"沧海去未得，倚舟聊问津。生灵寇盗尽，方镇改更贫。
君卿唇舌非吾事，且向江南问鳆鱼。"
"鹿亭岩下置，时领白麛过。草细眠应久，泉香饮自多。
"细桨轻撶下白苹，故城花谢绿阴新。
"谩把青春酒一杯，愁襟未信酒能开。江边依旧空归去，
"汉祖西来秉白旄，子婴宗庙委波涛。
略寻旧路过西国，因得冰园一尺瓜。
"观迹成文代结绳，皇风儒教浩然兴。
奸佞岂能惭误国，空令怀古更徘徊。
南北几何，丈二加五。偶楹当闲，载尺入土。
紫陌相逢尽醉人。江岛去寻垂钓远，塞山来见举头频。
堪笑沙丘才过处，銮舆风过鲍鱼腥。"
往来无道侣，归去有台恩。自此玄言绝，长应闭洞门。"
行乐最宜连夜景，太平方觉有春风。
辞我麻姑山畔去，蔡经踪迹必相亲。"
"旧山长系念，终日卧边亭。道路知已远，梦魂空再经。
试把十年辛苦志，问津求拜碧油幢。"
"天南行李半波涛，滩树枝枝拂戏猱。初着蓝衫从远峤，
.cang hai qu wei de .yi zhou liao wen jin .sheng ling kou dao jin .fang zhen gai geng pin .
jun qing chun she fei wu shi .qie xiang jiang nan wen fu yu ..
.lu ting yan xia zhi .shi ling bai mi guo .cao xi mian ying jiu .quan xiang yin zi duo .
.xi jiang qing hua xia bai ping .gu cheng hua xie lv yin xin .
.man ba qing chun jiu yi bei .chou jin wei xin jiu neng kai .jiang bian yi jiu kong gui qu .
.han zu xi lai bing bai mao .zi ying zong miao wei bo tao .
lue xun jiu lu guo xi guo .yin de bing yuan yi chi gua .
.guan ji cheng wen dai jie sheng .huang feng ru jiao hao ran xing .
jian ning qi neng can wu guo .kong ling huai gu geng pai huai .
nan bei ji he .zhang er jia wu .ou ying dang xian .zai chi ru tu .
zi mo xiang feng jin zui ren .jiang dao qu xun chui diao yuan .sai shan lai jian ju tou pin .
kan xiao sha qiu cai guo chu .luan yu feng guo bao yu xing ..
wang lai wu dao lv .gui qu you tai en .zi ci xuan yan jue .chang ying bi dong men ..
xing le zui yi lian ye jing .tai ping fang jue you chun feng .
ci wo ma gu shan pan qu .cai jing zong ji bi xiang qin ..
.jiu shan chang xi nian .zhong ri wo bian ting .dao lu zhi yi yuan .meng hun kong zai jing .
shi ba shi nian xin ku zhi .wen jin qiu bai bi you chuang ..
.tian nan xing li ban bo tao .tan shu zhi zhi fu xi nao .chu zhuo lan shan cong yuan jiao .
译文
（他说）“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
