三百六十丈，攒空利如削。遐瞻但徙倚，欲上先矍铄。
"香饵缀金钩，日中悬者几。盈川是毒流，细大同时死。
莫言此个尖头物，几度撩人恶发来。"
桃源不我弃，庶可全天真。"
"诗人道僻命多奇，更值干戈乱起时。
若知方外还如此，不要秋乘上海槎。"
十年此路花时节，立马沾襟酒一卮。"
花样还如镂玉钱。玩影冯妃堪比艳，炼形萧史好争妍。
望乡皆下泪，久戍尽休眠。寂寞空沙晓，开眸片月悬。"
空登油壁车，窈窕谁相亲。好赠玉条脱，堪携紫纶巾。
静驱云阵起，疏点雁行遥。夜雨如相忆，松窗更见招。"
san bai liu shi zhang .zan kong li ru xiao .xia zhan dan xi yi .yu shang xian jue shuo .
.xiang er zhui jin gou .ri zhong xuan zhe ji .ying chuan shi du liu .xi da tong shi si .
mo yan ci ge jian tou wu .ji du liao ren e fa lai ..
tao yuan bu wo qi .shu ke quan tian zhen ..
.shi ren dao pi ming duo qi .geng zhi gan ge luan qi shi .
ruo zhi fang wai huan ru ci .bu yao qiu cheng shang hai cha ..
shi nian ci lu hua shi jie .li ma zhan jin jiu yi zhi ..
hua yang huan ru lou yu qian .wan ying feng fei kan bi yan .lian xing xiao shi hao zheng yan .
wang xiang jie xia lei .jiu shu jin xiu mian .ji mo kong sha xiao .kai mou pian yue xuan ..
kong deng you bi che .yao tiao shui xiang qin .hao zeng yu tiao tuo .kan xie zi lun jin .
jing qu yun zhen qi .shu dian yan xing yao .ye yu ru xiang yi .song chuang geng jian zhao ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚(yu)忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒(nu)之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
校尉紧急传羽书飞奔浩瀚之沙海，匈奴单于举猎火光照已到我狼山。
在西湖附近的孤山上有座孤山寺，傍晚听完高僧佛经讲解划船回去。
春潮不断上涨，还夹带着密密细雨。荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地横在水面。
捣衣石的表面因年长日久的使用，早已光洁平滑，杵声协调、齐整。捣完制成衣服给丈夫寄去，可是在题写姓名、附就家信时却止不住涕泣连连。寄到玉门关已是万里之外了，可是戍守边关的人还在玉门关的西边。
八月十五日孙巨源离开海州，这之前我在景疏楼上为他送别。后来不久他又与我在润州相聚，一路同行到楚州才分别。我十一月十五日回到海州，与太守相会于景疏楼上，（想起巨源兄）所以作这首词寄给巨源。
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
雁门山横亘在代州北面，飞狐塞远远连接云中郡。
君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？其四
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
素手握着皎洁芙蓉，袅袅而行太空之中。
这是为什么啊，此前我有家却归去不得。杜鹃啊，不要在我耳边不停地悲啼。
乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
满腹离愁又被晚钟勾起。
注释
⑤佳期：原指与佳人相约会，后泛指欢聚之日。
水府：水神所居府邸。
（26）戾： 到达。
⑤绸缪：指夫妻之恩爱。
②榆堤：栽满榆树的河堤。
68. 上坐：尊位。坐：同“座”，名词。“上坐”前的“坐”为动词。“上坐”前省介词“于”（在）。
