"鱼轩海上遥，鸾影月中销。双剑来时合，孤桐去日凋。
林屿几邅回，亭皋时偃仰。岁晏访蓬瀛，真游非外奖。"
暂游阻词伯，却望怀青关。霭霭生云雾，唯应促驾还。"
社稷苍生计必安，蛮夷杂种错相干。
旧游还在眼，神理更忘言。唯见东山月，人亡不去门。"
糜色如珈玉液酒，酒熟犹闻松节香。溪边老翁年几许，
争名古岂然，键捷欻不闭。例及吾家诗，旷怀扫氛翳。
花亚欲移竹，鸟窥新卷帘。衰年不敢恨，胜概欲相兼。
"落日向林路，东风吹麦陇。藤草蔓古渠，牛羊下荒冢。
"衡岳啼猿里，巴州鸟道边。故人俱不利，谪宦两悠然。
一见兴永叹，再来激深衷。宾从何逶迤，二十四老翁。
"众书之中虞书巧，体法自然归大道。不同怀素只攻颠，
寂寂江城无所闻，梧桐叶上偏萧索。"
烟霞得情性，身世同刍狗。寄谢营道人，天真此翁有。"
.yu xuan hai shang yao .luan ying yue zhong xiao .shuang jian lai shi he .gu tong qu ri diao .
lin yu ji zhan hui .ting gao shi yan yang .sui yan fang peng ying .zhen you fei wai jiang ..
zan you zu ci bo .que wang huai qing guan .ai ai sheng yun wu .wei ying cu jia huan ..
she ji cang sheng ji bi an .man yi za zhong cuo xiang gan .
jiu you huan zai yan .shen li geng wang yan .wei jian dong shan yue .ren wang bu qu men ..
mi se ru jia yu ye jiu .jiu shu you wen song jie xiang .xi bian lao weng nian ji xu .
zheng ming gu qi ran .jian jie xu bu bi .li ji wu jia shi .kuang huai sao fen yi .
hua ya yu yi zhu .niao kui xin juan lian .shuai nian bu gan hen .sheng gai yu xiang jian .
.luo ri xiang lin lu .dong feng chui mai long .teng cao man gu qu .niu yang xia huang zhong .
.heng yue ti yuan li .ba zhou niao dao bian .gu ren ju bu li .zhe huan liang you ran .
yi jian xing yong tan .zai lai ji shen zhong .bin cong he wei yi .er shi si lao weng .
.zhong shu zhi zhong yu shu qiao .ti fa zi ran gui da dao .bu tong huai su zhi gong dian .
ji ji jiang cheng wu suo wen .wu tong ye shang pian xiao suo ..
yan xia de qing xing .shen shi tong chu gou .ji xie ying dao ren .tian zhen ci weng you ..
译文
紫色边塞隔断白云，春天时节明月初升。
荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子，秦武阳捧着地图匣子，按次序进宫，到达殿前的台阶下，秦武阳脸色都变了，十分害怕，秦国的群臣对此感到奇怪。荆轲回过(guo)头来对秦武阳笑了笑，上前替他向秦王谢罪说：“北方蛮夷地区的粗鄙人，没有拜见过天子，所以害怕，希望大王稍微原谅他些，让他在大王的面前完成他的使命。”秦王对荆轲说：“起来，取来武阳所拿的地图!”
