"卷经归太白，蹑藓别萝龛。若履浮云上，须看积翠南。
峰翠飘檐下，溪光照座隅。不将簪艾隔，知与道情俱。"
争利争名愁杀人。必竟输他常寂默，只应赢得苦沈沦。
纤手垂钩对水窗，红蕖秋色艳长江。
"太宗罗俊彦，桂玉比光辉。难得终须得，言归始是归。
瑶草自的皪，蕙楼争蔽亏。金精落坏陵，剑彩沈古池。
"颜冉商参甲，鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下，吟次圣人来。
不那猿鸟性，但怀林泉声。何时遂情兴，吟绕杉松行。"
花无叶不妍，女无须亦丑。丈人试遣惣无，未必不如惣有。
火候九年都经过。留形住世不知春，忽尔天门顶中破。
出彼玉堂入金室，子若得之慎勿失。"
"昨夜云生天井东，春山一雨一回风。
春心不惬空归去，会待潮回更折看。
东风花柳折枝枝。药成酒熟有时节，寒食恐失松间期。
日月能藏白马牙。七返返成生碧雾，九还还就吐红霞。
远游何必爱他云。闲听谢脁吟为政，静看萧何坐致君。
三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞，高吟吟去傲红尘。
巘暮疑啼狖，松深认掩关。知君远相惠，免我忆归山。"
.juan jing gui tai bai .nie xian bie luo kan .ruo lv fu yun shang .xu kan ji cui nan .
feng cui piao yan xia .xi guang zhao zuo yu .bu jiang zan ai ge .zhi yu dao qing ju ..
zheng li zheng ming chou sha ren .bi jing shu ta chang ji mo .zhi ying ying de ku shen lun .
xian shou chui gou dui shui chuang .hong qu qiu se yan chang jiang .
.tai zong luo jun yan .gui yu bi guang hui .nan de zhong xu de .yan gui shi shi gui .
yao cao zi de li .hui lou zheng bi kui .jin jing luo huai ling .jian cai shen gu chi .
.yan ran shang can jia .luan huang mi wu cai .lian chui xian niao xia .yin ci sheng ren lai .
bu na yuan niao xing .dan huai lin quan sheng .he shi sui qing xing .yin rao shan song xing ..
hua wu ye bu yan .nv wu xu yi chou .zhang ren shi qian zong wu .wei bi bu ru zong you .
huo hou jiu nian du jing guo .liu xing zhu shi bu zhi chun .hu er tian men ding zhong po .
chu bi yu tang ru jin shi .zi ruo de zhi shen wu shi ..
.zuo ye yun sheng tian jing dong .chun shan yi yu yi hui feng .
chun xin bu qie kong gui qu .hui dai chao hui geng zhe kan .
dong feng hua liu zhe zhi zhi .yao cheng jiu shu you shi jie .han shi kong shi song jian qi .
ri yue neng cang bai ma ya .qi fan fan cheng sheng bi wu .jiu huan huan jiu tu hong xia .
yuan you he bi ai ta yun .xian ting xie tiao yin wei zheng .jing kan xiao he zuo zhi jun .
san chi kun wu zhan gui shen .da zui zui lai mian yue dong .gao yin yin qu ao hong chen .
yan mu yi ti you .song shen ren yan guan .zhi jun yuan xiang hui .mian wo yi gui shan ..
译文
周代王朝共公治民，厉王君主为何发怒？
喝点酒来宽慰自己，歌唱《行路难》，歌唱声因举杯饮酒而中断。
公父文伯退朝之后，去看望他的(de)母亲，他的母亲正在放线，文伯说：“象我公父歜这样的人家还要主母亲自放线，这恐怕会让季孙恼怒。他会觉得我公父歜不(bu)愿意孝敬母亲吧？”他的母亲叹了一口气说：“鲁国要灭亡了吧？让你这样的顽童充数做官却不把做官之道讲给你听？坐下(xia)来，我讲给你听。过去圣贤的国王为老百姓安置居所，选择贫瘠之地让百姓定居下来，使百姓劳作，发挥他们的才能，因此(君主)就能够长久地统治天下。老百姓要劳作才会思考，要思考才能（找到）改善生活（的好办法）；闲散安逸会导致人们过度享乐，人们过度享乐就会忘记美好的品行；忘记美好的品行就会产生邪念。居住在沃土之地的百姓劳动水平不高，是因为过度享乐啊。居住在贫瘠土地上的百姓，没(mei)有(you)不讲道义的，是因为他们勤劳啊。
心里对他深深爱恋，却欲说还休。心中对他有深深的爱意，哪天能够忘记？
知（zhì）明
隔着门墙外面的杨柳树，那柔弱细长的枝条，就好像那十五岁少女纤柔美好的细腰。古(gu)代女子十五岁正当青春，体态最为婀娜多姿，妩媚而动人。
什么时候能满足我的愿望——挽着鹿车，回到颍东，耕田植桑。
雁群消失在云海之间，谁来怜惜着天际孤雁?