将天下所有的政事，四海之内的百(bai)姓，国家社稷的得与失，优势和弊病，都交萃于谏官身上，让他正确地将一切说出来。（谏官）的责任相当重啊！要当好一个谏官，（应当）注意重要的方面，舍弃细微的地方；把情况紧急的事放在前面，把不要紧的事放在后面；只为国家作(zuo)贡献而不要将自己放在国家前面。那些在名声方面急切的人，一定会在利益方面贪图。（如果这样成为一个谏官的话）那其中的差距又相差多远呢？
听说江头春波浩渺，春水情意恳切地像是要送他的归船返回家乡，这条曾送他离乡又送他归去的水路，是他最为之情牵梦萦的。最后，他设想登上归船，听着春雨打着船篷，看着将别的断桥边上的疏柳淡烟，充满别离之情。
在万里桥畔住着一位很有才华的歌妓，枇杷花环绕着她的住宅，在那枇杷花丛中，她闭门深居。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了(liao)。
前行(xing)迷失我旧途，顺应自然或可通。既然醒悟应归去，当心鸟尽弃良弓。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累(lei)老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟(jin)的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
虽然才华超群却无用武之地，虽然道德崇高却无人理解。
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
自己成仙成佛的道路渺茫，都无法成功，只能在深夜独自作诗，抒发心中的不平。
十一月才到达蜀地。就在他上任的当天，就下命令让驻军回去，并解散守备人员，他还派人对郡县长官说：“敌寇由我来对付，你们就不必劳心了。”到第二年正月初一早上，蜀地百姓还和以前一样庆贺新春，一直都没有什么敌寇前来入侵。很快到了第三年的正月里，百姓私下里商量在净众寺里摆放张公的像，张公没有阻止住百姓的这一行动。
紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。
这首词在清冷的画面中，将深深的忧愁与热烈的回忆交织在一起，如随想曲一样自由潇洒。
快上西楼赏月，担心中秋月有浮云遮挡，不够明朗。请美人吹笛，驱散浮云，唤(huan)出明月。月夜的天地一片清凉洁爽，刚经玉斧修磨过的月亮，又回又亮。追问月宫里独处的嫦娥，孤冷凄寂时有没有愁恨？应该有很多白发。
太子听说了这件事，赶着马车跑去，伏在樊於期的尸体上大哭，非常悲伤。事已至此，没有办法挽回了，于是就收拾安放樊於期的首级，用匣子装好它。
注释
25.曷：同“何”。
(58)婚姻；指晋文公在狄娶季隗。
（3）疾威：暴虐。
⑶巷（xiàng）陌：街道的通称。
62、瓟瓠（bó hú）：葫芦之类瓜，硬壳可作酒器。程乙本作“瓠瓟”，今依脂本顺序。《广韵》：“瓟瓠可为饮器。”瓠，庚辰、戚序本作“匏”，这是“瓠”的别写。觯斝（zhì jiǎ）：古代两种酒器名。
（5）市桥：指作者家乡市镇中的桥。江南城镇多傍水为街，市中多桥。
⑶淘：冲洗，冲刷。
13、曳：拖着,牵引。
还有一种说法认为，诗的内容与安史之乱时的情景不合，并非作于安史之乱爆发之后，当作于开元（唐玄宗年号，713～741）末天宝（唐玄宗年号，742～756）初。胡人指胡酋、胡将、胡兵。李白在诗中极力描写卫、霍等汉将的英勇无敌，这是针对李林甫所谓“胡人勇决习战”的，此诗为反对李林甫的建议而作。王琦云：“玩‘天兵照雪下玉关’之句，当为开元、天宝之间为征讨四夷而作，庶几近是。”
丁骘 宋常州晋陵人，一作苏州人，字公默。仁宗嘉祐二年进士。以经学倡后进，尤长于《易》、《春秋》，为文自成一家。李定用事，辟为属，以疾辞。苏轼、曾肇、孔文仲交荐之，除太常博士，改右正言。哲宗元祐年间为左正言，五上章论何正臣治狱残酷，巧诋刻深。后出知处州。有文集。
荷倾蛟泪尽，岩拆电鞭收。岂直望尧喜，却怀微禹忧。
"玉堂帘外独迟迟，明月初沉勘契时。
山高势已极，犹自凋朱颜。"
