家住洞庭多钓伴，因来相贺话相思。"
倒影罗文动，微波笑颜起。君今赐环归，何人承玉趾。"
傍瞻旷宇宙，俯瞰卑昆仑。庶类咸在下，九霄行易扪。
自摘至煎俄顷馀。木兰沾露香微似，瑶草临波色不如。
想到旧房抛锡杖，小松应有过檐枝。"
尽日行行荆棘里。温水微茫绝又流，深如车辙阔容辀.
父怜母惜掴不得，却生痴笑令人嗟。宿舂连晓不成米，
晼晚惊移律，暌携忽此辰。开颜时不再，绊足去何因。
井陉昨日双旗入，萧相无言泪湿襟。"
忽忆前言更惆怅，丁宁相约速悬车。"
玉漏天门静，铜驼御路荒。涧瀍秋潋滟，嵩少暮微茫。
jia zhu dong ting duo diao ban .yin lai xiang he hua xiang si ..
dao ying luo wen dong .wei bo xiao yan qi .jun jin ci huan gui .he ren cheng yu zhi ..
bang zhan kuang yu zhou .fu kan bei kun lun .shu lei xian zai xia .jiu xiao xing yi men .
zi zhai zhi jian e qing yu .mu lan zhan lu xiang wei si .yao cao lin bo se bu ru .
xiang dao jiu fang pao xi zhang .xiao song ying you guo yan zhi ..
jin ri xing xing jing ji li .wen shui wei mang jue you liu .shen ru che zhe kuo rong zhou .
fu lian mu xi guo bu de .que sheng chi xiao ling ren jie .su chong lian xiao bu cheng mi .
wan wan jing yi lv .kui xie hu ci chen .kai yan shi bu zai .ban zu qu he yin .
jing xing zuo ri shuang qi ru .xiao xiang wu yan lei shi jin ..
hu yi qian yan geng chou chang .ding ning xiang yue su xuan che ..
yu lou tian men jing .tong tuo yu lu huang .jian chan qiu lian yan .song shao mu wei mang .
译文
如果有人前来向你请教不(bu)合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常(chang)听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中。两次迁升为太史令。于是，张衡就精心研究、考核阴阳之学（包括天文、气象、历法诸种学问），精辟地研究出测天文仪器的正确道理，制作浑天仪，著成《灵宪》《算罔论》等书籍，论述极其详尽。
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大(da)节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家(jia)谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
其二
