罢相作
还丹须向此中觅，得此方为至妙门。
"山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒，
身不老，俗难侵，貌返童颜骨变金。"
"传闻象郡隔南荒，绛实丰肌不可忘。
"名山知不远，长忆寺门松。昨晚登楼见，前年过夏峰。
"先生居处所，野烧几为灰。若有吟魂在，应随夜魄回。
"至理不误物，悠悠自不明。黄金烧欲尽，白发火边生。
"金脉火初微，开门竹杖随。此身全是病，今日更嗔谁。
精魄不知何处在，威风犹入浙江寒。"
又见去年三五夕，一轮寒魄破烟空。
罢相作拼音解释:
huan dan xu xiang ci zhong mi .de ci fang wei zhi miao men .
.shan seng ye xing hao lin quan .mei xiang yan a yi shi mian .bu jie zai song pei yu le .
shen bu lao .su nan qin .mao fan tong yan gu bian jin ..
.chuan wen xiang jun ge nan huang .jiang shi feng ji bu ke wang .
.ming shan zhi bu yuan .chang yi si men song .zuo wan deng lou jian .qian nian guo xia feng .
.xian sheng ju chu suo .ye shao ji wei hui .ruo you yin hun zai .ying sui ye po hui .
.zhi li bu wu wu .you you zi bu ming .huang jin shao yu jin .bai fa huo bian sheng .
.jin mai huo chu wei .kai men zhu zhang sui .ci shen quan shi bing .jin ri geng chen shui .
jing po bu zhi he chu zai .wei feng you ru zhe jiang han ..
you jian qu nian san wu xi .yi lun han po po yan kong .
译文及注释
译文
盛开的菊花璀璨夺目，阵阵香气弥漫长安，满城均沐浴在芳香的菊意中，遍地(di)都是金黄(huang)如铠甲(jia)般的菊花。
甜面饼和蜜米糕作点心，还加上很多麦芽糖。
它怎能受到攀折赏玩，幸而没有遇到伤害摧毁。
那乌鹊也(ye)疲倦了，冒着寒冷，绕着树飞着，它的影子在空中翻腾；飞往他乡的大雁，高高地几乎要碰到月亮，不时传来几声凄凉的鸣声。
（和桂花相比）梅花一定妒嫉，菊花自当羞惭。桂花是秋天里百花之首，天经地义。可憾屈原对桂花不太了解，太没有情意了。不然，他在《离骚》中赞美那么多花，为什么没有提到桂花呢？
不解风情的东风吹(chui)来，轻拂着她的裙衩。在寂寞的夜里，背靠着丝纱的灯罩，映照出纤细身影。
出门时搔着满头的白发，悔恨辜负自己平生之志。
暗淡的紫色，鲜艳的黄色。
溪谷荒凉人烟少，大雪纷纷漫天飘。
治理国家应(ying)该顺应时势，施行仁德之政，各位大臣，你们平定叛乱，建功立业，是国家的栋梁之才。
落花轻轻飘落，浓郁的香气围绕着高高的树木，
可是今夜的新月在那树梢上仰卧着，我中午喝酒一喝也就醉倒了，直到醒来便是这夜晚。什么东西最关系到人的感情，想去想来还是那深藏在那树丛里面的黄鹂鸟叫唤的两三声。
你守卫在边关，我却在吴地，凉飕飕的西风吹到我身上的时候，我正在为你而担忧。
注释
19.苟免而不怀仁：（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德。
⑴卢纶：作者表弟，与作者同属“大历十才子”。见宿：留下住宿。见：一作“访”。
⑵琼筵：盛宴。
