铜鼓临轩舞海夷，百越酋豪称故吏，十洲风景助新诗。
腥臊袭左右，然后托丘樊。岁深树成就，曲直可轮辕。
黄黄芜菁花，桃李事已退。狂风簸枯榆，狼藉九衢内。
潇洒风尘外，逢迎诗酒徒。唯应待华诰，更食万钱厨。"
脉脉花满树，翾翾燕绕云。出门不识路，羞问陌头人。"
身宁虞瓦砾，计拟掩兰荪。且叹高无数，庸知上几番。
独在西峰顶，年年闭石房。定中无弟子，人到为焚香。
路尘如得风，得上君车轮。
瑞霭方呈赏，暄风本配仁。岩廊开凤翼，水殿压鳌身。
"夜久连观静，斜月何晶荧。寥天如碧玉，历历缀华星。
早识卧龙应有分，不妨从此蹑丹梯。"
若将邑号称贤宰，又是皇唐李鲁山。"
乘船下汴水，东去趋彭城。从丧朝至洛，还走不及停。
已穷佛根源，粗识事輗軏。挛拘屈吾真，戒辖思远发。
终须买取名春草，处处将行步步随。"
tong gu lin xuan wu hai yi .bai yue qiu hao cheng gu li .shi zhou feng jing zhu xin shi .
xing sao xi zuo you .ran hou tuo qiu fan .sui shen shu cheng jiu .qu zhi ke lun yuan .
huang huang wu jing hua .tao li shi yi tui .kuang feng bo ku yu .lang jie jiu qu nei .
xiao sa feng chen wai .feng ying shi jiu tu .wei ying dai hua gao .geng shi wan qian chu ..
mai mai hua man shu .xuan xuan yan rao yun .chu men bu shi lu .xiu wen mo tou ren ..
shen ning yu wa li .ji ni yan lan sun .qie tan gao wu shu .yong zhi shang ji fan .
du zai xi feng ding .nian nian bi shi fang .ding zhong wu di zi .ren dao wei fen xiang .
lu chen ru de feng .de shang jun che lun .
rui ai fang cheng shang .xuan feng ben pei ren .yan lang kai feng yi .shui dian ya ao shen .
.ye jiu lian guan jing .xie yue he jing ying .liao tian ru bi yu .li li zhui hua xing .
zao shi wo long ying you fen .bu fang cong ci nie dan ti ..
ruo jiang yi hao cheng xian zai .you shi huang tang li lu shan ..
cheng chuan xia bian shui .dong qu qu peng cheng .cong sang chao zhi luo .huan zou bu ji ting .
yi qiong fo gen yuan .cu shi shi ni yue .luan ju qu wu zhen .jie xia si yuan fa .
zhong xu mai qu ming chun cao .chu chu jiang xing bu bu sui ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