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
岩石间的潭水曲曲弯弯，行船到此每每迂回绕转。
封将军治军威严峻厉，常让人感到一股肃杀之气。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后(hou)才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为(wei)的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结(jie)果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提(ti)到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟(meng)轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去(qu)就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋(xie)仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的春秋宋国人，一天下来十分疲劳地回到家，对他的家人说：“今天累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子小步奔去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。
酒醉后，手扶楼上的栏杆举目远望，天空清远，白云悠然。被贬的南行囚客有几人能从这条路上生还呢？回望处，夕阳映红了天边，那里应该是我离开的京都长安。
道上露水湿漉漉，难道不想早逃去？只怕露浓难行路。谁说麻雀没有嘴？怎么啄穿我房屋？谁说你尚未娶妻？为何害我蹲监狱？即使让我蹲监狱，你也休想把我娶！谁说老鼠没牙齿？怎么打通我墙壁？谁说你尚未娶妻？为何害我吃官司？即使让我吃官司，我也坚决不嫁你！
天台士陈庭学君，会写诗。他由中书左司掾，屡次随从大将北征，颇有功劳，升任四川都指挥司照磨，从水路到了成都。成都，是四川的要地，扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。入川后，凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹，诗人文土游览登临、饮酒射投、赋(fu)诗咏诗、歌唱呼啸的处所，庭学没有不去游历观览的。他既经游览，就必定写诗抒发感受，来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。过了三年，庭学依照惯例辞官归家，在京城和我会遇。他的精神更加饱满，言谈愈发宏壮，志向意趣益加高远，这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。
不如钗上之燕，可整日接近其人；不如镜中之鸾，能频对其人倩影。
毛发散乱披在身上。
人生贵在相知，何必谈什么金钱？轻慢时世，鄙视功业，并非是我胸无谋略。
（熙宁末年，仲纯之父在京城东面会见我，说：“我梦到道士拿着委任官职的文凭对我说，上天任命我为长白山主，这是什么征兆？”第二年，仲纯之父亡。）
注释
心上秋：“心”上加“秋”字，即合成“愁”字。
⑹杳（yǎo）杳：遥远渺茫。神京：帝京，京都，这里指汴京（今开封）。
（16）虺（huǐ）：毒蛇，俗称土虺蛇，大者长八九尺。
1、香尘：石崇为教练家中舞妓步法，以沉香屑铺象牙床上，使她们践踏，无迹者赐以珍珠。
[2]嬉：戏乐，游玩。随：因循随俗。治具：治理的工具，主要指法令。《史记·酷吏列传》：“法令者，治之具。”毕：全部。张：指建立、确立。
（43）何如哉：会怎么样呢？这里是“那就更不用说了”的意思。
羁金络月：指用黄金装饰的马络头。曹植《白马篇》：“白马饰金羁，联翩西北驰。”月，月题。马额上当颅如月形者也。《文选》颜延年《赌白马赋》：“两权协月。”李善注：“《相马经》曰：颊欲圆，如悬壁，因谓之双壁，其盈满如月。”
《《西施咏》王维 》作于天宝时期。王维所处的盛唐时代，在繁华的外衣下隐藏着政治危机：奸邪小人把持朝廷大权，纨绔子弟凭着裙带关系飞黄腾达，甚至连一些斗鸡走狗之徒也得到了君王的恩宠，身价倍增，飞扬跋扈；才俊之士却屈居下层，无人赏识。而“读书三十年”的儒生，却“腰下无尺组”，“一生自穷苦”。
兵戈浩未息，蛇虺反相顾。悠悠边月破，郁郁流年度。
君乘之觞于瑶池之上兮，三光罗列而在下。"
暮角寒山色，秋风远水波。无人见惆怅，垂鞚入烟萝。"
开门得初地，伏槛接诸天。向背春光满，楼台古制全。
十年犹塌翼，绝倒为惊吁。消渴今如在，提携愧老夫。
貔虎开金甲，麒麟受玉鞭。侍臣谙入仗，厩马解登仙。
独放荡而不羁，以颠为名倾荡于当时。张老颠，
看君宜着王乔履，真赐还疑出尚方。
"胜景不易遇，入门神顿清。房房占山色，处处分泉声。
积雪迷何处，惊风泊几时。大臣能护法，况有故山期。"
韦曲花无赖，家家恼煞人。绿尊虽尽日，白发好禁春。石角钩衣破，藤枝刺眼新。何时占丛竹，头戴小乌巾。野寺垂杨里，春畦乱水间。美花多映竹，好鸟不归山。城郭终何事，风尘岂驻颜。谁能共公子，薄暮欲俱还。
思未得兮马如龙。独翳蔽于山颠，久低回而愠瘀。
莫抱白云意，径往丹丘庭。功成傥长揖，然后谋沧溟。"
"五色惊彩凤，千里象骢威。（《张侍御孩子》）。
海隅微小吏，眼暗发垂素。黄帽映青袍，非供折腰具。
"蜀山西南千万重，仙经最说青城峰。青城嵚岑倚空碧，
"长乐花枝雨点销，江城日暮好相邀。
"我年四十馀，已叹前路短。羁离洞庭上，安得不引满。
"朱夏热所婴，清旭步北林。小园背高冈，挽葛上崎崟。
篱边颍阳道，竹外少姨峰。日夕田家务，寒烟隔几重。"
"官骑连西向楚云，朱轩出饯昼纷纷。百城兼领安南国，
每语见许文章伯。今日时清两京道，相逢苦觉人情好。
虽当霰雪严，未觉栝柏枯。高义在云台，嘶鸣望天衢。
殿脚插入赤沙湖。五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。
多惭汲引速，翻愧激昂迟。相马知何限，登龙反自疑。
拓境功未已，元和辞大炉。乱离朋友尽，合沓岁月徂。
独恋青山久，唯令白发新。每嫌持手板，时见着头巾。
"畴昔丹墀与凤池，即今相见两相悲。
安得覆八溟，为君洗干坤。稷契易为力，犬戎何足吞。
圣情苏品物，龙御辟云雷。晓漏移仙仗，朝阳出帝台。
乍悲鸣兮欲长。犹嘶涩兮多断。风萧萧兮转清，
甘作远行客，深惭不系舟。思君带将缓，岂直日三秋。"
曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。
射策君门期第一。旧穿杨叶真自知，暂蹶霜蹄未为失。
稻米炊能白，秋葵煮复新。谁云滑易饱，老藉软俱匀。
更怜归鸟去，宛到卧龙居。笑指丛林上，闲云自卷舒。
"相见谈经史，江楼坐夜阑。风声吹户响，灯影照人寒。
所叹在官成远别，徒言岏水才容舠."