161.牧夫牛羊：《山海经·大荒东经》载“有因民国，句姓而食，有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛”，郭璞引注《竹书纪年》曰“殷王子亥，宾于有易而淫焉，有易之君绵臣，杀而放之，是故殷主甲微假师于河伯，以伐有易,遂杀其君绵臣也”，《周易·大壮》六五云“丧羊于易，无悔”，《旅》上九言“鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶”，都是说王亥寓居有易放牧牛羊的故事。
①断肠天：令人销魂的春天
（58）掘门：同窟门，窰门。
4、辞：告别。
赏析
苏辙不信其兄会真心归隐，几百年后纪昀的看法也一样。他们的看法可以在苏东坡和陶诗中可以得到印证。《和陶饮酒二十首》其十一曰：“诏书宽积欠，父老颜色好。再拜贺吾君，获此不贪宝。”其十八曰：“芜城阅兴废，雷塘几开塞。明年起华堂，置酒吊亡国。”其二十曰：“当时刘项罢，四海疮痍新。三杯洗战国，一斗消强秦。”《和陶咏三良》有：“杀身固有道，大节要不亏。君为社稷死，我则同其归。”这都可以看出苏轼恬淡的外表掩饰不了牵挂国运民生的忧患情怀。
此诗首句“无才不敢累明时”，谦词反语出之，王维年纪轻轻就名满天下，不是真的无才。此句笔法微婉，旨趣却很明白。
《《枯树赋》庾信 古诗(gu shi)》开头一段，借殷仲文之事以发端，兼切赋题，并有两重用意。首先，殷仲文的身世经历与庾信有相似之处，所以虽是历史人物，却是以作者代言人的身份出场。其次，殷仲文对枯树的慨叹，沉痛而隽永，是早已载入《世说新语》的佳话。以此发端，既显得自然平易，又为全篇奠定了悲凉的抒情基调。第一段在全赋起了序文的作用。
《《如意娘》武则天 古诗》写得曲折有致，较好地融合南北朝乐府风格于一体，是武则天的上乘之作，对后世有一定的影响。
海天东望夕茫茫，山势川形阔复长一首句写仲夏之夜，登上江楼，极目远眺，海天暮色“茫茫”一片，写出海上夜色。次句推展画面，山川形势，气象壮阔。
这就充分表明，楚怀王客死秦国后，楚国曾为其举行过相应的正规的祭祀活(si huo)动，《《招魂》屈原 古诗》即官方祭祀活动的一部分。由于楚怀王被骗入秦，孤身滞留秦国三年之久，并最终客死秦国，他的遭遇曾令楚人举国哀之。因此，为楚怀王《招魂》屈原 古诗的活动，可能进行过多次，而最隆重的《招魂》屈原 古诗仪式应当是在楚怀王刚刚死去的时候，也就是说《《招魂》屈原 古诗》应写于此时。
首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，《蝉》虞世南 古诗的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为《蝉》虞世南 古诗生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写《蝉》虞世南 古诗的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份（古代常以“冠缨”指代贵宦）。这显贵的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。
“青霭入看无”一句，与上句“白云回望合”是“互文”，它们交错为用，相互补充。诗人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青霭，仿佛继续前进，就可以摸着那青霭了；然而走了进去，却不但摸不着，而且看不见；回过头去，那青霭又合拢来，蒙蒙漫漫，可望而不可即。
徐惠的《《拟小山篇》徐惠 古诗》系徐贤妃徐惠八岁时所作的骚体诗，由其父亲命题，为仿汉代淮南小山《招隐士》而作。因为题目指定为拟《离骚》，所以使运用幽岩、桂枝、荃这类与屈原有关的意象和骚体表达方式的构思成为必然选择。也使文字层面的体性特征也必然是古雅庄重。本诗继承了《楚辞》的艺术特色和表现手法。作者者技巧娴熟，用连缀的方式组合诗歌意象，把前两句中“流盼”和”凝想“的屈原形象与“千龄此遇”的作者关联起来。最后一句则挽结全诗。诗歌音韵流转,境界清雅,含义深远,格调沉着。中间虚词的使得诗歌语气舒缓有致，节奏抑扬顿错，含蓄蕴藉地抒发了诗人的内在情感，委婉曲折地表现了身处封建社会的学识出众的女子无法实现心志的孤寂。
