔，也更能集中地、多角度、多方面地展现一个时代政治、经济、文化的发展状况，因而后世时有人加以摹拟，形成“京都赋”的类型。《昭明文选》分赋为十五类，“京都赋”列在第一。《文苑英华》、《历代赋汇》等也有“京都”或“都邑”一类。
第一首诗切合(qie he)题意，写的是浓郁的春光充天塞地，不仅(bu jin)山野处处万紫千红，连山房书屋都被蜂蝶花木占领。这在一定程度上反映出作者对生活的热爱，对前途充满信心。
次联选择植物传神写照，富含情思。草绿萦新带，《太平御览》九九四引《三齐略记》：“不其城东有郑玄教授山，山下生草，如薤叶，长尺馀，坚韧异常，士人名作‘康成书带’。”榆青缀古钱，榆荚形状像钱而小，色白成串，俗称榆钱。这两句诗观察、描写独具悟解，景象玲珑，清新隽永。
这结局在开始依然带有喜剧色彩：“飘然集仙客，讽赋欺相如。聘之碧瑶佩载以紫云车（仙人所乘）”。
作者以紫苔见意，又从紫苔说开去，用紫苔的滋长反衬唐朝的衰落，小中见大，词浅意深，令人回味。说紫苔上了金铺，是一种夸张的手法。当年威严可畏的龙头兽首，而此时绿锈满身，如同长满了青苔一般，这就进一步烘托了勤政楼被人遗忘而常年冷落的凄凉衰败的景象。这里，“偏称意”三字写得传神，“偏”，说明万物凋零，独有紫苔任情滋蔓，好像是大自然的偏宠，使得紫苔竟那样称心惬意。这笔法可谓婉曲回环，写景入神了。
诗以“《野望》杜甫 古诗”为题 ，是诗人跃马出郊时感伤(gan shang)时局、怀念诸弟的自我写照。
第三章分两部分。前半部分是第二章的延续和发展，依然写设宴请客，不过用笔极简，旨在“示异”，以免拖沓。“笾豆有践，兄弟无远!”这次邀请是同辈，但酒菜之丰盛，礼节之周到不减于前。联系前面的有关描述，它明确地表达了这样的观点：无论长幼和亲疏（即诗中所谓“诸父”“诸舅”和“兄弟”）都应互相有爱。这种类似博爱的思想充斥整个诗篇，可以说是总的命意所在。但建议和发展友情的手段却比较单调，用现代的观点来看也未见合适，因为在酒席台上交的朋友多不可靠。也许饮食还是古人主要的交际方式，他们又多以诚待人，布设酒肉圈套，故而被诗人选作表达友情题旨的材料。另外还有反面教训，就是“民之失德，乾餱以愆”。人与人之间的矛盾和纷争往往由饮食细故引起，要创建和平局面，就得处理好饮食问题。
全诗可分为三个层次。第一层写他出任永嘉大守的矛盾心情，懊悔自己既不能像潜藏的虬那样安然退隐，又不可能像高飞的鸿那样声震四方，建功立业。第二层写他在病中临窗远眺。第三层写他的思归之情。
第七章以总是偶居不离的鸳鸯相亲相爱，适得其所，反兴无情(wu qing)无德的丈夫不能与自己白头偕老的悖德举动。这一章要与第四、五、六章连起来读才会更深一层地理解弃妇的怨恨。她实际上是在说：虽然那个妖冶的女人很有诱惑力，如果做丈夫的考虑天理人情而不是“二三其德”，就不会有今天的结果。
诗人大量借用庄生梦蝶，杜鹃啼血，沧海珠泪、良田生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受，转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。