夜色深深，仿佛在催着天明，眼看要到了三更天。清清的露水如同洗尘，让地面没有纤尘。月色幽静，小巷僻坊里一片迷茫。我又见到那竹栏，和灯光明亮的小窗，这是她的庭院。她因我们能见面开心。她的美丽令人惊叹，依偎在我身边，我如同见到了琼枝玉树，如一轮暖日，又如一片绚丽的朝霞。她的眼神明如秋水楚楚动人，温柔清雅宛若一株幽兰。这样绝代佳人，人间都少见。
观看此景魂魄像要失去，经过很多年梦境也不一样了。
正当唐太宗贞观、唐玄宗开元盛世时，公卿贵族、皇亲国戚在东都洛阳营建公馆府第的，号称有一千多家。等到后期遭受动乱而流离失所，接着是五代的惨痛破坏，那些池塘、竹林、树木，被兵车践踏，变成一片废墟。高高的亭阁、宽大的楼台，被战火焚烧，化成灰烬，跟唐朝一起灰飞烟灭，没有留下一处。我因此曾说：“馆第园林的繁盛或毁灭，就是洛阳兴旺或衰败的征兆啊。”
日月普照，并无私心，有什么办法可以诉冤给苍天听听。
即使是映照绿水的珊瑚也没有石榴的绿叶滋润。
参战数万将士多而杂乱，经过战斗后却无一生还。
评论者拿盗窃兵符一事做为信陵君的罪过，我认为凭这一点还够不上拿来责罪于信陵君的哩。那强劲的秦国 暴虐到极点了，如今把其所有的兵力来压于赵国 ，赵国肯定会灭亡。赵国是魏国的屏障，赵国亡了，那么魏国将要步其后尘；赵国与魏国，又是楚、燕、齐各国的屏障，赵、魏亡了，那么楚、燕、齐各国就得步其后尘了。天下的形势，再没有岌岌可危到像当时一样的了。因此，救赵国，也就是用以救魏国；救这一个国家，也就是用以救六个国家啊。盗窃魏国的兵符来解脱魏国的祸患，借用一国的军队来分担六国的灾难，这有什么不可以的！ 那么信陵君真的没有罪过吗？回答是：这话又不对了。我所责备的，是信陵君的心啊！ 信陵君不过是一个王室公子罢了 ，魏国自有其君王的嘛。赵国不请求于魏王，而不断地恳切求救于信陵君，这说明赵国只知道有信陵君，不知道还有个魏王呢。平原君用亲戚情分来激将信陵君，而信陵君也自己为了亲戚的原故，想急于救赵，这说明信陵君只知道有自己的亲戚，不知道还有个君王。他的盗窃兵符，不是为了魏国，不是为了六国，而是为了赵国才如此；其实也不是为了赵国，只是为了一个平原君罢了。假使祸患不在赵国，而在其他国家，即使撤销了魏国的屏障，撤销了六国的屏障，信陵君也必然不会去救他的。假使赵国没有平原君，或者平原君不是信陵君的亲戚，纵然赵国亡了，信陵君也必然不会救他的。这就是说赵王及其国家的轻重，不能比得上一个平原公子；而且魏国的军备原是依靠它来巩固自己的国家的，如今却拿来供信陵君的一个亲戚使用了。幸而战胜了，还算是可以的；如果不幸而战不胜，做了秦国的俘虏，就是倾覆了魏国几百年来的国家命运来殉葬于自己的亲戚。如果这样，我不知道信陵君用什么来回答魏王呢？！ 盗窃兵符的计谋，那是出自侯生，而由如姬来完成的。侯生教魏公子来盗窃兵符，如姬在魏王卧室里替魏公子盗窃兵符，是这两个人也只知道有信陵君，而不知道有魏王啊。我认为信陵君如果为自己打算，不如用赵、魏两国唇齿相依的形势，以激发、上谏魏王，如果不听，就用他本人的想为赵国而牺牲于秦国军中的心愿，而死在魏王面前，魏王也就必然会醒悟了。侯生为信陵君打算，不如朝见魏王来劝说他救赵，如果不听，就以想为信陵君而死的心愿，死在魏王面前，魏王也必然醒悟了。如姬既有意于报答信陵君，不如乘魏王的空闲时，日日夜夜劝他救赵，如果不听从，就用想为公子而死的心愿，而死在魏王面前，魏王也必然醒悟了。这样做，就使信陵君不辜负魏国，也不辜负赵国；侯生等二人不辜负魏王，也不辜负信陵君。为什么不提出这种计划呢？信陵君只知道有做为亲戚的赵国，不知道有魏王；里边则有宠幸的侍妾，外边则有邻国，低贱者则有像夷门监侯生等乡野之人，又是都只知道有个魏公子，却不知道还有位君王。