此时甘乏济川才。历阳旧事曾为鳖，鲧穴相传有化能。
归来虚白堂中梦，合眼先应到越州。"
独在中庭倚闲树，乱蝉嘶噪欲黄昏。
昨见忆山诗，诗思浩无穷。归梦杳何处，旧居茫水东。
遂使世俗心，多疑仙道书。寄问卢先生，此理当何如。"
丘中有一士，守道岁月深。行披带索衣，坐拍无弦琴。
"往谪浔阳去，夜憩辋溪曲。今为钱塘行，重经兹寺宿。
时来昔捧日，老去今归山。倦鸟得茂树，涸鱼返清源。
斯物颇微细，中人初甚轻。如有肤受谮，久则疮痏成。
讵知红芳侧，春尽思悠哉。"
枯涸方穷辙，生涯不系舟。猿啼三峡雨，蝉报两京秋。
"役役行人事，纷纷碎簿书。功夫两衙尽，留滞七年馀。
数日非关王事系，牡丹花尽始归来。"
"食檗不易食梅难，檗能苦兮梅能酸。未如生别之为难，
"洛阳有愚叟，白黑无分别。浪迹虽似狂，谋身亦不拙。
ci shi gan fa ji chuan cai .li yang jiu shi zeng wei bie .gun xue xiang chuan you hua neng .
gui lai xu bai tang zhong meng .he yan xian ying dao yue zhou ..
du zai zhong ting yi xian shu .luan chan si zao yu huang hun .
zuo jian yi shan shi .shi si hao wu qiong .gui meng yao he chu .jiu ju mang shui dong .
sui shi shi su xin .duo yi xian dao shu .ji wen lu xian sheng .ci li dang he ru ..
qiu zhong you yi shi .shou dao sui yue shen .xing pi dai suo yi .zuo pai wu xian qin .
.wang zhe xun yang qu .ye qi wang xi qu .jin wei qian tang xing .zhong jing zi si su .
shi lai xi peng ri .lao qu jin gui shan .juan niao de mao shu .he yu fan qing yuan .
si wu po wei xi .zhong ren chu shen qing .ru you fu shou zen .jiu ze chuang wei cheng .
ju zhi hong fang ce .chun jin si you zai ..
ku he fang qiong zhe .sheng ya bu xi zhou .yuan ti san xia yu .chan bao liang jing qiu .
.yi yi xing ren shi .fen fen sui bu shu .gong fu liang ya jin .liu zhi qi nian yu .
shu ri fei guan wang shi xi .mu dan hua jin shi gui lai ..
.shi bo bu yi shi mei nan .bo neng ku xi mei neng suan .wei ru sheng bie zhi wei nan .
.luo yang you yu sou .bai hei wu fen bie .lang ji sui si kuang .mou shen yi bu zhuo .
译文
又听说以前的魏夫人(ren)成仙后与群仙翱翔于华山之(zhi)空。
你守卫在边关，我却在吴地，凉飕飕的西风吹到我身上的时候，我正在为你而担忧。
在咸阳桥上遇雨了，那牛毛细雨随风飘摇不定，宛如悬在空中的水晶帷帘；那泊着的钓鱼船被这连绵的水晶帷帘阻隔，如烟如画。眼前这烟水空濛的景色多么像初春时节洞庭湖上那烟波浩渺的景致；还有那沉沉的暮霭，好像正驮载着水气缓缓地向岳阳城的上空飘去，真是(shi)美极了。
（他会）拿着龙旗遨游天地，驾着鸾车周游浏览。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责(ze)，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如今若不是有你陈元礼将军，大家就都完了。
何时才能够再次登临——
他不识金弹的贵重，把它弹落在林子里不知道收回，倒翩翩中意起井上的辘轳架来了，对它偏有几分爱惜，真无知啊。
洼地桑树多婀娜，叶儿茂盛掩枝柯。我看见了他，快乐的滋味无法言喻！
革命者要充分爱惜自己的生命，抛洒鲜血做出惊天动地的事业。
二月天黄莺鸟飞到上林苑，春天早上紫禁城郁郁葱葱。
虽然已像窦融从关右奏上战表，还应效法陶侃率大军进驻石头。
我要斩断神龙的足，咀嚼神龙的肉，使它白天不能巡回，夜晚不能潜伏。
逆着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