对着客人清唱小垂手，罗衣飘摇舞春风。
早朝结束还须为皇帝写诏书，佩玉叮当贾至回到凤凰池头。
水流直下达三百丈，沿着山谷奔涌前行几十里。
群群牛羊早已从田野归来，家家户户各自关上了柴门。
淮南子有一叶落而知岁暮之句；我悟到洞庭波兮木叶下的诗情。
一条小径，曲曲弯弯，路旁的杉树与绿竹，枝叶茂密，把路的上空遮盖。我乘闲来到这里，眼前的一切，都与我的心情相融，化成一块。刚下过一阵小雨，迎面吹来的风儿，带着丝丝凉意；万籁寂静，忽然远远传来了轻轻的脚步声，原来是山中寺庙的僧人归来。我细细地品味着四周的一切，路边松软的泥土，那一个个小小的洞穴，虫子钻过的痕迹宛在；一块块石板的断处缝边，长满了暗绿的青苔。望着远方，我想到那小径深处，那高峰下层层岩洞，一定有高士隐居在苍烟暮霭。
杜牧曾以优美的诗句把你赞赏，今若重来定会为你残破而惊。纵使有豆蔻芳华的精工词采，纵有歌咏青楼一梦绝妙才能，也难抒写此刻深沉悲怆感情。二十四桥依然完好毫无损伤，桥下波心荡漾一弯冷月寂寞。想那桥边红芍年年花叶繁荣，不知年年有谁欣赏为谁而生？
国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。
白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。
杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
注释
⑴吴钩：吴地出产的弯形的刀，此处指宝刀。
⒀黄昏：日已落而天色尚未黑的时候。《楚辞·离骚》：“曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。”
（50）抑：选择连词，还是。危：使……受到危害。构怨：结仇。
⑾繁华：鲜花盛开，喻青春美丽。
⑵“诗成”句：据《本事诗》记载，贺知章见了李白的《乌栖曲》，“叹赏苦吟曰：‘此诗可以泣么神矣。’”说明李白才华超绝，满朝为之倾倒。
8、职：动词，掌管。
7.匡阜：庐山别名。庐山古名南障山，又名匡山，总名匡庐。
（20）溺其职：丧失其职。
元符三年（1100年）四月，秦、孔二人所作的《千秋岁》经由苏轼的侄孙苏元老传到了远谪琼州的苏轼那里。苏轼有所感，亦作和词一首。
采绶还垂艾，华簪更截肪。高居迁鼎邑，遥傅好书王。
"河南有归客，江风绕行襟。送君无尘听，舞鹤清瑟音。
"村落事妖神，林木大如村。事来三十载，巫觋传子孙。
暖上烟光际，云移律候中。扶摇如可借，从此戾苍穹。"
雪深无处认沙堤。常参班里人犹少，待漏房前月欲西。
始捶天鼓鸣珰琅。枉矢能蛇行，眊目森森张。天狗下舐地，
"听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。
公曰徐之，无恃额额。式和尔容，惟义之宅。
冬井无寒冰，玉润难为焚。虚怀日迢遥，荣辱常保纯。
幽噫虎豹闻，此外相访稀。至亲唯有诗，抱心死有归。
闲云相引上山去，人到山头云却低。"
"不似人手致，岂关地势偏。孤光袅馀翠，独影舞多妍。
自是造化一尤物，焉能籍甚乎人间。"
狐惑意颠倒，臊腥不复闻。丘坟变城郭，花草仍荆榛。
君文真凤声，宣隘满铿锵。洛友零落尽，逮兹悲重伤。
尽理昨来新上曲，内官帘外送樱桃。"
"几年侍从作名臣，却向青云索得身。朝士忽为方外士，
寻常行处皆逢见，世上多疑是谪仙。"
"凤城烟雨歇，万象含佳气。酒后人倒狂，花时天似醉。
"日日郊亭启竹扉，论桑劝穑是常机。
"常闻贫贱士之常，嗟尔富者莫相笑。男儿得路即荣名，