笔笔眼前小景，幽深宜人，展示出永州山水的特有风姿。柳宗元曾经说：“余虽不合于俗，亦颇以文(yi wen)墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。”他的意思就是说虽然因永贞革新遭挫，但作者未改本色，于是借山水之题，发胸中之气，洗涤天地间万物，囊括大自然的百态，在用笔赞赏山水美的同时，把自己和山水融化在一起，借以寻求人生真谛，聊以自慰。因而，柳宗元在《《永州八记》柳宗元 古诗》中刻画永州山水的形象美、色彩美和动态美，不是纯客观地描摹自然，而是以山水自喻，赋予永州山水以血肉灵魂，把永州山水性格化了。可以说，永州山水之美就是柳公人格美的艺术写照，物我和谐，汇成一曲动人心弦的人与自然的交响华章。
这首诗运用了暗喻的手法，首二句写著压的红罗总是追逐新颖的花样，就好像别的女子总是一个比一个动人。绣着秦吉了花纹的轻纱染上了迷人的酒曲一样的嫩色，你不要说纱太薄，因为只有这样的纱才是最好的。正是因为亡妻韦丛典雅淡泊，贤惠端庄，诗人才把她比作经纬稀疏的纱布才是最好的，这固然是元稹对妻子的偏爱之词。却也只有深情者才能才能表现出这种天长地久的真挚。
第三句是前两句的拓展，“齐唱宪王春乐府”作为全诗的中心，终于写到了歌唱，主要表现男女声齐唱时的情形。不过诗句中也并没有写到歌声如何，只点明歌唱的形式是“齐唱”，歌唱的内容是“宪王”的“春乐府”。据《明史·诸王传》，宪王即朱有墩，世称周宪王。他能诗善画，谙晓音律，是明初影响较大的散曲、杂剧作家，剧作达三十一种，总名《诚斋乐府》，这里演唱的是他的乐府中的一种。地位这样显赫、成就又很高的人物的乐府，自然是十分美妙的了。用男女声“齐唱”的形式来演唱，不仅声音宏大，而且刚柔相济，雄浑中有清脆。“齐唱”二字，刻意渲染出元宵欢庆，万民同乐的情景，给人的感觉是舞台上伶人的演唱与舞台下观众的和唱一起进行，场面肯定是热闹之极。这里仍然只是暗示，没有正面去写歌声，但却使人有如闻其声的感觉。
接下来两句侧重写荒津野渡之景。景物虽异，但仍然循此情愫作展衍：“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”。这两句是说：到傍晚时分，春潮上涨，春雨淅沥，西涧水势顿见湍急。郊野渡口，本来就荒凉冷漠，此刻愈发难觅人踪。只有空舟随波纵横。“春潮”与“雨”之间用“带”字，好像雨是随着潮水而来，把本不相属的两种事物紧紧连在了一起，而且用一“急”字写出了潮和雨的动态。结尾句。用“无人”一说明渡口的‘“野”。二句诗所描绘的情境，未免有些荒凉，但用一“自”字，却体现着悠闲和自得。韦应物为诗好用“自”字，“自”字皆可释为“自在”“自然”之意，含有“自我欣赏”、“自我怜爱”的意蕴。“野渡”句当作如是解。舍此，便与一二句相悖谬了。这两句以飞转流动之势，衬托闲淡宁静之景，可谓诗中有画，景中寓情。
第三句“为言地尽天还尽”，又直承这第二句。正因远望中云天四垂，低与地连，所以进而觉得地到了尽头，天也到了尽头。诗人到达安西后，在《碛西头送李判官入京》诗中还写有“寻河愁地尽，《过碛》岑参 古诗觉天低”两句。“寻河”是虚写，用汉使通西域典故（见《汉书·张骞传》；“《过碛》岑参 古诗”是实写，记自身的历程。“地尽”、“天低”则重述了这一《过碛》岑参 古诗时由直觉产生的印象。
此诗首句“无才不敢累明时”，谦词反语出之，王维年纪轻轻就名满天下，不是真的无才。此句笔法微婉，旨趣却很明白。
《《枯树赋》庾信 古诗(gu shi)》开头一段，借殷仲文之事以发端，兼切赋题，并有两重用意。首先，殷仲文的身世经历与庾信有相似之处，所以虽是历史人物，却是以作者代言人的身份出场。其次，殷仲文对枯树的慨叹，沉痛而隽永，是早已载入《世说新语》的佳话。以此发端，既显得自然平易，又为全篇奠定了悲凉的抒情基调。第一段在全赋起了序文的作用。
《《如意娘》武则天 古诗》写得曲折有致，较好地融合南北朝乐府风格于一体，是武则天的上乘之作，对后世有一定的影响。
海天东望夕茫茫，山势川形阔复长一首句写仲夏之夜，登上江楼，极目远眺，海天暮色“茫茫”一片，写出海上夜色。次句推展画面，山川形势，气象壮阔。