浏览你在荆山的大作，堪与江淹鲍照的文笔媲美。
此行是继承谢公的风雅传统和精神，不仅仅是来这里散心。
终于知道君的家是不能够住下去的，可是奈何离开家门却没有去处。
蜀州东亭，盛放官梅，尔乃勃发诗兴，就像当年咏梅扬州的何逊。
想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川； 要登太行，莽莽的风雪早已封山。
柏树高耸云雾飘来气接巫峡，月出寒光高照寒气直通岷山。
如今我只能在五维的画中欣赏春天，常记王右丞的诗句，那些美丽的山山水水。我又穿上那件春天的衫，衫上还有小蛮作的针线，西湖的雨点，曾沾湿过这件衫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及(ji)时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
注释
⑷楚云端：长江中游一带云的尽头。云：一作“山”。
⒀彩仗：帝王的仪仗。
⑵红英：红花。
异之：即“以之为异”，对见到的景象感到诧异。异，意动用法，形作动，以······为异，对······感到惊异，认为······是奇异的。之，代词，指见到的景象。
50、徇：指率军巡行，使人降服。
算天长四句：化用唐白居易《长恨歌》：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”
①这是一首祝贺新婚的民歌。诗人先以葛藟缠绕《樛木》佚名 古诗，比喻女子嫁给丈夫。然后为新郎祝福，希望他能有幸福、美满的生活。诗凡三章，每章只改易二字，句式整饬，以群歌叠唱的形式表达出喜庆祝颂之情。
⑶夕：夜。谪：古代官吏因罪被降职或流放。
汉章帝时，梁鸿因事出函谷关，路过京城，作《《五噫歌》梁鸿 古诗》讽世，章帝闻知，不悦，下诏搜捕。梁鸿于是改姓运期，名□，南逃至吴，为人作雇工。东家见孟光(梁鸿之妻)进食"举案齐眉"，认为其妻对丈夫如此敬重，可见并非一般佣工，乃礼遇之。梁鸿遂在吴闭门著书，死后葬于要离墓旁。
王逸 王逸，东汉着名文学家，《楚辞章句》作者。字叔师，南郡宜城（今湖北襄阳宜城）人。安帝时为校书郎，顺帝时官侍中。官至豫州刺史，豫章太守。参加编修《东观汉纪》，尤擅长文学，所着赋、诔、书、论及杂文21篇，又做《汉诗》123篇，后人将其整理成集，名为《王逸集》，多已亡佚，唯有《楚辞章句》一种完整地流传下来了。所作《楚辞章句》，是《楚辞》最早的完整注本，颇为后世学者所重视。
何必更寻兜率去，重重灵应事昭然。
"秣陵长忆共吟游，儒释风骚道上流。莲幕少年轻谢脁，
"万井追寒食，闲扉独不开。梨花应折尽，柳絮自飞来。
聃龙与摩诘，吁叹非不闻。顾惟年少时，未合多忧勤。
"犹得吾师继颂声，百篇相爱寄南荆。卷开锦水霞光烂，
幽寻定有楚僧逢。停船夜坐亲孤月，把锡秋行入乱峰。
"偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。
"江盘栈转虚，候吏拜行车。家世维城后，官资宰邑初。
寻僧流水僻，见月远林闲。虽是忘机者，难齐去住间。"
秦皇谩作驱山计，沧海茫茫转更深。"
石龛闲锁旧居峰，何事膺门岁月重。五七诗中叨见遇，
百千万劫寿弥疆。达圣道，显真常，虎兕刀兵更不伤。
林杪不可分，水步遥难辨。一片山翠边，依稀见村远。
薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲，松枝鹤眠霜霰干。
凭仗高楼莫吹笛，大家留取倚阑干。"
寄语世上人，莫厌临芳尊。庄生问枯骨，三乐成虚言。"
葬向青山为底物。"
日暮祖侯吟一声，长安竹柏皆枯死。"
雅颂在于此，浮华致那边。犹惭功未至，谩道近千篇。"
碧峰委合沓，香蔓垂蓂苓。清景为公有，放旷云边亭。
"常说人间法自空，何言出世法还同。微踪旧是香林下，
庭前梧桐枝，飒飒南风生。还希师旷怀，见我心不轻。"
"与君咫尺长离别，遣妾容华为谁说。
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠，真人丹涧水潺潺。
"是事不相关，谁人似此闲。卷帘当白昼，移榻对青山。
冰痕生砚水，柳影透琴床。何必称潇洒，独为诗酒狂。"
秋风声入诵经台。闲云不系从舒卷，狎鸟无机任往来。
推出黄沙兮泛君骨。当时君死兮妾何适，
无鸦噪。黄叶落，白云扫。石磊磊，山隩隩.