“东风无力系春心。”结句含蓄藉 ，耐人寻味。从上句的“飞絮满天”看，这是就自然节物风光而言，谓东风无计留春长驻，春来春去，有其必然性在；从上句的“人去远”看，“春心”二字双关，实指恋情，则此句又意味着爱情未必持久，时间会暗中偷换人心。前一重必然隐射着后一重必然。诗句既针对大堤男女情事，有特定的涵义；又超越这种情事，含有普遍的哲理。
“旧人故园尝识主，如今社日远看人”，这两句是对燕子形象的描绘。“旧人故园”，突出诗人对燕子一往深情。“尝识主”，是诗人对燕子的推测。在诗人的心目中，这燕子被看作是往年在故乡同室而居的燕子，它还记着自己的主人，远道来舟中相会，不觉为之一喜。“远看人”既画出了燕子对诗人的同情与疑问，也流露出诗人的无限感慨。在这烟水渺渺之处，前途茫茫之际，诗人无依无靠，独有燕来相就，倍感身世的凄凉。然而，燕纵识主，一叶扁舟，终不似昔日故园的有屋可巢，故尔，燕子既欲亲近，又怀疑豫，只是远远看看。这里的“识”与“看”都写的是燕子的动作、情态，也都涉及诗人。其实这只是诗人自己的想象，是诗人眼中看到的燕子的动态，是燕子的人格化，所谓“有我之境，以我观物，故物物皆著我之色彩”也。（王国维《人间词话》）
创作背景
于谦从小学习刻苦，志向远大。相传有一天，他信步走到一座石灰窑前，观看师傅吟们煅烧石灰。只见一堆堆青黑色的山石，经过熊熊的烈火焚烧之后，都变成了白色的石灰。他深有感触，略加思索之后便吟出了《《石灰吟》于谦 古诗》这首脍炙人口的诗篇。于是，12岁的于谦写下的这首诗不只是石灰形象的写照，更是他人生的追求。
释嗣宗( 未知 )
收录诗词 (6627) 首
简 介
释嗣宗 释嗣宗（？～一一五三），号闻庵，俗姓陈，徽城（今安徽歙县）人。幼业经圆具，冠依妙湛慧禅师。后谒宏智正觉禅师，蒙印可。出住普照，徙善权、翠岩，迁庆元府雪窦寺。高宗绍兴二十三年卒。为青原下十四世，天童正觉禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一四有传。今录诗三十二首。
七日夜女歌·其一
拂榻安棋局，焚香戴道冠。望君殊不见，终夕凭栏干。"
"听话金仙眉相毫，每来皆得解尘劳。鹤栖云路看方贵，
华岳无时雪，黄河漫处冰。知辞国门路，片席认西陵。"
石窦閟雷雨，金潭养蛟螭。乘槎上玉津，骑鹿游峨嵋。
"忍苦待知音，无时省废吟。始为分路客，莫问向隅心。
吟馨铄纷杂，抱照莹疑怪。 ——孟郊
心闲清净得禅寂，兴逸纵横问章句。 ——李令从
云深猿拾栗，雨霁蚁缘蔬。只隔门前水，如同万里馀。"
卜算子·十载仰高明
汉文自与封侯得，何必伤嗟不遇时。"
如今说着犹堪泣，两宿都堂过岁除。"
"霞衣欲举醉陶陶，不觉全家住绛霄。拔宅只知鸡犬在，
鸳鹭输黄绢，场坛绕白苹.鼎湖闲入梦，金阁静通神。
"相逢唯道在，谁不共知贫。归路分残雨，停舟别故人。
"天南与天北，此处影婆娑。翠色折不尽，离情生更多。
就中还妒影，恐夺可怜名。"
天籁吟风社燕归，渚莲香老碧苔肥。
少年行二首
"垂竿朝与暮，披蓑卧横楫。不问清平时，自乐沧波业。
"彤云将欲罢，蝉柳响如秋。雾散九霄近，日程三伏愁。
"往日江村今物华，一回登览一悲嗟。故人殁后城头月，
林疏看野迥，岸转觉山移。 ——韩章
"西塞山高截九垓，谶谣终日自相催。
"旅馆飘飘类断蓬，悠悠心绪有谁同。一宵风雨花飞后，
云拂千寻直，花催百啭奇。惊人时向晚，求友听应知。