这就是魏国仅仅有一个孤立的君王罢了。 啊！自从世运衰败以来，人们都习惯于违背公益而甘心死于私党的行为，却忘掉(diao)了守节义而奉公的道理。于是就形成只有重要的宰相而没有具有权威的君王，只有私仇而没有义愤的局面。例如秦国人只知道有穰侯魏冉，而不知道有秦王；虞卿只知道贫贱时的老朋友，而不知道有赵王。这乃是君王好像旗子一样地被人把持着已经很久很久了。由此说来，信陵君的罪过，原不在于兵符的盗窃与否，若是为了魏国，为了六国，纵然是盗窃兵符，还是可以的；若是为了赵国，为了一个亲戚，纵然请求魏王，并且公然得到了它，也是有罪过的。 虽是如此，魏王也不得以为是没有罪过的。兵符既藏在卧室之内，信陵君怎么能盗窃了呢？信陵君不害怕魏王，而居然直接请托如姬，这是他平日已看到魏王的疏忽了。如姬不害怕魏王，而敢于盗窃兵符，这是她素来仗恃着魏王的宠爱。木头枯朽了，然后蛀虫就生出来了。古代的君王手握重权，而宫廷内外没有敢不肃敬的，那么信陵君怎能建立私交于赵国呢？赵国怎能私下求救于信陵君呢？如姬怎能承受信陵君的恩惠呢？信陵君怎能施卖恩德于如姬呢？《周易》的所谓“履霜，坚冰至”（踩着路上的寒霜，就意味着坚固的冰块将要出现了）的逐渐形成的道理，难道说“一朝一夕”就会突然发生的吗？由此说来，不只是众人不知道有魏王，连魏王也自以为是个被把持着的旗子呢。 因此，信陵君可以做为人臣结党营私的鉴戒，魏王可以做为人君失权的鉴戒。从《春秋》的书写“葬原仲”和“翚帅师”的笔法来看，哦，圣人考虑得是多么深远啊！
这时王公大人无不借我以颜色，金章紫绶之高官也来奔走相趋。
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
西湖风光好，荷花开后清香缭绕，划船载着酒宴来赏玩，用不着旌旗仪仗，自有红花为幢绿叶为盖随船而来。
注释
袂：衣袖
35.红葩：红花。蒂（出）：花和枝茎相连的地方。
5.闾里：乡里。
（43）尚书：皇帝左右掌管文书章奏的官。
琼枝玉树：比喻人姿容秀美。
高适曾多次到过边关，他两次出塞，去过辽阳，到过河西，对边塞生活有着较深的体验。这首诗是高适在西北边塞地区从军时写的，当时他在哥舒翰幕府。
董朴 董朴（1232～1316），字太初，顺德（今属广东）人。度宗咸淳八年（一二七二）为刑部郎官，元至元十六年（一二七九）为陕西知法官，寻召为太史院主事，辞不赴。皇庆初，年踰八十，以翰林修撰致仕，卒年八十五。学者称龙冈先生。事见《元史类编》卷三一《儒学》，《宋元学案》卷九○有传。
蛟龙露鬐鬣，神鬼含变态。万状互生灭，百音以繁会。
"丘山仰德耀，天路下征騑.梦喜三刀近，书嫌五载违。
走天汲汲劳四体，与天作眼行光明。此眼不自保，
泥灶煮灵液，扫坛朝玉真。几回游阆苑，青节亦随身。"
"曾游仙迹见丰碑，除却麻姑更有谁。云盖青山龙卧处，
自是造化一尤物，焉能籍甚乎人间。"
远岫重叠出，寒花散乱开。所期终莫至，日暮与谁回。"
自从远送对悲翁。此翁已与少年别，唯忆深山深谷中。"
"美人河岳灵，家本荥水濆。门承若兰族，身蕴如琼文。
玉柱琤瑽韵，金觥雹凸棱。何时良宴会，促膝对华灯。"
去来伊洛上，相待安罛箄.我有双饮盏，其银得朱提。
霜吹破四壁，苦痛不可逃。高堂搥钟饮，到晓闻烹炮。
戢戢已多如束笋。可怜无益费精神，有似黄金掷虚牝。
"独坐高秋晚，萧条足远思。家贫常畏客，身老转怜儿。
千里愁并尽，一樽欢暂同。胡为戛楚琴，淅沥起寒风。"
澹荡侵冰谷，悠扬转蕙丛。拂尘回广路，泛籁过遥空。
德疏未为高，礼至方觉尊。岂唯耀兹日，可以荣远孙。
伯舅各骄纵，仁兄未摧抑。事业若杯盘，诗书甚徽纆.