珍重匡庐沃洲主，拂衣抛却好林泉。"
"钟陵城外住，喻似玉沈泥。道直贫嫌杀，神清语亦低。
昔人有玉碗，击之千里鸣。今日睹斯文，碗有当时声。
"我衰君亦老，相忆更何言。除泥安禅力，难医必死根。
闲居作赋几年愁，王屋山前是旧游。诗咏东西千嶂乱，马随南北一泉流。曾陪雨夜同欢席，别后花时独上楼。 忽喜扣门传语至，为怜邻巷小房幽。相如琴罢朱弦断，双燕巢分白露秋。莫倦蓬门时一访，每春忙在曲江头。
谁为根寻造化功，为君吐出淳元胆。白日当午方盛开，
素将空意合，净与众流分。每到清宵月，泠泠梦里闻。"
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲，谁家冢树挂斜晖。
鸦鸣东牖曙，草秀南湖春。（见《诗式》）
即归玉案头，为君整冠簪。即居吾君手，照出天下心。
夏林欹石腻，春涧水泉香。向老凋疏尽，寒天不出房。"
君看江上英雄冢，只有松根与柏槎。
玉烛制袍夜，金刀呵手裁。锁寄千里客，锁心终不开。
"行行芳草歇，潭岛叶纷纷。山色路无尽，砧声客强闻。
霜月夜裴回，楼中羌笛催。晓风吹不尽，江上落残梅。
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少，几回戎幕接玄晖。
日西来远棹，风外见平流。终欲重寻去，僧窗古岸头。"
梁燕无情困，双栖语此时。（《春怨》）
"拭翠敛蛾眉，郁郁心中事。搦管下庭除，书成相思字。
"折柳亭边手重携，江烟澹澹草萋萋。
名遂功成自不知。卷箔倚阑云欲雪，拥垆倾榼酒如饴。
烧勐湖烟赤，窗空雪月寒。知音不可见，始为一吟看。"
"着紫袈裟名已贵，吟红菡萏价兼高。
华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。
指天兮结誓，愿为兮一身。所遭兮多舛，玉体兮难亲。
窗闲藤影老，衲厚瀑痕荒。寄语迷津者，来兹问不妨。"
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸，故山奇碧隔河桥。
"阆苑花前是醉乡，踏翻王母九霞觞。
"为失三从泣泪频，此身何用处人伦。
密理方通理，栖真始见真。沃洲匡阜客，几劫不迷人。"
石镜启晨晖，垆烟凝寒色。旅泊将休暇，归心已隮陟。
（《道边古坟》）
久别无消息，今秋忽得书。诸孤婚嫁苦，求己世情疏。
植田高种北山云。鸡能抱卵心常听，蝉到成形壳自分。
不觉云路远，斯须游万天。
海门收片雨，建业泊残阳。欲问淮王信，仙都即帝乡。"
学道全真在此生，何须待死更求生。
"为郎须塞诏，当路亦驱驱。贵不因人得，清还似句无。
因思往事成惆怅，不得缑山和一声。"
实际且何有，物先安可存。须知不动念，照出万重源。"
寄语世上人，莫厌临芳尊。庄生问枯骨，三乐成虚言。"
不在西，不在东，只在浮生日用中。日用不知一何苦，
野实充甘膳，池花当彩衣。慈亲莫返拜，外礼欲无为。"
霜雕曲径寒芜白，雁下遥村落照黄。
"鸟外孤峰未得归，人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺，
闲居作赋几年愁，王屋山前是旧游。诗咏东西千嶂乱，马随南北一泉流。曾陪雨夜同欢席，别后花时独上楼。 忽喜扣门传语至，为怜邻巷小房幽。相如琴罢朱弦断，双燕巢分白露秋。莫倦蓬门时一访，每春忙在曲江头。
山天遥历历， ——诸葛长史
"须鬓三分白二分，一生踪迹出人群。嵩丘梦忆诸峰雪，
寄言之子心，可以归无形。"
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪，北藏荧惑丙含壬。
杜鹃不解离人意，更向落花枝上啼。"