"天生良史笔，浪迹擅文藻。中夏授参谋，东夷愿闻道。
曾逐李轻车，西征出太蒙。荷戈月窟外，擐甲昆仑东。
亦以此道安斯民。"
二年客东都，所历厌机巧。野人对膻腥，蔬食常不饱。岂无青精饭，使我颜色好。苦乏大药资，山林迹如扫。李侯金闺彦，脱身事幽讨。亦有梁宋游，方期拾瑶草。
火云无时出，飞电常在目。自多穷岫雨，行潦相豗蹙。
昼掩高斋厌日长。甘比流波辞旧浦，忍看新草遍横塘。
谢氏寻山屐，陶公漉酒巾。群凶弥宇宙，此物在风尘。
"河尹恩荣旧，尚书宠赠新。一门传画戟，几世驾朱轮。
崆峒西极过昆仑，驼马由来拥国门。
晴山看不厌，流水趣何长。日晚催归骑，钟声下夕阳。"
"方舟不用楫，极目总无波。长日容杯酒，深江净绮罗。
.tian sheng liang shi bi .lang ji shan wen zao .zhong xia shou can mou .dong yi yuan wen dao .
zeng zhu li qing che .xi zheng chu tai meng .he ge yue ku wai .huan jia kun lun dong .
yi yi ci dao an si min ..
er nian ke dong du .suo li yan ji qiao .ye ren dui shan xing .shu shi chang bu bao .qi wu qing jing fan .shi wo yan se hao .ku fa da yao zi .shan lin ji ru sao .li hou jin gui yan .tuo shen shi you tao .yi you liang song you .fang qi shi yao cao .
huo yun wu shi chu .fei dian chang zai mu .zi duo qiong xiu yu .xing liao xiang hui cu .
zhou yan gao zhai yan ri chang .gan bi liu bo ci jiu pu .ren kan xin cao bian heng tang .
xie shi xun shan ji .tao gong lu jiu jin .qun xiong mi yu zhou .ci wu zai feng chen .
.he yin en rong jiu .shang shu chong zeng xin .yi men chuan hua ji .ji shi jia zhu lun .
kong dong xi ji guo kun lun .tuo ma you lai yong guo men .
qing shan kan bu yan .liu shui qu he chang .ri wan cui gui qi .zhong sheng xia xi yang ..
.fang zhou bu yong ji .ji mu zong wu bo .chang ri rong bei jiu .shen jiang jing qi luo .
译文
河南乐羊子的妻子，已经不知道原来是姓什么的人家的女儿。
无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着(zhuo)花，依倚着石头，不觉天(tian)色已经晚了。
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品(pin)行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人生一死全不值得重视，
每到好友唐叔良高雅的书斋，我就思绪无穷。书斋是如此的玲珑别致，旷野一览无余。
其一
可是今夜的新月在那树梢上仰卧着，我中午喝酒一喝也就醉倒了，直到醒来便是这夜晚。什么东西最关系到人的感情，想去想来还是那深藏在那树丛里面的黄鹂鸟叫唤的两三声。
还有三只眼睛的虎头怪，身体像牛一样壮硕。
清风时时摇着它的枝条，潇洒终日是多么惬意。
桃花汛涨平了湘江两岸，飘忽如云的白帆驶过枫林。
春雨迅猛，池塘水满，遥望群山，高低不齐，东边西侧，山路崎岖。热热闹闹地开了一阵的桃花和李花，此刻已开过时了，只见眼前春草萋萋，碧绿一片。
肃宗即位的第二年，闰八月初一日那天，
范宣子听了很高兴，便同他一起坐车（去见晋平公）赦免了叔向。祁奚不见叔向就回家。叔向也未向祁奚致谢，径直上朝。
注释
修禊（xì）事也：（为了做）禊礼这件事。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。
岂顾勋：难道还顾及自己的功勋。
31.轼：古代车厢前做扶手的横木。
344、方：正。
檐（yán）：房檐。
东都：指东都门，长安城门名。《汉书·疏广传》记载疏广告老还乡时，“公卿大夫故人邑子设祖道供帐东都门，送者车数百辆，辞决而去。”
这件事情对王勃的打击，就像满园怒放的花，经历了一场狂风暴雨。
张琼 大名馆陶人。少有勇力，善射。后周时隶赵匡胤帐下，屡立战功。尝以身蔽匡胤而中弩矢，死而复苏。太祖即位，擢典禁军，升殿前都虞候。性暴无机，多所凌轹，为史圭、石汉卿所谮，赐死。
梵放时出寺，钟残仍殷床。明朝在沃野，苦见尘沙黄。
恩贷题舆重，荣殊衣锦游。宦情同械系，生理任桴浮。
六龙寒急光裴回。照我衰颜忽落地，口虽吟咏心中哀。
台星入朝谒，使节有吹嘘。西蜀灾长弭，南翁愤始摅。
先帝正好武，寰海未凋枯。勐将收西域，长戟破林胡。
"娇歌急管杂青丝，银烛金杯映翠眉。使君地主能相送，
美才应自料，苦节岂无成。莫以山田薄，今春又不耕。"
重镇如割据，轻权绝纪纲。军州体不一，宽勐性所将。
高车驷马带倾覆，怅望秋天虚翠屏。"
"数株谿柳色依依，深巷斜阳暮鸟飞。
马饮长城水，军占太白星。国恩行可报，何必守经营。"
骥子好男儿，前年学语时。问知人客姓，诵得老夫诗。世乱怜渠小，家贫仰母慈。鹿门携不遂，雁足系难期。天地军麾满，山河战角悲。傥归免相失，见日敢辞迟。
回望群山携手处，离心一一涕无从。"
（《寄李补阙》，出《诗式》）。"
寡妇共租税，渔人逐鼓鼙。惭无卓鲁术，解印谢黔黎。"
杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我见常再拜，重是古帝魂。
斗酒取一醉，孤琴为君弹。临岐欲有赠，持以握中兰。"
檐下千峰转，窗前万木低。看花寻径远，听鸟入林迷。
碧藻非不茂，高帆终日征。干戈未揖让，崩迫开其情。"
荧荧石壁昼然灯。四时树长书经叶，万岁岩悬拄杖藤。
暮晴依远水，秋兴属连山。浮客时相见，霜凋朱翠颜。"
岂知保忠信，长使令德全。风声与时茂，歌颂万千年。"
晨发赤谷亭，险艰方自兹。乱石无改辙，我车已载脂。
南郡迎徐子，临川谒谢公。思归一惆怅，于越古亭中。"
"四十能学剑，时人无此心。如何耿夫子，感激投知音。
神明依正直，故老多再拜。岂知千年根，中路颜色坏。
汉驿双旌度，胡沙七骑过。惊蓬连雁起，牧马入云多。
火燎原犹热，波摇海未平。应将否泰理，一问鲁诸生。"
翠华卷飞雪，熊虎亘阡陌。屯兵凤凰山，帐殿泾渭辟。
比年病酒开涓滴，弟劝兄酬何怨嗟。"
霜畦吐寒菜，沙雁噪河田。隐者不可见，天坛飞鸟边。"
唿鹰皂枥林，逐兽云雪冈。射飞曾纵鞚，引臂落鹙鸧.