几宿得欢笑，如今成别离。明朝行更远，回望隔山陂。"
堤拥红蕖艳，桥分翠柳行。轩车纷自至，亭馆郁相当。
"三刀梦益州，一箭取辽城。（以下见《纪事》）。
发自江湖国，来荣卿相庭。从风夏云势，上汉古查形。
西方攫虎立踦踦，斧为牙，凿为齿。偷牺牲，食封豕。
高赀比封君，奇货通幸卿。趋时鸷鸟思，藏镪盘龙形。
"吴蜀成婚此水浔，明珠步障幄黄金。
具瞻尊重诚无敌，犹忆洛阳千树花。
"十年江海守，旦夕有归心。及此西还日，空成东武吟。
野径宜行乐，游人尽驻车。菜园篱落短，遥见桔槔斜。
河边织女星，河畔牵牛郎。未得渡清浅，相对遥相望。
连山何连连，连天碧岑岑。哀猿哭花死，子规裂客心。
晨登洛阳坂，目极天茫茫。群物归大化，六龙颓西荒。
留作功成退身地，如今只是暂时闲。"
劲色不改旧，芳心与谁荣。喧卑岂所安，任物非我情。
东方朝日迟迟升，迎风弄景如自矜。数声不尽又飞去，
区区昧陋积，祷祝非不勤。日驰衰白颜，再拜泥甲鳞。
"双鬟初合便分离，万里征夫不得随。
"虾蟆虽水居，水特变形貌。强号为蛙哈，于实无所校。
随身卷轴车连轸。朝为百赋犹郁怒，暮作千诗转遒紧。
"饥寒平城下，夜夜守明月。别剑无玉花，海风断鬓发。
雕镂心偏许，缄封手自开。何年相赠答，却得到中台。"
炎官热属朱冠裈，髹其肉皮通髀臀。颓胸垤腹车掀辕，
"金鹅山中客，来到扬州市。买药床头一破颜，
崎岖有悬步，委曲饶荒寻。远树足良木，疏巢无争禽。
早蝉庭笋老，新雨径莎肥。各离争名地，无人见是非。"
故人柳子厚之谪永州，得胜地，结茅树蔬，为沼沚，为台榭，目曰愚溪。柳子没三年，有僧游零陵，告余曰：“愚溪无复曩时矣！”一闻僧言，悲不能自胜，遂以所闻为七言以寄恨。溪水悠悠春自来，草堂无主燕飞回。隔帘唯见中庭草，一树山榴依旧开。草圣数行留坏壁，木奴千树属邻家。唯见里门通德榜，残阳寂寞出樵车。柳门竹巷依依在，野草青苔日日多。纵有邻人解吹笛，山阳旧侣更谁过？
"传者不足信，见景胜如闻。一水远赴海，两山高入云。
馨香推蕙兰，坚贞谕松柏。生物固有涯，安能比金石。
使我愆兮。幽闭牢阱，由其言兮。遘我四人，忧勤勤兮）
大漠寒山黑，孤城夜月黄。十年依蓐食，万里带金疮。
宿羽皆翦弃，血声沉沙泥。独立欲何语，默念心酸嘶。
细绿及团红，当路杂啼笑。香风下高广，鞍马正华耀。
天下岂无缘，此山雪昂藏。烦君前致词，哀我老更狂。
春风卷地起，百鸟皆飘浮。两鸟忽相逢，百日鸣不休。
见生不忍食，深情固在斯。能自远飞去，无念稻粱为。"
"霜露再相换，游人犹未归。岁新月改色，客久线断衣。
"共照日月影，独为愁思人。岂知鶗鴂鸣，瑶草不得春。
泉熘潜幽咽，琴鸣乍往还。长风翦不断，还在树枝间。
中间不得意，失迹成延迁。逸志不拘教，轩腾断牵挛。
濡及九有。天锡皇帝，与天齐寿。登兹太平，无怠永久。
火德资生人，庸可一日无。御之失其道，敲石弥天隅。
楼殿层层阿母家，昆仑山顶驻红霞。
惆怅别时花似雪，行人不肯醉春风。"
鼎门为别霜天晓，賸把离觞三五巡。"
灵味荐鲂瓣，金花屑橙齑。江调摆衰俗，洛风远尘泥。
樊子坐宾署，演孔刮老佛。金舂撼玉应，厥臭剧蕙郁。
硕鼠既穿墉，又啮机上丝。穿墉有闲土，啮丝无馀衣。
今君得所附，势若脱鞲鹰。檄笔无与让，幕谋识其膺。
展转岭猿鸣，曙灯青睒睒。"
傲客多凭酒，新姬苦上车。公门吏散后，风摆戟衣斜。
鄂渚濛濛烟雨微，女郎魂逐暮云归。
染指铅粉腻，满喉甘露香。酝成十日酒，味敌五云浆。
崎岖有悬步，委曲饶荒寻。远树足良木，疏巢无争禽。
待我持斤斧，置君为大琛。"
音韵高低耳不知。气力已微心尚在，时时一曲梦中吹。"
"我思君兮河之壖。我为河中之泉，君为河中之青天。
蠹节莓苔老，烧痕霹雳新。若当江浦上，行客祭为神。"
雨起巫山阳，鸟鸣湘水滨。离筵出苍莽，别曲多悲辛。