暮色秋烟重，寒声牖叶虚。潘生秋思苦，陶令世情疏。
主文亲玉扆，通籍入金闺。肯念从戎去，风沙事鼓鼙。"
"遥见登山处，青芜雪后春。云深岳庙火，寺宿洛阳人。
行客思乡远，愁人赖酒昏。檀郎好联句，共滞谢家门。"
引泉通绝涧，放鹤入孤云。幸许宗雷到，清谈不易闻。"
"双膝过颐顶在肩，四邻知姓不知年。
"驷牡龙旂庆至今，一门儒服耀华簪。人望皆同照乘宝，
别离千里风，雨中同一饭。开径说逢康，临觞方接阮。
拥旆十年天泽深。日日披诚奉昌运，王人织路传清问。
"朝市三千里，园庐二十春。步兵终日饮，原宪四时贫。
为白阿娘从嫁与。"
"侵黑行飞一两声，春寒啭小未分明。
金闺通籍恨，银烛直庐空。谁问乌台客，家山忆桂丛。"
梁园射尽南飞雁，淮楚人惊阳鸟啼。
"白云引策杖，苔径谁往还。渐见松树偃，时闻鸟声闲。
东瓯传旧俗，风日江边好。何处乐神声，夷歌出烟岛。
孤村绿塘水，旷野白云山。方念此中去，何时此路还。"
mu se qiu yan zhong .han sheng you ye xu .pan sheng qiu si ku .tao ling shi qing shu .
zhu wen qin yu yi .tong ji ru jin gui .ken nian cong rong qu .feng sha shi gu pi ..
.yao jian deng shan chu .qing wu xue hou chun .yun shen yue miao huo .si su luo yang ren .
xing ke si xiang yuan .chou ren lai jiu hun .tan lang hao lian ju .gong zhi xie jia men ..
yin quan tong jue jian .fang he ru gu yun .xing xu zong lei dao .qing tan bu yi wen ..
.shuang xi guo yi ding zai jian .si lin zhi xing bu zhi nian .
.si mu long qi qing zhi jin .yi men ru fu yao hua zan .ren wang jie tong zhao cheng bao .
bie li qian li feng .yu zhong tong yi fan .kai jing shuo feng kang .lin shang fang jie ruan .
yong pei shi nian tian ze shen .ri ri pi cheng feng chang yun .wang ren zhi lu chuan qing wen .
.chao shi san qian li .yuan lu er shi chun .bu bing zhong ri yin .yuan xian si shi pin .
wei bai a niang cong jia yu ..
.qin hei xing fei yi liang sheng .chun han zhuan xiao wei fen ming .
jin gui tong ji hen .yin zhu zhi lu kong .shui wen wu tai ke .jia shan yi gui cong ..
liang yuan she jin nan fei yan .huai chu ren jing yang niao ti .
.bai yun yin ce zhang .tai jing shui wang huan .jian jian song shu yan .shi wen niao sheng xian .
dong ou chuan jiu su .feng ri jiang bian hao .he chu le shen sheng .yi ge chu yan dao .
gu cun lv tang shui .kuang ye bai yun shan .fang nian ci zhong qu .he shi ci lu huan ..
译文
