君家一何盛，赫奕难为俦。伯父四五人，同时为诸侯。
隔沼连香芰，通林带女萝。甚闻霜薤白，重惠意如何。"
"世儒多汩没，夫子独声名。献纳开东观，君王问长卿。
夜宿剑门月，朝行巴水云。江城菊花发，满道香氛氲。"
寥寥挂在枯树枝。真法尝传心不住，东西南北随缘路。
"楼上炎天冰雪生，高尽燕雀贺新成。碧窗宿雾濛濛湿，
"自罢千秋节，频伤八月来。先朝常宴会，壮观已尘埃。
箭入昭阳殿，笳吟细柳营。内人红袖泣，王子白衣行。
天寒积雪远峰低。芦花渚里鸿相叫，苦竹丛边猿暗啼。
"城隅劳心处，雪后岁芳开。山映千花出，泉经万井来。
色借潇湘阔，声驱滟滪深。未辞添雾雨，接上遇衣襟。"
安能徇机巧，争夺锥刀间。"
jun jia yi he sheng .he yi nan wei chou .bo fu si wu ren .tong shi wei zhu hou .
ge zhao lian xiang ji .tong lin dai nv luo .shen wen shuang xie bai .zhong hui yi ru he ..
.shi ru duo gu mei .fu zi du sheng ming .xian na kai dong guan .jun wang wen chang qing .
ye su jian men yue .chao xing ba shui yun .jiang cheng ju hua fa .man dao xiang fen yun ..
liao liao gua zai ku shu zhi .zhen fa chang chuan xin bu zhu .dong xi nan bei sui yuan lu .
.lou shang yan tian bing xue sheng .gao jin yan que he xin cheng .bi chuang su wu meng meng shi .
.zi ba qian qiu jie .pin shang ba yue lai .xian chao chang yan hui .zhuang guan yi chen ai .
jian ru zhao yang dian .jia yin xi liu ying .nei ren hong xiu qi .wang zi bai yi xing .
tian han ji xue yuan feng di .lu hua zhu li hong xiang jiao .ku zhu cong bian yuan an ti .
.cheng yu lao xin chu .xue hou sui fang kai .shan ying qian hua chu .quan jing wan jing lai .
se jie xiao xiang kuo .sheng qu yan yu shen .wei ci tian wu yu .jie shang yu yi jin ..
an neng xun ji qiao .zheng duo zhui dao jian ..
译文
善假（jiǎ）于物
千古功名仍在，但生前却是寂寞不幸，功名啊功名，你终比不上一腔悲愤的(de)积怨！
金石可镂（lòu)
虽然消除了水害，但是留下(xia)了风沙的祸患。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流(liu)着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴(ying)，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三(san)百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