这就充分表明，楚怀王客死秦国后，楚国曾为其举行过相应的正规的祭祀活(si huo)动，《《招魂》屈原 古诗》即官方祭祀活动的一部分。由于楚怀王被骗入秦，孤身滞留秦国三年之久，并最终客死秦国，他的遭遇曾令楚人举国哀之。因此，为楚怀王《招魂》屈原 古诗的活动，可能进行过多次，而最隆重的《招魂》屈原 古诗仪式应当是在楚怀王刚刚死去的时候，也就是说《《招魂》屈原 古诗》应写于此时。
首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，《蝉》虞世南 古诗的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为《蝉》虞世南 古诗生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写《蝉》虞世南 古诗的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份（古代常以“冠缨”指代贵宦）。这显贵的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。
“青霭入看无”一句，与上句“白云回望合”是“互文”，它们交错为用，相互补充。诗人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青霭，仿佛继续前进，就可以摸着那青霭了；然而走了进去，却不但摸不着，而且看不见；回过头去，那青霭又合拢来，蒙蒙漫漫，可望而不可即。
徐惠的《《拟小山篇》徐惠 古诗》系徐贤妃徐惠八岁时所作的骚体诗，由其父亲命题，为仿汉代淮南小山《招隐士》而作。因为题目指定为拟《离骚》，所以使运用幽岩、桂枝、荃这类与屈原有关的意象和骚体表达方式的构思成为必然选择。也使文字层面的体性特征也必然是古雅庄重。本诗继承了《楚辞》的艺术特色和表现手法。作者者技巧娴熟，用连缀的方式组合诗歌意象，把前两句中“流盼”和”凝想“的屈原形象与“千龄此遇”的作者关联起来。最后一句则挽结全诗。诗歌音韵流转,境界清雅,含义深远,格调沉着。中间虚词的使得诗歌语气舒缓有致，节奏抑扬顿错，含蓄蕴藉地抒发了诗人的内在情感，委婉曲折地表现了身处封建社会的学识出众的女子无法实现心志的孤寂。
笔笔眼前小景，幽深宜人，展示出永州山水的特有风姿。柳宗元曾经说：“余虽不合于俗，亦颇以文(yi wen)墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。”他的意思就是说虽然因永贞革新遭挫，但作者未改本色，于是借山水之题，发胸中之气，洗涤天地间万物，囊括大自然的百态，在用笔赞赏山水美的同时，把自己和山水融化在一起，借以寻求人生真谛，聊以自慰。因而，柳宗元在《《永州八记》柳宗元 古诗》中刻画永州山水的形象美、色彩美和动态美，不是纯客观地描摹自然，而是以山水自喻，赋予永州山水以血肉灵魂，把永州山水性格化了。可以说，永州山水之美就是柳公人格美的艺术写照，物我和谐，汇成一曲动人心弦的人与自然的交响华章。
这首诗运用了暗喻的手法，首二句写著压的红罗总是追逐新颖的花样，就好像别的女子总是一个比一个动人。绣着秦吉了花纹的轻纱染上了迷人的酒曲一样的嫩色，你不要说纱太薄，因为只有这样的纱才是最好的。正是因为亡妻韦丛典雅淡泊，贤惠端庄，诗人才把她比作经纬稀疏的纱布才是最好的，这固然是元稹对妻子的偏爱之词。却也只有深情者才能才能表现出这种天长地久的真挚。
第三句是前两句的拓展，“齐唱宪王春乐府”作为全诗的中心，终于写到了歌唱，主要表现男女声齐唱时的情形。不过诗句中也并没有写到歌声如何，只点明歌唱的形式是“齐唱”，歌唱的内容是“宪王”的“春乐府”。据《明史·诸王传》，宪王即朱有墩，世称周宪王。他能诗善画，谙晓音律，是明初影响较大的散曲、杂剧作家，剧作达三十一种，总名《诚斋乐府》，这里演唱的是他的乐府中的一种。地位这样显赫、成就又很高的人物的乐府，自然是十分美妙的了。用男女声“齐唱”的形式来演唱，不仅声音宏大，而且刚柔相济，雄浑中有清脆。“齐唱”二字，刻意渲染出元宵欢庆，万民同乐的情景，给人的感觉是舞台上伶人的演唱与舞台下观众的和唱一起进行，场面肯定是热闹之极。这里仍然只是暗示，没有正面去写歌声，但却使人有如闻其声的感觉。
