"江城驿路长，烟树过云阳。舟领青丝缆，人歌白玉郎。
更议居远村，避喧甘勐虎。足明箕颍客，荣贵如粪土。"
夫人常肩舆，上殿称万寿。六宫师柔顺，法则化妃后。
奔波走风尘，倏忽值云雷。拥旄出淮甸，入幕征楚材。
"劳生共干坤，何处异风俗。冉冉自趋竞，行行见羁束。
近静潼关扫蜂蚁。殿前兵马破汝时，十月即为齑粉期。
凤穴雏皆好，龙门客又新。义声纷感激，败绩自逡巡。
阴阴万年树，肃肃五经堂。挥翰忘朝食，研精待夕阳。
云佩迎仙岛，虹旌过蜃楼。定知怀魏阙，回首海西头。"
"客来自江汉，云得双大龟。且言龟甚灵，问我君何疑。
夙夜念黎庶，寝兴非宴安。洪波未静壑，何树不惊鸾。
.jiang cheng yi lu chang .yan shu guo yun yang .zhou ling qing si lan .ren ge bai yu lang .
geng yi ju yuan cun .bi xuan gan meng hu .zu ming ji ying ke .rong gui ru fen tu ..
fu ren chang jian yu .shang dian cheng wan shou .liu gong shi rou shun .fa ze hua fei hou .
ben bo zou feng chen .shu hu zhi yun lei .yong mao chu huai dian .ru mu zheng chu cai .
.lao sheng gong gan kun .he chu yi feng su .ran ran zi qu jing .xing xing jian ji shu .
jin jing tong guan sao feng yi .dian qian bing ma po ru shi .shi yue ji wei ji fen qi .
feng xue chu jie hao .long men ke you xin .yi sheng fen gan ji .bai ji zi qun xun .
yin yin wan nian shu .su su wu jing tang .hui han wang chao shi .yan jing dai xi yang .
yun pei ying xian dao .hong jing guo shen lou .ding zhi huai wei que .hui shou hai xi tou ..
.ke lai zi jiang han .yun de shuang da gui .qie yan gui shen ling .wen wo jun he yi .
su ye nian li shu .qin xing fei yan an .hong bo wei jing he .he shu bu jing luan .
译文
伟大辉煌的太宗奠定了强盛的基业，他所创立建树的功绩，实在恢宏发达。
梅花啊，你在百花开放之前绽开，在寒冷中出现。春寒料峭中，朦胧的月亮总是先照亮梅花。
你明知我(wo)已经有了丈夫，还偏要送给我一对明珠。
荒漠凄凉的关山，常常令我魂牵梦萦，那远在塞外的亲人难以寄家信回来。可惜我两鬓秀美的青丝，只因为日日盼望、夜夜相思而渐渐变白了。
士兵们跨过护城河时尘沙阵阵，将军从弓袋中拔箭射敌军。
一重又一重，重重叠叠的山啊。山是那么远，天是那么高，烟云水气又冷又寒，可我的思念像火焰般的枫叶那样。
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调(diao)左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服(fu)受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
舍弃你安乐的住处，遇上凶险实在很糟。
何必眷恋尘世常怕死，也不要嫌弃而厌恶生活。
十月的时候冷锋极盛大，北风的吹拂完全没停休。
注释
59.辟启：打开。
⑶大公望：姜尚年老隐于渭水滨。周文王姬昌出猎时遇见他，谈得十分契膈，姬昌高兴道：“吾太公望子久矣”，因号“太公望”。
谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。
26.莫：没有什么。
幽居：隐居
蹇：句首语助辞。
这首诗是于谦在正统初年任山西巡抚时所作。诗人自幼生活在风景秀丽、气候温暖的杭州。而太原地处北方，无论是气候还是生活习惯，与故乡都有很大差异。更何况诗人身为地方行政长官，公务繁重，终年忙碌。但诗人以他满腔的报国热忱，不辞劳苦，励精图治。除夕到了，天寒地冻，在这送旧迎新之际。诗人独自一人，寒夜守岁，赋诗述怀，寄语新春，于是写下了这首诗。