飞逝的时光，请您喝下这杯酒。
昔者烈士击玉壶而悲歌，以倾吐吐心之踌躇，而惜其暮年将至。而今我三杯老酒下肚，拔剑对舞秋月，硕慨高咏，想起今后的日子，不觉使人涕泪滂沱！想当年初接诏书之时，侍宴宫中，御筵上举杯朝贺，颂扬万乘之主，九重之内，嘲弄王公权贵于赤墀之上。朝见天子曾屡换飞龙之马，手中挥舞着御赐珊瑚玉鞭。我像东方朔一样，好像是天上的谪仙下凡，大隐于朝堂之内，而世人不识。我又像西施一样笑颦皆宜，大得君王恩宠。而丑女们却东施效颦，愈学愈丑。当是之时，我的得意和高兴，而今日却不同了。君王虽仍爱蛾眉之好，但无奈宫中妒女谗毁。我即使是西施一般的美人，也无法在宫中立足了。
到底是西湖六月天的景色，风光与其它季节确实不同。
往事都已成空。屈原忧国的忠魂无法飞到楚王官。我试将绿丝帕染满血泪，暗暗装封。可是江南如此辽阔，上哪儿寻觅一只鸿雁，为我捎信飞入九重宫。
军人听了军人愁，百姓听了百姓怕。能到哪里去分真和假？
当年主父偃向西入关，资用困乏滞留异乡，家人思念折断了门前杨柳。
周王赏赉给申伯，大车驷马物品多。我已考虑你居处，不如南方最适合。郑重赐你大玉圭，镇国之宝永不磨。尊贵王舅请前往，回到南方安邦国。
注释
[56]湍濑：石上急流。玄芝：黑色芝草，相传为神草。
汉乐府：原是汉初采诗制乐的官署，后来又专指汉代的乐府诗。汉惠帝时，有乐府令一官，可能当时已设有乐府。武帝时乐府规模扩大，成为一个专设的官署，掌管郊祀、巡行、朝会、宴飨时的音乐，兼管采集民间歌谣，以供统治者观风察俗，了解民情厚薄。这些采集来的歌谣和其他经乐府配曲入乐的诗歌即被后人称为乐府诗。
王孙：本指贵族后代，此指远方的友人。
⑨七圣：指传说中的黄帝、方明、昌寓、张若、（xí）朋、昆阍（hūn）、滑稽七人。
⑷白接篱：白色的头巾。山简每喝醉了酒，总是倒戴着头巾，倒骑着马回家。
“反”通“返” 意思为返回
（59）二王不相见——明世宗听了方士段朝用的话，专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见。
首句“千里莺啼绿映红”，一开始就展现了江南大自然风光。“千里”是对广阔的江南的概括。这里到处是莺啼，无边的绿叶映衬着鲜艳的红花。这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌，临水有村庄，依山有城郭，在春天的和风中，酒旗在轻轻地招展。这是多么明丽的江南啊！
薛抗 薛抗，字端尚（《天台续集别编》卷二）。毗陵（今江苏常州）人。高宗绍兴十五年（一一四五）进士（《咸淳毗陵志》卷一一）。孝宗隆兴元年（一一六三）知宁海县（《嘉定赤城志》卷一一）。今录诗十首。
我皇在行军，兵马日浩浩。胡雏尚未灭，诸将恳征讨。
寂寞云台仗，飘飖沙塞旌。江山少使者，笳鼓凝皇情。
"人心不忘乡，矧余客已久。送君江南去，秋醉洛阳酒。
穷迫挫曩怀，常如中风走。一纪出西蜀，于今向南斗。
"逼仄何逼仄，我居巷南子巷北。可恨邻里间，
岐有薛大夫，旁制山贼起。近闻昆戎徒，为退三百里。
萤影侵阶乱，鸿声出苑迟。萧条人吏散，小谢有新诗。"
"适楚岂吾愿，思归秋向深。故人江楼月，永夜千里心。
频惊适小国，一拟问高天。别后巴东路，逢人问几贤。"
斗酒相留醉复醒，悲歌数年泪如雨。丈夫遭遇不可知，
连樯荆州船，有士荷矛戟。南防草镇惨，沾湿赴远役。
东道有佳作，南朝无此人。性灵出万象，风骨超常伦。
"缨珮不为美，人群宁免辞。杳然黄鹄去，未负白云期。
赖兹尊中酒，终日聊自过。
"野寺千家外，闲行晚暂过。炎氛临水尽，夕照傍林多。
余今委修短，岂得恨命屯。闻子心甚壮，所过信席珍。