注释
引喻失义：说话不恰当。引喻：引用、比喻。这里是说话的意思。义：适宜，恰当。
⑴小梁州：正宫曲牌。分上、下片，在散曲中较少见。句式：上片七四、七三四，下片七六、三三、四五。
邮亭：古时设在路边，供送文书的人和旅客歇宿的馆舍。
④君：指汉武帝。
（37）阊阖：天门。
这首诗约作于唐玄宗天宝三载（744年），时李白在长安，正处于官场失意之时。此诗题下，两宋本、缪本俱注“长安”二字，意谓这四首诗作于长安。当时李白政治理想不能实现，心情是孤寂苦闷的。但他面对黑暗现实，没有沉沦，没有同流合污，而是追求自由，向往光明，因有此作。
"红裙委砖阶，玉爪kO朱橘。素臆光如砑，明瞳艳凝溢。
"昔为凤阁郎，今为二千石。自觉不如今，人言不如昔。
岳璧闲相对，荀龙自有双。共将船载酒，同泛月临江。
勇赠栖鸾句，惭当古井诗。多闻全受益，择善颇相师。
殷勤惧醉有深意，愁到醒时灯火阑。"
谁能抛得人间事，来共腾腾过此生。"
优游两不断，盛业日已衰。痛矣萧京辈，终令陷祸机。
"空腹一盏粥，饥食有馀味。南檐半床日，暖卧因成睡。
呜唿为有白色毛，亦得乘轩谬称鹤。
近见新章句，因知见在心。春游晋祠水，晴上霍山岑。
尽日听弹无限曲。曲名无限知者鲜，霓裳羽衣偏宛转。
不知官是上将军。辞人命薄多无位，战将功高少有文。
势激三千壮，年应四十无。遥闻不瞑目，非是不怜吴。
累累绕场稼，啧啧群飞雀。年丰岂独人，禽鸟声亦乐。
持谢爱朋友，寄之仁弟兄。吟此可达观，世言何足听。"
"岐路南将北，离忧弟与兄。关河千里别，风雪一身行。
"三郡何因此结缘，贞元科第忝同年。故情欢喜开书后，
"本结菩提香火社，为嫌烦恼电泡身。
剧敌徒相轧，羸师亦自媒。磨砻刮骨刃，翻掷委心灰。
"年年渐觉老人稀，欲别孙翁泪满衣。
歌酒家家花处处，莫空管领上阳春。"
"法曲法曲歌大定，积德重熙有馀庆。永徽之人舞而咏，
外累由心起，心宁累自息。尚欲忘家乡，谁能算官职。
左右有兼仆，出入有单车。自奉虽不厚，亦不至饥劬。
两餐聊过日，一榻足容身。此外皆闲事，时时访老陈。"
岁计莫如谷，饱则不干人。日计莫如醉，醉则兼忘身。
"拂波云色重，洒叶雨声繁。水鹭双飞起，风荷一向翻。
遗文三十轴，轴轴金玉声。龙门原上土，埋骨不埋名。"
今日还乡独憔悴，几人怜见白髭须。
炎瘴蒸如火，光阴走似车。为忧鵩鸟至，只恐日光斜。
既叹还自哂，哂叹两未终。后心诮前意，所见何迷蒙。
犹赖洛中饶醉客，时时bZ我唤笙歌。"
"潦倒宦情尽，萧条芳岁阑。欲辞南国去，重上北城看。
"旦暮已凄凉，离人远思忙。夏衣临晓薄，秋影入檐长。
因君千里去，持此将为别。"
投辖多连夜，鸣珂便达晨。入朝纡紫绶，待漏拥朱轮。
"有恨头还白，无情菊自黄。一为州司马，三见岁重阳。
松筠与金石，未足喻坚密。在车如轮辕，在身如肘腋。
奇芳绝艳别者谁，通州迁客元拾遗。拾遗初贬江陵去，
"病煎愁绪转纷纷，百里何由说向君。老去心情随日减，
持此慰远道，此之为旧交。"
筹并频逃席，觥严列置盂。满卮那可灌，颓玉不胜扶。
只合相随觅稻粱。但作悲吟和嘹唳，难将俗貌对昂藏。
小舫宜携乐，新荷好盖杯。不知金谷主，早晚贺筵开。"
春色辞门柳，秋声到井梧。残芳悲鶗鴂，暮节感茱萸。
虽未定知生与死，其间胜负两何如。"
假如宰相池亭好，作客何如作主人。"
矫矫四先生，同禀希世资。随时有显晦，秉道无磷缁。
旧好飞琼翰，新诗灌玉壶。几催闲处泣，终作苦中娱。
吟哦不能散，自午将及酉。遂留梦得眠，匡床宿东牖。"
久为劳生事，不学摄生道。年少已多病，此身岂堪老。
强扶床前杖，起向庭中行。偶逢故人至，便当一逢迎。
闲从蕙草侵阶绿，静任槐花满地黄。理曲管弦闻后院，
同岁崔舍人，容光方灼灼。始知年与貌，衰盛随忧乐。
宿恶诸荤味，悬知众物名。环从枯树得，经认宝函盛。
"绮陌高楼竞醉眠，共期憔悴不相怜。
"筋力未全衰，仆马不至弱。又多山水趣，心赏非寂寞。
洛城士与庶，比屋多饥贫。何处炉有火，谁家甑无尘。
岂若公今日，身安家国肥。羊祜在汉南，空留岘首碑。
由是推天运，从兹乐性场。笼禽放高翥，雾豹得深藏。
一坐十五年，林下秋复春。春花与秋气，不感无情人。
暖酒挑灯对妻子。身饮数杯妻一醆，馀酌分张与儿女。
若无知足心，贪求何日了。"
"霜降山水清，王屋十月时。石泉碧漾漾，岩树红离离。
"秦人惟识秦中水，长想吴江与蜀江。
不惧权豪怒，亦任亲朋讥。人竟无奈何，唿作狂男儿。
家人告饭尽，欲炊慵不舂。亲朋寄书至，欲读慵开封。
"潦倒守三川，因循涉四年。推诚废钩距，示耻用蒲鞭。
石榴园下擒生处，独自闲行独自归。
何人牢落犹依旧，唯有江陵元士曹。"
街心若流水，城角如断岸。星河稍隅落，宫阙方轮焕。
"颔下髭须半是丝，光阴向后几多时。非无解挂簪缨意，
青衫玉貌何处去，安得红旗遮头白。我语杨琼琼莫语，
"依仁台废悲风晚，履信池荒宿草春。
葛衣秋未换，书卷病仍看。若问生涯计，前溪一钓竿。"
叶怯穿杨箭，囊藏透颖锥。超遥望云雨，摆落占泉坻。
冬衣殊未制，夏服行将绽。何以迎早秋，一杯聊自劝。"
微酣静坐未能眠，风霰萧萧打窗纸。自问有何才与术，
"看舞颜如玉，听诗韵似金。绮罗从许笑，弦管不妨吟。
"吏满六百石，昔贤辄去之。秩登二千石，今我方罢归。