我在这黄河岸边祭下一樽美酒，将你我那无尽(jin)的过往从头细数。你我二人那日相见恍若眼前，但在不知不觉间却已过去了(liao)悠悠岁月。我衣襟上愁苦的泪痕隐约还在，但眉间喜气却已暗示你我重逢在即。待到重逢日，我定要和你同游池上，到如雪落花中寻觅春天的痕迹。
人们(men)都说头上的白发是因为愁苦所致。如果真是这样的话，我不禁要拍手嘲笑那些浑身(shen)白色的沙鸥，它们岂非浑身都充满了愁绪啊。
连日雨后，树木稀疏的村落里炊烟冉冉升起。烧好的粗茶淡饭是送给村东耕耘的人。
再次来到苏州，只觉得万事皆非。曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢？我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞。
让我只急得白发长满了头颅。
谁知安史乱后，田园荒芜，物价昂贵，一绢布匹要卖万贯钱。洛阳的宫殿被焚烧殆尽，吐蕃也攻陷长安，盘踞了半月，代宗不久之后收复两京。不敢跟年高望重的人絮叨旧事，怕他们又从安禄山陷两京说起，惹得彼此伤起心来。小臣我愚钝无所能，承蒙当初朝廷授检校工部员外郎官职给我。希望当代皇上能像周宣王恢复周代初期的政治，使周朝中兴那样恢复江山社稷，我在江汉流经的巴蜀地区也会激动涕零的。
那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。
后来他因受奸人诬陷而被赐金放还，途中与我相遇。
我听说过，李牧统率赵国的士兵，大破林胡的入侵，开辟疆土千里，匈奴望风远逃。而汉朝倾全国之力和匈奴作战，反而民穷财尽，国力削弱。关键是任人得当，哪在于兵多呢！周朝驱逐猃狁，一直追到太原，在北方筑城防御，尔后全军凯旋回京，在宗庙举行祭祀和饮宴，记功授爵，大家和睦愉快而又安适。君臣之间，端庄和蔼，恭敬有礼。而秦朝修筑长城，直到海边都建起关塞，残害了无数的人民，鲜血把万里大地染成了赤黑；汉朝出兵攻击匈奴，虽然占领了阴山，但阵亡将士骸骨遍野，互相枕藉，实在是得不偿失。苍天所生众多的人民，谁没有父母？从小拉扯带领，抱着背着，唯恐他们夭折。谁没有亲如手足的兄弟？谁没有相敬如宾友的妻子？他们活着受过什么恩惠？又犯了什么罪过而遭杀害？他们的生死存(cun)亡，家中无从知道；即使听到有人传讯，也是疑信参半。整日忧愁郁闷，夜间音容入梦。不得已只好陈列(lie)祭品，酹酒祭奠，望远痛哭。天地为之忧愁，草木也含悲伤。这样不明不白的吊祭，不能为死者在天之灵所感知，他们的精魂也无所归依。何况战争之后，一定会出现灾荒，人民难免流离失所。唉唉！这是时势造成，还是命运招致呢？从古以来就是如此！怎样才能避免战争呢？惟有宣扬教化，施行仁义，才能使四方民族为天子守卫疆土啊。
微风阵阵，河水泛起层层波浪，渔灯微光在水面上散开，河面好象撤落无数的星星。
汉朝之恩实在是浅薄啊，胡人之恩还要更深，人生的欢乐在于心与心相知。
火烤乌鸦清蒸野鸭，烫熟的鹌鹑案头陈。
岂知隐居草泽的人，腰里有着锋利的龙泉；
伯乐走到跟前一看，这是千里马哪，旋毛就长在它腹间！
开始规划筑《灵台》佚名 古诗，经营设计善安排。百姓出力共兴建，没花几天成功快。开始规划莫着急，百姓如子都会来。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。”
如今其箭虽在，可是人却永远回不来了他已战死在边城了啊！
注释
120.撰体协胁，鹿何膺之：撰，具有。协胁，胁骨骈生。膺：承受，一说通“应”。王逸《章句》：“言天撰十二神鹿，一身八足两头，独何膺受此形体乎？”据姜亮夫说，这两句是形容风神飞廉，像身体柔美的鹿，为何能吹起大风以响应云雨？
⑽今如许：如今又怎么样呢
⑵南剑：即南剑州，宋代州名。双溪楼：在南剑州府城东。
贞：正。
[20]解：解除，赦免。
⒀沙口：一作“河口”，地理位置待考。
芳华：泛指芬芳的花朵。
东都洛阳与题材方面的变化相适应的，还有创作宗旨的变化。在司马相如时代，赋的讽喻效果同赋家的主观愿望之间就存在着差距，以至于后来引起扬雄的批评。到了东汉，讽喻不仅不起作用，甚至还可能招来灾难，这就迫使辞赋家们考虑如何看待和处理赋的社会作用问题。
文矩 长沙人，字子方。有才辩。卢挚廉访湖南，辟署书吏。成宗大德间授荆湖北道宣慰司照磨。英宗时选为礼部郎中，奉使安南，复命，进太常礼仪院判官卒。工诗文。有《子方集》。
识人皆是武皇前。玉装剑佩身长带，绢写方书子不传。
"相如拥传有光辉，何事阑干泪湿衣。
出头皆是新年少，何处能容老病翁。