知公苦阴雪，伤彼灾患多。奸凶正驱驰，不合问君子。
勐将宜尝胆，龙泉必在腰。黄图遭污辱，月窟可焚烧。
槛峻背幽谷，窗虚交茂林。灯光散远近，月彩静高深。
故令争者心，至死终不足。与之一杯酒，喻使烧戎服。
孤舟乱春华，暮齿依蒲柳。冥冥九疑葬，圣者骨亦朽。
太宗社稷一朝正，汉官威仪重昭洗。时危始识不世才，
峡束沧江起，岩排石树圆。拂云霾楚气，朝海蹴吴天。
驿树寒仍密，渔舟晚更闲。仲宣何所赋，只欲滞柴关。"
"鸡鸣风雨交，久旱云亦好。杖藜入春泥，无食起我早。
"一门同秘省，万里作长城。问绢莲花府，扬旗细柳营。
"春生南国瘴，气待北风苏。向晚霾残日，初宵鼓大炉。
风波杳未极，几处逢相识。富贵人皆变，谁能念贫贱。
简异当朝执，香非寓直熏。差肩何记室，携手李将军。
"东城抱春岑，江阁邻石面。崔嵬晨云白，朝旭射芳甸。
今我送舅氏，万感集清尊。岂伊山川间，回首盗贼繁。
远树应怜北地春，行人却羡南归雁。丈夫穷达未可知，
郴州颇凉冷，橘井尚凄清。从役何蛮貊，居官志在行。"
宛谓武陵洞，潜应造化移。杖策携烟客，满袖掇芳蕤。
"支离鲜兄弟，形影如手足。但遂饮冰节，甘辞代耕禄。
缥缈苍梧帝，推迁孟母邻。昏昏阻云水，侧望苦伤神。"
早冬耕凿暇，弋雁复烹鱼。静扫寒花径，唯邀傲吏车。
草衣不针复不线，两耳垂肩眉覆面。此僧年几那得知，
野鹊迎金印，郊云拂画旗。叨陪幕中客，敢和出车诗。"
子孙存如线，旧客舟凝滞。君臣尚论兵，将帅接燕蓟。
碧海真难涉，青云不可梯。顾深惭锻炼，才小辱提携。
"欲究先儒教，还过支遁居。山阶闲听法，竹径独看书。
苍茫孤亭上，历乱多秋音。言念待明发，东山幽意深。"
近时主将戮，中夜商于战。丧乱死多门，呜唿泪如霰。"
过雁归鸦错回首。紧脑雄姿迷所向，疏翮稀毛不可状。
樵苏封葬地，喉舌罢朝天。秋色凋春草，王孙若个边。"
孤猿更发秋风里，不是愁人亦断肠。"
帝乡那可忘，旅馆日堪愁。谁念无知己，年年睢水流。"
中夜窟宅改，移因风雨秋。倒悬瑶池影，屈注苍江流。
白发千茎雪，丹心一寸灰。别离经死地，披写忽登台。
典郡终微眇，治中实弃捐。安排求傲吏，比兴展归田。
芳杜满洲时。无限风烟皆自悲，莫辞贫贱阻心期。
迟暮有意来同煮。"
长叹指故山，三奏归来词。不逢眼中人，调苦车逶迟。
战罢言归马，还师赋出车。因知越范蠡，湖海意何如。"
还追大隐迹，寄此凤城阴。昨夜新烟雨，池台清且深。
二公绝艺人所惜，怀素传之得真迹。峥嵘蹙出海上山，
入怀本倚昆山玉。拨弃潭州百斛酒，芜没潇岸千株菊。
"惆怅别离日，裴回歧路前。归人望独树，匹马随秋蝉。
雨过风头黑，云开日脚黄。知君解起草，早去入文昌。"
"早宿宾从劳，仲春江山丽。飘风过无时，舟楫敢不系。
"客里何迁次，江边正寂寥。肯来寻一老，愁破是今朝。
凋弊惜邦本，哀矜存事常。旌麾非其任，府库实过防。
醉中不惜别，况乃正游梁。"