接下来两句侧重写荒津野渡之景。景物虽异，但仍然循此情愫作展衍：“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”。这两句是说：到傍晚时分，春潮上涨，春雨淅沥，西涧水势顿见湍急。郊野渡口，本来就荒凉冷漠，此刻愈发难觅人踪。只有空舟随波纵横。“春潮”与“雨”之间用“带”字，好像雨是随着潮水而来，把本不相属的两种事物紧紧连在了一起，而且用一“急”字写出了潮和雨的动态。结尾句。用“无人”一说明渡口的‘“野”。二句诗所描绘的情境，未免有些荒凉，但用一“自”字，却体现着悠闲和自得。韦应物为诗好用“自”字，“自”字皆可释为“自在”“自然”之意，含有“自我欣赏”、“自我怜爱”的意蕴。“野渡”句当作如是解。舍此，便与一二句相悖谬了。这两句以飞转流动之势，衬托闲淡宁静之景，可谓诗中有画，景中寓情。
第三句“为言地尽天还尽”，又直承这第二句。正因远望中云天四垂，低与地连，所以进而觉得地到了尽头，天也到了尽头。诗人到达安西后，在《碛西头送李判官入京》诗中还写有“寻河愁地尽，《过碛》岑参 古诗觉天低”两句。“寻河”是虚写，用汉使通西域典故（见《汉书·张骞传》；“《过碛》岑参 古诗”是实写，记自身的历程。“地尽”、“天低”则重述了这一《过碛》岑参 古诗时由直觉产生的印象。
创作背景
绝伦的才华，脱俗的识见，精颖的诗思，然而遭逢不遇，时日蹉跎，诗人李贺的心尽管在自然的年轮上属于青春，但却长久处于一种凄伤的境态之中，自然会唱出这支“伤心”之曲。不过，尽管伤心早已是诗人李贺的痛切感受，他的诗里常常是或显或隐地透出伤心之情，但在他留下的二百余首诗作中，诗题既已明写“伤心”一类字样的却仅止《《伤心行》李贺 古诗》这一首，因此，这首诗也就显得至为重要。
高塞( 魏晋 )
收录诗词 (9291) 首
简 介
高塞 （1637—1670）清太宗六子，世祖弟，号霓庵，又号敬一主人。封辅国公，进镇国公。性淡泊，好读书，弹琴赋诗，工画。山水仿倪瓒小景，笔意淡远。有《恭寿堂集》。
西夏寒食遣兴
"主圣臣贤日，求名莫等闲。直须诗似玉，不用力如山。
"青松虽有花，有花不如无。贫井泉虽清，且无金辘轳。
真个夫妻齐守志，立教牵惹在阴阳。
润比江河普，明将日月齐。凌云花顶腻，锁径竹梢低。
"云水夹双刹，遥疑涌平陂。入门见藏山，元化何由窥。
"渭水秦山照眼明，希仁何事寡诗情。
案后一腔冻猪肉，所以名为姜侍郎。"
"旧峰前昨下来时，白石丛丛间紫薇。章句不堪歌有道，
木兰花·拟古决绝词柬友
巨灵何忍擘，秦政肯轻移。晚觉莎烟触，寒闻竹籁吹。
困来街市货丹药。卖得钱，不算度，酤美酒，自斟酌。
干坤有清气，散入诗人脾。圣贤遗清风，不在恶木枝。
"一自游他国，相逢少故人。纵然为客乐，争似在家贫。
月色苔阶净，歌声竹院深。门前红叶地，不扫待知音。"
三星在天银河回，人间曙色东方来。
"静坐黔城北，离仁半岁强。雾中红黍熟，烧后白云香。
争得相逢一携手，拂衣同去听玄音。"
双双燕·咏燕
野桥闲背残阳立，翻忆苏卿送子卿。"
莫作商人妇，金钗当卜钱。朝朝江口望，错认几人船。
子期去不返，浩浩良不悲。不知天地间，知者复是谁。
尽日无人话消息，一壶春酒且醺酣。
"客意天南兴已阑，不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节，
昨夜西峰雨色过，朝寻新茗复如何。女宫露涩青芽老，
既握钟繇笔，须调傅说羹。倘因星使出，一望问支铿。"
颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结，鸡飞犬化玉炉空。
昭君怨·赋松上鸥
始贵茶巡爽，终怜酒散迟。放怀还把杖，憩石或支颐。
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳，四弦轻拨语喃喃。
六月正中伏，水轩气常凄。野香袭荷芰，道性亲凫鹥.