官是先锋得，材缘挑战须。身轻一鸟过，枪急万人唿。
虏骑瞻山哭，王师拓地飞。不应须宠战，当遂勒金徽。"
"霁来海半山，隐映城上起。中峰落照时，残雪翠微里。
"江城驿路长，烟树过云阳。舟领青丝缆，人歌白玉郎。
缥缈苍梧帝，推迁孟母邻。昏昏阻云水，侧望苦伤神。"
玄成美价存，子山旧业传。不闻八尺躯，常受众目怜。
回首过津口，而多枫树林。白鱼困密网，黄鸟喧嘉音。
李杜齐名真忝窃，朔云寒菊倍离忧。"
"秋风过楚山，山静秋声晚。赏心无定极，仙步亦清远。
"云间陆生美且奇，银章朱绶映金羁。自料抱材将致远，
洗然顺所适，此足代加餐。寂无斤斧响，庶遂憩息欢。"
吾村霭暝姿，异舍鸡亦栖。萧条欲何适，出处无可齐。
邦伯感遗事，慨然建琴堂。乃知静者心，千载犹相望。
官联辞冗长，行路洗欹危。脱剑主人赠，去帆春色随。
来雁无尽时，边风正骚屑。将从崖谷遁，且与沉浮绝。
之推避赏从，渔父濯沧浪。荣华敌勋业，岁暮有严霜。
六翮曾经剪，孤飞卒未高。且无鹰隼虑，留滞莫辞劳。"
邯郸道上花扑人。去年四月初，我正在河朔。
"我行入东川，十步一回首。成都乱罢气萧飒，
际会清河公，间道传玉册。天王拜跪毕，谠议果冰释。
"征马向边州，萧萧嘶不休。思深应带别，声断为兼秋。
"翠羽虽成梦，迁莺尚后群。名逃郄诜策，兴发谢玄文。
遥夜惜已半，清言殊未休。君虽在青琐，心不忘沧洲。"
王右丞取以为七言，今集中无之）
锡飞常近鹤，杯度不惊鸥。似得庐山路，真随惠远游。"
"马首见盐亭，高山拥县青。云溪花淡淡，春郭水泠泠。
拥传星还去，过池凤不留。唯高饮水节，稍浅别家愁。
本枝凌岁晚，高义豁穷愁。他日临江待，长沙旧驿楼。"
湖风秋戍柳，江雨暗山楼。且酌东篱菊，聊祛南国愁。"
"倚江楠树草堂前，故老相传二百年。诛茅卜居总为此，
河华屯妖气，伊瀍有战声。愧无戡难策，多谢出师名。
走平乱世相催促，一豁明主正郁陶。忆昔范增碎玉斗，
捧来太阳前，一片新冰清。沈沈风宪地，待尔秋已至。
林莺与野兽，无乃怨于此。兵兴向九岁，稼穑谁能忧。
政用疏通合典则，戚联豪贵耽文儒。兵革未息人未苏，
"杳霭无定状，霏微常满林。清风光不散，过雨色偏深。
入京当献赋，封事更闻天。日日趋黄阁，应忘云海边。"
孔明多故事，安石竟崇班。他日嘉陵涕，仍沾楚水还。
游宦且未达，前途各修阻。分袂一相嗟，良辰更何许。"
园蔬抱金玉，无以供采掇。密云虽聚散，徂暑终衰歇。
"悠然富春客，忆与暮潮归。擢第人多羡，如君独步稀。
几转到青山，数重度流水。秦人入云去，知向桃源里。
纡馀脂膏地，惨澹豪侠窟。仗钺非老臣，宣风岂专达。
抽茎高锡杖，引影到绳床。只为能除疾，倾心向药王。"
"享年八十已，历数穷苍生。七虎门源上，咆哮关内鸣。
"檀栾千亩绿，知是辟疆园。远岫当庭户，诸花覆水源。
月照烟花迷客路，苍苍何处是伊川。"
暗尘生古镜，拂匣照西施。舅氏多人物，无惭困翮垂。"
回策匪新岸，所攀仍旧藤。耳激洞门飙，目存寒谷冰。
答云伏枕艰难遍，疟疠三秋孰可忍，寒热百日相交战。
"瑶瑟多哀怨，朱弦且莫听。扁舟三楚客，丛竹二妃灵。
"万国贺唐尧，清晨会百僚。花冠萧相府，绣服霍嫖姚。
北阙深恩在，东林远梦知。日斜门掩映，山远树参差。
秉钺知恩重，临戎觉命轻。股肱瞻列岳，唇齿赖长城。
兵戈浩未息，蛇虺反相顾。悠悠边月破，郁郁流年度。
"南国佳人去不回，洛阳才子更须媒。绮琴白雪无心弄，
"（《大韶》，有虞氏之乐歌也，其义盖称舜能绍先圣
坐久风颇愁，晚来山更碧。相对十丈蛟，欻翻盘涡坼。
"腰佩雕弓汉射声，东归衔命见双旌。青丝玉勒康侯马，
巡檐索共梅花笑，冷蕊疏枝半不禁。
东征下月峡，挂席穷海岛。万里须十金，妻孥未相保。
数公不可见，一别尽相忘。敢恨青琐客，无情华省郎。
"赏心无远近，芳月好登望。胜事引幽人，山下复山上。
三径与嚣远，一瓢常自怡。情人半云外，风月讵相思。"
空山寂寂兮颍阳人，旦夕孤云随一身。"
初程莫早发，且宿灞桥头。
"连城为宝重，茂宰得才新。山雉迎舟楫，江花报邑人。
睿想丹墀近，神行羽卫牢。花门腾绝漠，拓羯渡临洮。
穷巷草转深，闲门日将夕。桥西暮雨黑，篱外春江碧。
"闻道花门破，和亲事却非。人怜汉公主，生得渡河归。
老去参戎幕，归来散马蹄。稻粱须就列，榛草即相迷。
赠言岂终极，慎勿滞沧洲。"
万姓苦兮，怨且哭，不有圣人兮，谁护育。
白发生偏速，交人不奈何。今朝两鬓上，更较数茎多。
忍为浮名隔千里。一雁南飞动客心，思归何待秋风起。"
解榻情何限，忘言道未殊。从来贵缝掖，应是念穷途。"
到今有遗恨，不得穷扶桑。王谢风流远，阖庐丘墓荒。
落花流水共添悲。愿将从药看真诀，又欲休官就本师。
四时常晏如，百口无饥年。菱芋藩篱下，渔樵耳目前。
竹宫时望拜，桂馆或求仙。姹女临波日，神光照夜年。