疆外之险，莫过蜀土。韦皋去镇，刘辟守后。血人于牙，
肠断绝，泪还续，闲人莫作相思曲。"
矢舍虽未中，璞全终待攻。层霄秋可翔，岂不随高鸿。"
繁花落尽君辞去，绿草垂杨引征路。
妾恨比斑竹，下盘烦冤根。有笋未出土，中已含泪痕。
云雷既奋腾，草木遂萌芽。乃知良二千，德足为国华。
嵩山东头伊洛岸，胜事不假须穿栽。君当先行我待满，
"紫阁气沉沉，先生住处深。有人时得见，无路可相寻。
楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床。相思一夜情多少，地角天涯未是长。——张仲素满床明月满帘霜，被冷灯残拂卧床。燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长。——白居易北邙松柏锁愁烟，燕子楼中思悄然。自埋剑履歌尘散，红袖香销已十年。——张仲素钿晕罗衫色似烟，几回欲着即潸然。自从不舞《霓裳曲》，叠在空箱十一年。——白居易适看鸿雁洛阳回，又睹玄禽逼社来。瑶瑟玉箫无意绪，任从蛛网任从灰。——张仲素今春有客洛阳回，曾到尚书墓上来。见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰？——白居易
"长安车马道，高槐结浮阴。下有名利人，一人千万心。
顷来多谑浪，此夕任喧纷。故态犹应在，行期未要闻。
北地交亲长引领，早将玄鬓到京华。"
巢禽攫雏卵，厩马啄疮痍。渗沥脂膏尽，凤凰那得知。
最悲昨日同游处，看却春风树树新。"
吾老世味薄，因循致留连。强颜班行内，何实非罪愆。
我今罪重无归望，直去长安路八千。"
"晓月映宫树，秋光起天津。凉风稍动叶，宿露未生尘。
摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。至尊之馀合王公，
静看迟日上，闲爱野云平。风慢游丝转，天开远水明。
"蛇毒毒有形，药毒毒有名。人毒毒在心，对面如弟兄。
江上草茎枯，茎枯叶复焦。那堪芳意尽，夜夜没寒潮。"
新秋放鹤野田青。身无彼我那怀土，心会真如不读经。
"南宫幸袭芝兰后，左辅曾交印绶来。多病未离清洛苑，
还家敕妻儿，具此煎炰烹。柿红蒲萄紫，肴果相扶檠。
闻子高第日，正从相公丧。哀情逢吉语，惝恍难为双。
今人异古人，结托唯亲宾。毁坼维鹊巢，不行鸤鸠仁。
闲因适农野，忽复爱稼穑。平生中圣人，翻然腐肠贼。
风莲坠故萼，露菊含晚英。恨为一夕客，愁听晨鸡鸣。"
野策藤竹轻，山蔬薇蕨新。潜歌归去来，事外风景真。"
临津双洛浦，对月两嫦娥。独有荆王殿，时时暮雨过。"
火龙珠，飞出脑，却入蚌蛤胎。摧环破璧眼看尽，
淅沥翠枝翻，凄清金蕊馥。凝姿节堪重，澄艳景非淑。
旧事笑堆案，新声唯雅章。谁言百里才，终作横天梁。
"美人废琴瑟，不是无巧弹。闻君郢中唱，始觉知音难。
人颜不再春，桃色有再浓。捐气入空房，无憀乍从容。
丽蕊惜未扫，宛枝长更纡。何人是花侯，诗老强相唿。"
"故池春又至，一到一伤情。雁鹜群犹下，蛙螟衣已生。
"（孔子伤不逢时作。古琴操云：习习谷风，以阴以雨。
犹能争明月，摆掉出渺瀰。野草花叶细，不辨薋菉葹。
"野桥春水清，桥上送君行。去去人应老，年年草自生。
桁挂新衣裳，盎弃食残糜。苟无饥寒苦，那用分高卑。
"山壮马力短，马行石齿中。十步九举辔，回环失西东。
方以诗求为汲引云云。播不得已，荐为江西院官）"
毕命江海终游遨。愿言未果身益老，起望东北心滔滔。"
世人爱芳辛，搴撷忘幽遐。传名入帝里，飞驿辞天涯。
居然霄汉姿，坐受藩篱壅。噪集倦鸱乌，炎昏繁蠛蠓。
温润资天质，清贞禀自然。日融光乍散，雪照色逾鲜。
秋风袅袅生繁枝。姑苏台上夕燕罢，他人侍寝还独归。
半岩晦云雪，高顶澄烟霞。朝昏对宾馆，隐映如仙家。
微言信可传，申旦稽吾颡。"
江淮君子水，相送仁有馀。我去官色衫，肩经入君庐。
不停两鸟鸣，百物皆生愁。不停两鸟鸣，自此无春秋。
礼终乐亦阕，相拜送于庭。之子去须臾，赫赫流盛名。
静思屈原沈，远忆贾谊贬。椒兰争妒忌，绛灌共谗谄。
负薪辛苦胝生肘。谓言琴与瑟，糟糠结长久。
"长溪新雨色如泥，野水阴云尽向西。
"寄泣须寄黄河泉，此中怨声流彻天。
悲啼乞就别，百请不颔头。弱妻抱稚子，出拜忘惭羞。
草堂不闭石床静，叶间坠露声重重。"
新月迎宵挂，晴云到晚留。为遮西望眼，终是懒回头。
殷十七又报，汝文颇新有。别来才经年，囊盎未合斗。
虚坐诗情远，幽探道侣兼。所营尚胜地，虽俭复谁嫌。"