语言未终夕，离别又伤春。结念湓城下，闻猿诗兴新。"
好欲弃吾道，今宵又遇君。老夫相劝酒，稚子待题文。
"风俗登淳古，君臣挹大庭。深沉谋九德，密勿契千龄。
"荃蕙有奇性，馨香道为人。不居众芳下，宁老空林春。
"三川不可到，归路晚山稠。落雁浮寒水，饥乌集戍楼。
不谓矜馀力，还来谒大巫。岁寒仍顾遇，日暮且踟蹰。
一病缘明主，三年独此心。穷愁应有作，试诵白头吟。"
"疏傅独知止，曾参善爱亲。江山侍行迈，长幼出嚣尘。
愿言金丹寿，一假鸾凤翼。日夕开真经，言忘心更默。
寒日出雾迟，清江转山急。仆夫行不进，驽马若维絷。
"炼金欧冶子，喷玉大宛儿。符彩高无敌，聪明达所为。
小楼深巷敲方响，水国人家在处同。"
落落出岫云，浑浑倚天石。日假何道行，雨含长江白。
"能荷钟鼎业，不矜纨绮荣。侯门三事后，儒服一书生。
"世儒多汩没，夫子独声名。献纳开东观，君王问长卿。
四海非天狱，何为非天囚。天囚正凶忍，为我万姓雠。
暂游阻词伯，却望怀青关。霭霭生云雾，唯应促驾还。"
盘错神明惧，讴歌德义丰。尸乡馀土室，难说祝鸡翁。"
"金羁映骕骦，后骑佩干将。把酒春城晚，鸣鞭晓路长。
子壮顾我伤，我欢兼泪痕。馀生如过鸟，故里今空村。"
"白皙歌童子，哀音绝又连。楚妃临扇学，卢女隔帘传。
天马跂足随牦牛。自古圣贤多薄命，奸雄恶少皆封侯。
永嘉多北至，句漏且南征。必见公侯复，终闻盗贼平。
书记赴三捷，公车留二年。欲浮江海去，此别意苍然。"
远迁谁扑灭，将恐及环堵。流汗卧江亭，更深气如缕。"
野老采薇暇，蜗庐招客幽。麏麚突荒院，鸬鹊步闲畴。
蝶舞园更闲，鸡鸣日云夕。男儿未称意，其道固无适。
暮天双阙静，秋月九重空。且喜成周地，诗人播国风。"
白苎歌西曲，黄苞寄北人。不知心赏后，早晚见行尘。"
"政成机不扰，心惬宴忘疲。去烛延高月，倾罍就小池。
云日楚天暮，沙汀白露深。遥知讼堂里，佳政在鸣琴。"
社稷堪流涕，安危在运筹。看君话王室，感动几销忧。"
扬旗拂昆仑，伐鼓震蒲昌。太白引官军，天威临大荒。
"峻极位何崇，方知造化功。降灵逢圣主，望幸表维嵩。
酒酣相视笑，心与白鸥齐。"
"上苑离离莺度，昆明幂幂蒲生。
湘燕皆舒翼，沙鳞岂曝腮。尺波应万假，虞海载沿洄。"
贾笔论孤愤，严诗赋几篇。定知深意苦，莫使众人传。
"从来招隐地，未有剖符人。山水能成癖，巢夷拟独亲。
故乡南望何处，春水连天独归。"
但恐酬明义，蹉跎芳岁阑。"
不遂苍生望，空留封禅文。远年随逝水，真气尽浮云。
"借问多寿翁，何方自修育。惟云顺所然，忘情学草木。
鸣鞭飞控流星驰。居然画中见真态，若务除恶不顾私。
风连西极动，月过北庭寒。故老思飞将，何时议筑坛。
"沧海疾风起，洪波骇恬鳞。已无济川分，甘作乘桴人。
奉佛栖禅久，辞官上疏频。故来分半宅，惟是旧交亲。"
风流散金石，追琢山岳锐。情穷造化理，学贯天人际。
佳期来客梦，幽思缓王程。佐牧无劳问，心和政自平。"
白骨新交战，云台旧拓边。乘槎断消息，无处觅张骞。
飞鸟下天窗，袅松际云壁。稍寻玄踪远，宛入寥天寂。
吾党谢王粲，群贤推郄诜。明时取秀才，落日过蒲津。
行潦难朝海，散材空遇圣。岂无鸣凤时，其如问津命。
有窃丘山惠，无时枕席宁。壮心瞻落景，生事感浮萍。
暮晴依远水，秋兴属连山。浮客时相见，霜凋动翠颜。"
俯视万家邑，烟尘对阶除。吾师雨花外，不下十年馀。
别业更临洙泗上，拟将书卷对残春。"
"我从苍梧来，将耕旧山田。踟蹰为故人，且复停归船。
闻说到扬州，吹箫忆旧游。人来多不见，莫是上迷楼。
"一门同秘省，万里作长城。问绢莲花府，扬旗细柳营。
飞书许载蛟龙笔。峨眉玉垒指霞标，鸟没天低幕府遥。
嘻乎王家，曾有凶王，中世失国，岂非骄荒。
古岸生新泉，霞峰映雪巘.交枝花色异，奇石云根浅。
吴兴张老尔莫颠，叶县公孙我何谓。如熊如罴不足比，