时菊洗露华，秋池涵霁空。金丝响仙乐，剑舄罗宗公。
"独访山家歇还涉，茅屋斜连隔松叶。
"昔降英王顾，屏身幽岩曲。灵波结繁笳，爽籁赴鸣玉。
近来无力更祗承。青松树杪三千鹤，白玉壶中一片冰。
浦里人家收市喧。重阴大点过欲尽，碎浪柔文相与翻。
"寄远空以心，心诚亦难知。箧中有秋帛，裁作远客衣。
古亭聊假寐，中夜忽逢人。相问皆呜咽，伤心不待春。"
"寒食空江曲，孤舟渺水前。斗鸡沙鸟异，禁火岸花然。
四海无波乞放闲，三封手疏犯龙颜。
仙人住在最高处，向晚春泉流白花。"
"荒陂古堞欲千年，名振图书剑在泉。
出关春色避风霜。龙韬何必陈三略，虎旅由来肃万方。
避雨拾黄叶，遮风下黑帘。近来身不健，时就六壬占。"
鸟飞青苔院，水木相辉映。客至南云乡，丝桐展歌咏。
采藕平湖上，藕泥封藕节。船影入荷香，莫冲莲柄折。
"应将清净结心期，又共阳和到郡时。绛老问年须算字，
匏居容宴豆，儒室贵环堵。土鼓与污尊，颐神则为愈。
"九陌迟迟丽景斜，禁街西访隐沦赊。门依高柳空飞絮，
白雪歌偏丽，青云宦早通。悠然一缝掖，千里限清风。"
北望南郊消息断，江头唯有泪阑干。"
上智本全真，郄公况重臣。唯应抚灵运，暂是忆嘉宾。
寄食依邻里，成家望子孙。风尘知世路，衰贱到君门。
却笑山阴乘兴夜，何如今日戴家邻。"
东朝闻楚挽，羽翿依稀转。天归京兆新，日与长安远。
"懒成身病日，因醉卧多时。送客出谿少，读书终卷迟。
当时洗剑血成川，至今草与沙皆赤。我因扣石问以言，
儒衣荷叶老，野饭药苗肥。畴昔江湖意，而今忆共归。"
白浪暗江中，南泠路不通。高樯帆自满，出浦莫唿风。
"三献蓬莱始一尝，日调金鼎阅芳香。
自将荆璞比，不与郑环同。正朔虽传汉，衣冠尚带戎。
以此方人世，弥令感盛衰。始知山简绕，频向习家池。"
"盛德总群英，高标仰国桢。独安巡狩日，曾掩赵张名。
主皮山郡晚，饮算柳营寒。明日开铃阁，新诗双玉盘。"
今年与子少相随，他年与子老相逐。"
芙蓉开紫雾，湘玉映清泉。白昼谈经罢，闲从石上眠。
"朱幡徐转候群官，猿鸟无声郡宇宽。楚国上腴收赋重，
"王门别后到沧洲，帝里相逢俱白头。自叹马卿常带疾，
药草诚多喻，沧溟在一毫。仍悲次宗辈，尘事日为劳。"
"衰门海内几多人，满眼公卿总不亲。四授官资元七品，
故国歌钟地，长桥车马尘。彭城阁边柳，偏似不胜春。
仁祠閟严净，稽首洗灵府。虚室僧正禅，危梁燕初乳。
御果呈来每度尝。腊月近汤泉不冻，夏天临渭屋多凉。
青枫浦上魂已销，黄檗馆前心自苦。"
东皋黍熟君应醉，梨叶初红白露多。"
雪岭无人迹，冰河足雁声。李陵甘此没，惆怅汉公卿。"
辉光渐觉玉绳低。绿醽乍熟堪聊酌，黄竹篇成好命题。
皓彩入幽抱，清气逼苍旻.信此澹忘归，淹留冰玉邻。"
"儒服学从政，遂为尘事婴。衔命东复西，孰堪异乡情。
几回鸿雁来又去，肠断蟾蜍亏复圆。"
"白玉郎仍少，羊车上路平。秋风摇远草，旧业起高情。
见说往年在翰林，胸中矛戟何森森。新诗传在宫人口，
天晴茅屋头，残云蒸气白。隔窗梳发声，久立闻吹笛。
羸马不知去，过门常盘旋。会当为尔邻，有地容一泉。"
"踏青看竹共佳期，春水晴山祓禊词。
怜君意厚留新画，不着松枝当酒钱。"
况兹寒夜永，复叹流年促。感物思殷勤，怀贤心踯躅。
四如懒龙遭霹雳。崄峭嵌空潭洞寒，小儿两手扶栏干。"
"百战无军食，孤城陷虏尘。为伤多易子，翻吊浅为臣。
白氎家家织，红蕉处处栽。已将身报国，莫起望乡台。"
杉松寒似雨，猿鸟夕惊风。独卧不成寝，苍然想谢公。"
"智力苦不足，黎甿殊未安。忽从新命去，复隔旧僚欢。
或人居饥寒，进退陈中情。彻晏听苦辛，坐卧身不宁。
舐笔求书扇，张屏看画蝇。卜邻空遂约，问卦独无征。
"贤人嘉尚同，今制古遗风。寄我襟怀里，辞君掌握中。
"三年说戒龙宫里，巡礼还来向水行。多爱贫穷人远请，
"王昌家直在城东，落尽庭花昨夜风。
"楼台采翠远分明，闻说仙家在此城。
向晚争辞蕊，迎朝斗发花。非关后桃李，为欲继年华。"
青原高见水，白社静逢人。寄谢南宫客，轩车不见亲。"
西河舞剑气凌云，孤蓬自振唯有君。今日华堂看洒落，
唐风本忧思，王业实艰难。中历虽横溃，天纪未可干。
南国幽沉尽，东堂礼乐宣。转令游艺士，更惜至公年。
"酒泉布衣旧才子，少小知名帝城里。一篇飞入九重门，
马留苔藓迹，人脱薜萝衣。他日相思处，天边望少微。"
"淮汴初丧乱，蒋山烽火起。与君随亲族，奔迸辞故里。
教用儒门俭，兵依武库雄。谁云千载后，周召独为公。"
谁道古来多简册，功臣唯有卫将军。"