芳菲解助今朝喜，嫩蕊青条满眼新。"
萝岛凝清阴，松门湛虚翠。寒泉飞碧螭，古木斗苍兕。
那堪谢氏庭前见，一段清香染郄郎。"
开却一枝开却尽，且随幽蝶更徘徊。
石洼泉似掬，岩罅云如缕。好是夏初时，白花满烟雨。"
"西母一杯酒，空言浩劫春。英雄归厚土，日月照闲人。
澄凝临甸服，险固束神都。浅觉川原异，深应日月殊。
不知勋业柱青冥。早缘入梦金方砺，晚为传家鼎始铭。
兔皮衾暖篷舟稳，欲共谁游七里滩。"
五柳先生自识微，无言共笑手空挥。
多君方闭户，顾我能倒屟。请题在茅栋，留坐于石榻。
殿前日暮高风起，松子声声打石床。"
"细雨阑珊眠鹭觉，钿波悠漾并鸳娇。
专专望穜稑，搰搰条桑柘。日晏腹未充，霜繁体犹裸。
"西母一杯酒，空言浩劫春。英雄归厚土，日月照闲人。
成汤与周武，反覆更为尊。下及秦汉得，黩弄兵亦烦。
"马嘶残日没残霞，二月东风便到家。
云态共萦留，鸟言相许诺。古木势如虺，近之恐相蠚。
玄觉壶中别有天。汉帝诏衔应异日，梁王风雪是初筵。
野路正风雪，还乡犹布衣。里中耕稼者，应笑读书非。"
水木空疑梦后身。往往鸡鸣岩下月，时时犬吠洞中春。
春水渐生鱼易得，莫辞风雨坐多时。"
但能共得丹田语，正是忙时身亦闲。"
徒夸湘碧带春流。吟时致我寒侵骨，得处疑君白尽头。
此时枉欠高散物，楠瘤作樽石作垆。"
所悲时渐薄，共贺道由全。卖与清平代，相兼直几钱。"
"求于花石间，怪状乃天然。中莹五寸剑，外差千叠莲。
毒帜诛方及，兵临衅可观。居来彭蠡固，战罢洞庭宽。
马卿官傲少人同。世危肯使依刘表，山好犹能忆谢公。
万事销沈向一杯，竹门哑轧为风开。
"会稽诗客赵能卿，往岁相逢话石城。正恨故人无上寿，
"灞水何人不别离，无家南北倚空悲。
奇香袭春桂，嫩色凌秋菊。炀者若吾徒，年年看不足。"
唯有桓伊江上笛，卧吹三弄送残阳。"
六朝无限悲愁事，欲下荒城回首频。"
十上十年皆落第，一家一半已成尘。（见《摭言》）
莫辞更送刘郎酒，百斛明珠异日酬。"
"日近烟饶还有意，东垣西掖几千株。牵仍别恨知难尽，
天下若不平，吾当甘弃市。"
荷笠渔翁古，穿篱守犬狞。公衫白纻卷，田饷绿筲擎。
"大道将穷阮籍哀，红尘深翳步迟回。皇天有意自寒暑，
着处纻衣裂，戴次纱帽醭。恶阴潜过午，未及烹葵菽。
"莫见平明离少室，须知薄暮入天台。常时爱缩山川去，
西施本是越溪女，承恩不荐越溪人。"
锦帆未落干戈起，惆怅龙舟更不回。"
"曾和秋雨驱愁入，却向春风领恨回。
汝惟材性下，嗜好不可谏。身虽慕高翔，粪壤是盻盼。
萧萧竹坞斜阳在，叶覆闲阶雪拥墙。"
风怒边沙迸铁衣，胡儿胡马正骄肥。将军对阵谁教入，
不用吴江叹留滞，风姿俱是玉清人。"
河遥分断野，树乱起飞尘。时见东来骑，心知近别秦。"
后期谁可定，临别语空长。远宦须清苦，幽兰贵独芳。"
"万古交驰一片尘，思量名利孰如身。长疑好事皆虚事，
空登油壁车，窈窕谁相亲。好赠玉条脱，堪携紫纶巾。
不知龙象自成灰。犀惭水府浑非怪，燕说吴宫未是灾。
"未有天地先融结，方广高深无丈尺。
鸡犬并淋漓，儿童但咿噢。勃勃生湿气，人人牢于锔。
"过往长逢日色稀，雪花如掌扑行衣。
石上生灵草，泉中落异花。终须结茅屋，向此学餐霞。"
"竹外麦烟愁漠漠，短翅啼禽飞魄魄。
轻裘两都客，洞房愁宿别。何况远辞家，生死犹未决。"
"分与仙山背，多年负翠微。无因随鹿去，只是送人归。
击石残声注稻畦。素色喷成三伏雪，馀波流作万年溪。
虫豸兼教食人食。古者为邦须蓄积，鲁饥尚责如齐籴。
别艳那堪赏，馀香不忍闻。尊前恨无语，应解作朝云。"
熨帖新巾来与裹，犹看腾踏少年场。
客来须共醒醒看，碾尽明昌几角茶。
丈夫志不大，何以佐干坤。昼短疾于箭，早来献天言。
"斩木置水中，枝条互相蔽。寒鱼遂家此，自以为生计。
"八月江上楼，西风令人愁。携酒楼上别，尽见四山秋。
伊余何不幸，斯人不复睹。如何大开口，与世争枯腐。
"秦楼花发时，秦女笑相随。及到秋风日，飞来欲问谁。
地与膏腴错，人多富寿并。相欢时帖泰，独坐岁峥嵘。
"行处避松兼碍石，即须门径落斜开。爱邀旧友看渔钓，
入楚行应远，经湘恨必深。那堪对寒烛，更赋别离吟。"
初为大幽怖，渐见微明诱。屹若造灵封，森如达仙薮。
剑横阴绿野，栈响近丹霄。迎驿应相续，悬愁去路遥。"