两汉时期，经学成为士人跻身朝堂、谋求功名的重要资本。于是千千万万的学子离乡游学求宦。但是对于如此众多的士人而言，官僚机构的容纳能力实在太有限了，这必然形成一种得机幸进者少、失意向隅者多的局面。于是一个坎凛失意的文人群体便产生了，这就是《古诗十九首》中的“游子”和“荡子”。这些宦途失意的游学的士子在宦途无望、朋友道绝的孤单失意中，自然会苦苦地怀念故乡和亲人。本诗即是《古诗十九首》中描写怀乡思亲的代表。
黄颖 宋兴化军莆田人，字仲实。哲宗元祐间举经明行修，不就。知长泰县，好讲学，每晨理政事，日中与诸生说经，至暮而归。职田所入谷，悉与耕民。权龙溪县尉，兴学如在长泰时。
圆如玉轴光，脆似琼英冻。每为遇之疏，南山挂幽梦。"
"寒叶风摇尽，空林鸟宿稀。涧冰妨鹿饮，山雪阻僧归。
争得苍苍知有恨，汝身成鹤我成仙。"
"初寒朗咏裴回立，欲谢玄关早晚开。
风急先闻瀑布声。山下县寮张乐送，海边津吏棹舟迎。
半夜帐中停烛坐，唯思生入玉门关。"
礊礊雨点大，金髇轰下空。暴光隔云闪，仿佛亘天龙。
"桂林须产千株桂，未解当天影日开。
"行人何彷徨，陇头水呜咽。寒沙战鬼愁，白骨风霜切。
"朝回离九陌，岛外赏残春。经宿留闲客，看云作主人。
清露濯巢鸟，阴云生昼龙。风飘橘柚香，日动幡盖容。
牵时万鬐入，已有千钧力。尚悔不横流，恐他人更得。"
"万里共心论，徒言吾道存。奉亲无别业，谒帝有何门。
他时若寄相思泪，红粉痕应伴紫泥。"
羡君独得逃名趣，身外无机任白头。"
"雅调一生吟，谁为晚达心。傍人贺及第，独自却沾襟。
旅人寄食逢黄菊，每见故人思故园。"
官吏按其籍，伍中斥其妻。处处鲁人髽，家家杞妇哀。
归参黄绶别春卿。闲窥碧落怀烟雾，暂向金庭隐姓名。
干蛟一百丈，髐然半天舞。下有毛公坛，坛方不盈亩。
孤篷半夜无馀事，应被严滩聒酒醒。"
"龙舒有良匠，铸此佳样成。立作菌蠢势，煎为潺湲声。
"忽从一宦远流离，无罪无人子细知。
破除生死须齐物，谁向穹苍问事由。
熨帖新巾来与裹，犹看腾踏少年场。
贞同柏有心，立若珠无胫。枝形短未怪，鬣数差难定。
"连延花蔓映风廊，岸帻披襟到竹房。居士只今开梵处，
养蚕多苦心，茧熟他人丝。织素徒苦力，素成他人衣。
春雨能膏草木肥，就中林野碧含滋。
"轧轧推危辙，听鸡独早行。风吹宿霭散，月照华山明。
"舒卷因风何所之，碧天孤影势迟迟。
大雅何人继，全生此地孤。孤云飞鸟什，空勒旧山隅。"
见说武王东渡日，戎衣曾此叱阳侯。"
少年仙子说闲事，遥隔彩云闻笑声。
抛处能啼络纬声。七里滩波喧一舍，五云溪月静三更。
使君马上应含笑，横把金鞭为咏诗。"
"择友如淘金，沙尽不得宝。结交如干银，产竭不成道。
怨莺新语涩，双蝶斗飞高。作个名春恨，浮生百倍劳。
"谁知此中路，暗出虚无际。广莫是邻封，华胥为附丽。
破衲虽云补，闲斋未办苫。共君还有役，竟夕得厌厌。"
我来讨灵胜，到此期终焉。滴苦破窦净，藓深馀甃圆。
"贫女苦筋力，缲丝夜夜织。万梭为一素，世重韩娥色。
"有意烹小鲜，乘流驻孤棹。虽然烦取舍，未肯求津要。
来来去去身依旧，未及潘年鬓已斑。"
"从事不从事，养生非养生。职为尸禄本，官是受恩名。
向后须教醉领来。梅片尽飘轻粉靥，柳芽初吐烂金醅。
千载几人搜警句，补方金字爱晴霞。
兹淋既浃旬，无乃害九谷。予惟饿不死，得非道之福。
春生南岳早，日转大荒迟。尽采潇湘句，重来会近期。"
"采江之鱼兮，朝船有鲈。采江之蔬兮，暮筐有蒲。
"千门共惜放春回，半锁楼台半复开。公子不能留落日，
旅客愁闻去路遥。撅冻野蔬和粉重，扫庭松叶带酥烧。
"临湘之滨麓之隅，西有松寺东岸无。松风千里摆不断，
"织锦虽云用旧机，抽梭起样更新奇。何如且破望中叶，
欺暗尚不然，欺明当自戮。难将一人手，掩得天下目。
"山翁曾约旧交欢，须拂侯门侧注冠。月在石头摇戍角，
我爱寻师师访我，只应寻访是因缘。"
"芳蓝滋匹帛，人力半天经。浸润加新气，光辉胜本青。
兄弟江南身塞北，雁飞犹自半年馀。
或裁基栋宇，礧砢成广殿。或剖出温瑜，精光具华瑱。
"眼前何事不伤神，忍向江头更弄春。桂树既能欺贱子，
新正定数随年减，浮世惟应百遍新。"
却是陈王词赋错，枉将心事托微波。"
耕牛朝挽甲，战马夜衔铁。士卒浣戎衣，交河水为血。
"百尺高台勃勃州，大刀长戟汉诸侯。征鸿过尽边云阔，
投人语若似伊泪，口畔血流应始听。"
语不欲犯，思不欲痴。犹春于绿，明月雪时。"
"吴都涵汀洲，碧液浸郡郭。微雨荡春醉，上下一清廓。
"直钩终日竟无鱼，钟鼓声中与世疏。
"十载江湖尽是闲，客儿诗句满人间。郡侯闻誉亲邀得，
举朝无旧识，入眼只青山。几度斜阳寺，访君还独还。"
势欲摩霄自不知。正直早年闻苦节，从容此日见清规。
只应是董双成戏，剪得神霞寸寸新。"
"无成归未得，不是不谋归。垂老登云路，犹胜守钓矶。
知君多病仍中圣，尽送寒苞向枕边。"
"日与村家事渐同，烧松啜茗学邻翁。池塘月撼芙蕖浪，
昔予守圭窦，过于回禄囚。日为籧筁徒，分作祗裯雠。
尝闻读书者，所贵免征伐。谁知失意时，痛于刃伤骨。
"五陵佳气晚氛氲，霸业雄图势自分。秦地山河连楚塞，
"竹外麦烟愁漠漠，短翅啼禽飞魄魄。