月移珠箔水精寒。九天星象帘前见，六代城池直下观。
红林檎近·风雪惊初霁
"至尊尊贵异人间，御膳天厨岂等闲。
边无音信暗消魂，茜袖香裙积泪痕。
平生耻论兵，末暮不轻诺。徒然感恩义，谁复论勋爵。 ——韩愈
潋滟侵颜冷，深沉慰眼开。何因值舟顶，满汲石瓶回。"
严陵万古清风在，好棹东溪咏钓台。
春风谁识面，水国但牵肠。十二门车马，昏明各自忙。"
"才见离巢羽翼开，尽能轻飏出尘埃。人间树好纷纷占，
"攂蛮鼍，吟塞笛，女巫结束分行立。空中再拜神且来，
别储邕之剡中
静想忘年契，冥思接武晨。连宵洽杯酒，分日掌丝纶。
曲终暂起更衣过，还向南行座头坐。低眉欲语谢贵侯，
自有不贪身内宝，玉人徒献外来珍。"
掘地多云母，缘霜欠木绵。井通鳅吐脉，僧隔虎栖禅。
他日成都却回首，东山看取谢鲲家。"
要对君王逞轻捷，御楼时拟上鸡竿。
令行秋气爽，乐感素风轻。共赏千年圣，长歌四海清。"
功业投三母，光灵极四妃。唯应彤史在，不与露花晞。
木兰花慢·寿秋壑
翥凤方齐首，高鸿忽断行。云门与兹曲，同是奉陶唐。"
古干经龙嗅，高烟过雁冲。可佳繁叶尽，声不碍秋钟。"
采访宁遗草泽人，诏搜无不降蒲轮。
沿流信多美，况复秋风发。挂席借前期，晨鸡莫嘲哳。"
琢成金地两条冰。轮时只恐星侵佛，挂处常疑露滴僧。
石城古岸头，一望思悠悠。几许六朝事，不禁江水流。
"阴香装艳入青纱，还与欹眠好事家。
眼剽强盯fU.是节饱颜色， ——孟郊
思佳客·癸卯除夜
晏子还闻近市居。佳句丽偷红菡萏，吟窗冷落白蟾蜍。
"又是秋残也，无聊意若何。客程江外远，归思夜深多。
峭壁枯槎人见嫌。孙位画水多汹涌，惊湍怒涛人见恐。
白波争起倒，青屿或沈浮。是际船中望，东南仞仞秋。"
"流水物情谙世态，落花春梦厌尘劳。（《贻僧》）
"独上江楼望故乡，泪襟霜笛共凄凉。云生陇首秋虽早，
"春申随质若王图，为主轻生大丈夫。
一双鸂鶒绣初成。采莲女散吴歌阕，拾翠人归楚雨晴。
龙井题名记
远籁飞箫管，零冰响珮环。终军年二十，默坐叩玄关。"
"宝持多用绣为囊，双日交加两鬓霜。金匣掠平花翡翠，
至今长乐坡前水，不啻秦人怨陇头。"
夜泊江门外，欢声月里楼。明朝归去路，犹隔洞庭秋。
"谁是惜暮人，相携送春日。因君过茗舍，留客开兰室。 ——陆士修
岂假良工指，堪为达士模。他山傥磨琢，慕爱是洪炉。"
以上见《五代史补》）"
绿杨移傍小亭栽，便拥秾烟拨不开。
贞女峡
"黄鸟啼烟二月朝，若教开即牡丹饶。
砌香翻芍药，檐静倚梧桐。 ——韩章
"萧条陋巷绿苔侵，何事君心似我心。贫户懒开元爱静，
一片寒塘水，寻常立鹭鸶。主人贫爱客，沽酒往吟诗。
"绿罗裙上标三棒，红粉腮边泪两行。
"月满长空朗，楼侵碧落横。波文流藻井，桂魄拂雕楹。
无家寄泊南安县，六月门前也似冰。
"朝始一枝开，暮复一枝落。只恐雨淋漓，又见春萧索。
马嵬·其二
潺潺伊洛河，寂寞少恩波。銮驾久不幸，洛阳春草多。
见《吟窗杂录》）"
骤雨拖山过，微风拂面生。闲吟虽得句，留此谢多情。"
"折向离亭畔，春光满手生。群花岂无艳，柔质自多情。
"汤周二大仙，庐此得升天。风俗因兴庙，春秋不记年。
"重阳高会古平台，吟遍秋光始下来。黄菊后期香未减，
"吾家旧物贾生传，入内遥分锡杖泉。
未尝相见不伸眉。生前适意无过酒，身后遗言只要诗。