久带纱巾仍藉草，山中那得见朝仪。"
自理尧唐俗，唯将礼让传。采兰花萼聚，就日雁行联。
林迥硖角来，天窄壁面削。溪西五里石，奋怒向我落。
举酒常叹息，无人达子虚。夜光失隋掌，骥騄伏盐车。
"野性难驯狎，荒郊自闭门。心闲同海鸟，日夕恋山村。
买臣主父皆如斯。我今蹭蹬无所似，看尔崩腾何若为。"
"远送临川守，还同康乐侯。岁时徒改易，今古接风流。
"淑丽诗传美，徽章礼饰哀。有恩加象服，无日祀高禖.
忆昔皇运初，众宾俱龙骧。解巾佐幕府，脱剑升明堂。
"东山布衣明古今，自言独未逢知音。识者阅见一生事，
"能清谢脁思，暂下承明庐。远山新水下，寒皋微雨馀。
武侯腰间印如斗，郎官无事时饮酒。杯中绿蚁吹转来，
"高马勿唾面，长鱼无损鳞。辱马马毛焦，困鱼鱼有神。
"横笛声转悲，羽觞酣欲别。举目叩关远，离心不可说。
丈夫飘荡今如此，一曲长歌楚水西。"
来无声，去无迹，神心降和福远客。"
边草含风绿，征鸿过月新。胡笳长出塞，陇水半归秦。
近而知其远，少见今白首。遥信蓬莱宫，不死世世有。
兵气回飞鸟，威声没巨鳌。戈鋋开雪色，弓矢尚秋毫。
之功。凡二章，章四句）
"白盐危峤北，赤甲古城东。平地一川稳，高山四面同。
"始上龙门望洛川，洛阳桃李艳阳天。最好当年二三月，
连云湖色远，度雪雁声稀。又说家林尽，凄伤泪满衣。"
风连西极动，月过北庭寒。故老思飞将，何时议筑坛。
犹含栋梁具，无复霄汉志。良工古昔少，识者出涕泪。
栖迟乐遵渚，恬旷寡所欲。开卦推盈虚，散帙攻节目。
"百战无军食，孤城陷虏尘。为伤多易子，翻吊浅为臣。
层阴涨溟海，杀气穷幽都。鹰隼何翩翩，驰骤相传唿。
扬镳随日驭，折槛出云台。罪戾宽犹活，干戈塞未开。
"荷衣半破带莓苔，笑向陶潜酒瓮开。
梵筵清水月，禅坐冷山阴。更说东溪好，明朝乘兴寻。"
人生留滞生理难，斗水何直百忧宽。"
"安排常任性，偃卧晚开户。樵客荷蓑归，向来春山雨。
掷华山巨石以为点，掣衡山阵云以为画。兴不尽，
东西南北更谁论，白首扁舟病独存。遥拱北辰缠寇盗，
久怀巴峡泉，夜落君丝桐。信是怡神所，迢迢蔑华嵩。
天子亦念西南隅。吐蕃凭陵气颇粗，窦氏检察应时须。
故令争者心，至死终不足。与之一杯酒，喻使烧戎服。
强饭莼添滑，端居茗续煎。清思汉水上，凉忆岘山巅。
嘈囋一声钟鼓歇，万人楼下拾金钱。
"江汉山重阻，风云地一隅。年年非故物，处处是穷途。
"闲人州县厌，贱士友朋讥。朔雪逢初下，秦关独暮归。