妾梦经吴苑，君行到剡溪。归来重相访，莫学阮郎迷。"
天曹使者徒回首，何不从他九族卑。 ——（堂上人）"
"常恨烟波隔，闻名二十年。结为清气引，来到法堂前。
苔地无尘到晓吟，杉松老叶风干起。十轴示余三百篇，
"之子之东洛，囊中有偈新。红尘谁不入，独鹤自难亲。
苏溪亭
乍当暖景飞仍慢，欲就芳丛舞更高。（蝶，见《偶谈》）"
心闲怜水石，身老怯霜风。为报参玄者，山山月色同。
结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。
闭门私造罪，准拟免灾殃。被他恶部童，抄得报阎王。
虹收千嶂雨，潮展半江天。（见《刘公诗话》）
何妨寄隐在其间。时议名齐谢太傅，更看携妓似东山。"
灵境若仿佛，烂柯思再逢。飞梁丹霞接，古局苍苔封。
今朝回去精神别，为得头厅宰相诗。"
玉京谣·蝶梦迷清晓
忧虞欢乐皆占月，月本无心同不同。自从有月山不改，
"大野有贤人，大朝有圣君。如何彼浮云，掩蔽白日轮。
丘轲文之天，代天有馀功。代天复代天，后稷何所从。"
宝车辗驻彩云开，误到蓬莱顶上来。
"玉节金珂响似雷，水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙，
永怀巢居时，感涕徒泫然。
"罢修儒业罢修真，养拙藏愚春复春。到老不疏林里鹿，
"不见二三子，悠然吴楚间。尽应生白发，几个在青山。
鹬蚌相争
来似蝗虫争奈何。天意岂应容版乱，人心都改太凋讹。
"正是叹羁游，知音拜楚侯。何须辞远道，自可乐扁舟。
华州回道人，来到岳阳城。别我游何处，秋空一剑横。
催妆既要裁篇咏，凤吹鸾歌早会迎。
得者须由道力人。道力人，真散汉，酒是良朋花是伴。
氛祲根株尽，浇讹朕兆隳。山河方有截，野逸诏无遗。
垄香禾半熟，原迥草微衰。幸好清光里，安仁谩起悲。"
"清河逝水大匆匆，东观无人失至公。天上君恩三载隔，
绛都春·题蓬莱阁灯屏
"江上重云起，何曾裛□尘。不能成落帽，翻欲更摧巾。
加添双石笋，映带小莲池。旧说雷居士，曾闻远大师。
拟将枕上日高睡，卖与世间荣贵人。"
"岩穴多遗秀，弓车屡远招。周王尊渭叟，颍客傲唐尧。
多病支郎念行止，晚年生计转如蓬。"
道情还似我家流。安贫日日读书坐，不见将名干五侯。
樱桃子，半赤半已黄。一半与怀王，一半与周至。
众山摇落尽，寒翠更重重。"
清平乐·凤城春浅
"自道风流不可攀，却堪蹙额更颓颜。眼睛深却湘江水，
为缨作盖拥千官。从龙合沓临清暑，就日逶迤绕露寒。
孤村谁认磬，极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐，泉声滴半空。"
至今高风在，为君吹桂枝。昨逢洞庭客，果得故人诗。
闲工小笔得意新。画龙不夸头角及须鳞，只求筋骨与精神。
"龙津掉尾十年劳，声价当时斗月高。
自去自来人不知，归时唯对空山月。"
汝看朝垂露，能得几时子。
龟虽寿
见《韵语阳秋》）"
铁钵年多赤，麻衣带毳斑。只闻寻五柳，时到月中还。"
后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤，一躯仙骨养灵芝。
知有虎溪归梦切，寺门松折社僧亡。"
高髻不梳云已散，蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越，
犹期明月清风夜，来作西园第八人。"
有乳盘春力，无心合道情。惟宜高处着，将寄谢宣城。"
像前孤立影，钟外数珠声。知悟修来事，今为第几生。"